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六年级上英才教程答案
六年级上的
六年级上的
问题解答：
我来补答
一、教材解读
1．课文简说.
和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区.提起和田,我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方；提起维吾尔族,我们眼前会浮现载歌载舞的情景.除了这些,课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗.
课文首先讲“我”在和田的一次经历,亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观.“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”,飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”.作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气,反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观,表达出“我”的惊奇.第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹,“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”,“馕,也是在土馕坑里烤成的”,连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的,而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”.课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度,字里行间透出作者的敬佩和惊叹.第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性.第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮,小伙俊朗,能歌善舞.姑娘“像花儿般绽放在风沙里”,“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”,生动的比喻和准确的描述,说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点.第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐,目的不在于吃而在于载歌载舞.最后一个自然段与第一自然段前后照应,总结维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦,感觉也是甜的.
条理清楚,层次分明,结构严谨,生动形象是本文在表达上的特点.作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明,融知识性与趣味性于一体,增强了文章的可读性和感染力.
选编这篇课文的目的,一是让学生了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗,汲取传统民俗文化中的精神营养；二是体会作者的语言表达特点,并学习运用到自己的习作中去.
2．词句解析.
（1）对句子的理解.
①那是个停电的晚上,沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切,我缩在被窝里惊恐地竖耳听着.
这句话运用了拟人修辞手法,生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境,反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观.并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写,与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比,凸现维吾尔人的性格特征.
②谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的!谁又能想到维吾尔人著名的日常食品——馕,也是在土馕坑里烤成的!
作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度.色香俱全的烤肉出自土馕坑,日常食品也出自土馕坑.两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹.
③远远望去,那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服,像一幅巨大的抽象画,给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味.
这句话用了打比方的方法,进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱.作者不但非常精练、形象地写出了大小、颜色、形态等维吾尔民族服饰的特点,而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”,让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”.
④花儿不仅盛开在南疆的沙土里,还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上.
这个句子采用虚实结合的写法,赞美维吾尔人在恶劣的自然环境中依然爱花、爱美的天性.沙土里种着花（实写）,门框边、屋梁顶雕刻着花（虚写）、墙壁的挂毯上绣着花（虚写）,有维吾尔人的地方,就有盛开的花.
⑤豁达乐观的和田维吾尔人,纵使生活再苦,感觉也是甜的.
这句话与课文第一句话遥相呼应,用一个表示条件关系的句子（纵使……也……）,进一步说明和田维吾尔人豁达乐观的性格特点.
（2）对词语的理解.
馕：一种烤制成的面饼,维吾尔、哈萨克等民族当作主食.
豪气：英雄气概.
扼杀：压制、摧残,使不能存在和发展.
俊朗：相貌英俊,性格开朗.
豁达：性情开朗,度量大.
纵使：即使.
深邃：邃：深.本课形容维吾尔姑娘眼睛的明亮、深沉、透彻.
抽象画：与自然物象极少或完全没有相近之处的绘画.
渺渺回荡：渺渺：因距离远而模糊不清.
美不胜收：不胜：不能尽,不能完.形容好的东西太多来不及欣赏.
二、教学目标
1．读读记记“惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语.
2．有感情地朗读课文,了解和田维吾尔族的民俗特点,感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神.
3．积累语言,学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点,领悟表达方法.
三、教学建议
1．教学这篇略读课文.课前可以布置学生在地图上找到新疆及和田地区的位置,搜集有关维吾尔族的民风民俗文字、图片资料,还可以搜集其他民族饶有趣味的风俗,在教学过程中交流.为了让学生对维吾尔族有更多兴趣了解,可以先从学生比较了解的阿凡提故事讲起,并告诉学生阿凡提就是维吾尔族人智慧的化身.
2．在教学过程中,先让学生认真读读课文前的阅读提示,按照阅读要求进行自主阅读.学习时,要引导学生读熟课文,整体感知课文内容,了解作者是从哪几方面介绍和田维吾尔族的,写了哪些特点,体会作者对和田维吾尔族人的敬佩和赞美之情.
3．在感悟和理解课文之后,引导学生画出自己感兴趣的内容,说一说感兴趣的原因,从而体会作者语言的生动形象,领悟表达方法,提高欣赏和评价能力.
四、教学案例
片段：
读懂内容,体会情感,领悟写法
师：和田维吾尔人还有哪些特点呢?我们继续交流.
生：和田维吾尔人还有热爱土地的特点.请大家看第2自然段,我给大家读一读.和田维吾尔人连弄吃的东西都充分利用土地,烤肉和馕都是在土堡似的土馕坑里烤熟的,“库乃其”也是在沙土中烧火,然后把包肉的面饼埋在火灰中烤熟.可见他们确实非常热爱土地.
生：我补充.和田维吾尔人不仅热爱土地,而且其程度“令人惊叹”,这是第2自然段的总起句直接告诉我们的.我们从哪些地方可以感受到他们“热爱土地的程度令人惊叹”呢?还是请大家看第2自然段.作者写这三种食物是有选择性的,烤肉是“黄灿灿、香喷喷”的,馕是“维吾尔人著名的日常食品”,“库乃其”是他们喜欢吃的,而且,据说吃了它,一天不吃饭也浑身有劲儿.
生：听你一说,我发现作者写“和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹”,还可以从描写的语气中感受到.作者用“谁能想象……”“谁又能想到……”两个反问句来写,用的又是感叹号,可见情感的强烈.我还感受到整段话中都蕴含着作者的惊叹之情.
师：同学们体会得很深入,来,我们一起朗读这段话,注意体会和田维吾尔人对土地的热爱,体会作者的惊叹之情.（生朗读第2自然段.）
生：我还有补充.从第3自然段也能够感受到和田维吾尔人对土地的热爱.
师：请你具体说说.
生：大家看,有些维吾尔老乡连洗过的衣服都直接摊铺在沙漠上晾晒.要是我们,恐怕连衣服上沾点灰都要重洗一遍.可见他们对土地的热爱之情多么深厚!
师：有道理.仔细读读第3自然段,还有补充吗?
生：我也从这段话的叙述中,感受到了作者的赞美和惊叹之情.大家看第2句话,“远远望去……平添了几分韵味.”作者不但非常精练、形象地写出了衣服的大小、颜色、形态,而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”,让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”.
师：大家觉得这里的“韵味”指的是什么呢?
生：我觉得是指衣服的色彩与形态把沙漠打扮得更美了.
生：我觉得是指因为和田维吾尔人的存在,让原本寂静而单调沙漠有了生机.
生：我觉得是他们热爱土地的程度让作者也让我们不得不惊叹!
师：好,让我们带着这样的感受,一起朗读第3自然段吧.
五、相关链接
1．关于维吾尔族
维吾尔族是中国北方的一个古老民族,人口目前有800多万,在我国少数民族中仅次于壮族、满族、回族,接近或超过苗族,居前四五位.维吾尔族主要分布在新疆维吾尔族自治区,其中尤以喀什、和田和阿克苏地区最为集中.在漫长的历史发展过程中,维吾尔族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化,有着独特的民族风情.
维吾尔族主要是一个农业民族,有经营农业的悠久传统,根据新疆的地理环境,发展了绿洲灌溉型农业.维吾尔族的先民开垦了绿洲,修渠引水,并发明了“坎儿井”这一独特的地下引水系统.小麦是维吾尔族农家普遍种植的农作物.新疆的自然条件利于种植棉花,维吾尔族先民在1 000多年前就开始植棉.种植瓜果是维吾尔族的特长,主要有葡萄、哈密瓜、西瓜、香梨、石榴、樱桃、无花果等.
维吾尔族有自己的语言,维吾尔文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字.建国后,推广使用以拉丁字母为基础的新文字,现两种文字并用.
维吾尔族有自己独特的文化艺术,故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”、维吾尔族舞蹈等闻名中外.维吾尔族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等；维吾尔族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳；民间乐器有“达甫（手鼓）”“都他尔”和“热瓦甫”等.维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分.
维吾尔族待客和做客都有讲究.如果来客,要请客人坐在上席,摆上馕、各种糕点、冰糖等,夏天还要摆上一些瓜果,先给客人倒茶水或奶茶.待饭做好后再端上来,如果用抓饭待客,饭前要提一壶水,请客人洗手.吃完饭后,由长者领作“都瓦”,待主人收拾食具完,客人才能离席.吃饭时,客人不可随便拨弄盘中食物,不可随便到锅灶前去,一般不把食物剩在碗中,同时注意不让饭屑落地,如不慎落地,要拾起来放在自己跟前的“饭单”上.共盘吃抓饭时,不将已抓起的饭粒再放进盘中.饭毕,如有长者领作“都瓦”,客人不能东张西望或立起.吃饭时长者坐在上席,全家共席而坐,饭前饭后必须洗手,洗后只能用手帕或布擦干,忌讳顺手甩水,那样会被认为不礼貌.
维吾尔族传统服装极富特色,男子穿“袷袢”长袍,右衽斜领,无纽扣,用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴,皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案,有些还缀有彩色珠片；维吾尔族姑娘以长发为美,婚前梳十几条细发辫,婚后一般改梳两条长辫,辫梢散开,头上别新月形梳子为饰品.
维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点.房顶多穹窿顶或平顶,墙壁较厚,拱形门窗,窗口少而且小,天窗较大,用来采光.屋内砌土坑,供起居坐卧,又有火墙、炉灶,以取暖、做饭.住房多成方形院落.大门忌向西开,房前屋后种植果树、花木.屋前搭葡萄架,成一凉棚.有些住房还有较宽的前廊.
维吾尔族非常注重礼仪.路遇尊长、朋友,都要把右手放在胸前,上身前倾,以示问候.老年人吃饭或到他人家里做客,要双手摸面做祝福的宗教仪式“都瓦”.有时互相见面时也做“都瓦”.
维吾尔族是一个能歌善舞的民族.维吾尔族舞蹈的群众性很强,以轻巧、优美的舞姿和快速旋转、多变的艺术特点而著称.“赛乃姆”（集体舞）是最普遍的民间舞蹈形式,即兴表演,有时独舞,有时二人对舞,三五人或十几人同舞也很常见.大型活动时,还会出现百人共舞的壮观场景.舞蹈者情绪热烈,观众拍手、呐喊助威.在农村、乡镇,每逢节日、婚礼、欢送宾客等喜庆场合,都要唱歌跳舞.
2．关于新疆和田地区
和田位于新疆最南端,古称于阗,意思为“产玉石的地方”,是丝绸之路南道上的重镇.1983年设市,成为和田地区的中心.和田地区总面积为24．8万平方公里,人口150万.其中维吾尔族占总人口的97%以上.
和田是西域最早的佛教中心,有丰厚的佛文化遗产.许多著名高僧,如,晋时法显、唐时玄奘都曾涉足和田.而浓郁、独特的民俗风情,更使人耳目一新,饱览异域风采.
和田地势南高北低,南依昆仑山,北部深入塔克拉玛干沙漠.玉龙喀什河和喀拉喀什河源于昆仑山,在沙漠深处交汇成和田河,最后北流入塔里木河.和田河是纵穿塔克拉玛干沙漠的捷径,是沙漠探险旅游的理想线路.
和田自古以来就以“稼穑殷盛,花果繁茂”著称,并以产玉、丝、地毯名扬中外,是著名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”以及“瓜果之乡”.它宜农宜牧,是一片富饶的宝地.如今,和田的歌舞仍有独特的艺术魅力.这里有世界第二大沙漠的胜景,两千年历史的丝绸古迹,以及人与大自然搏斗创造的沙漠绿洲、千里葡萄长廊等人文景观.
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1．课文简说.
和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区.提起和田,我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方；提起维吾尔族,我们眼前会浮现载歌载舞的情景.除了这些,课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗.
课文首先讲“我”在和田的一次经历,亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观.“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”,飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”.作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气,反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观,表达出“我”的惊奇.第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹,“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”,“馕,也是在土馕坑里烤成的”,连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的,而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”.课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度,字里行间透出作者的敬佩和惊叹.第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性.第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮,小伙俊朗,能歌善舞.姑娘“像花儿般绽放在风沙里”,“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”,生动的比喻和准确的描述,说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点.第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐,目的不在于吃而在于载歌载舞.最后一个自然段与第一自然段前后照应,总结维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦,感觉也是甜的.
条理清楚,层次分明,结构严谨,生动形象是本文在表达上的特点.作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明,融知识性与趣味性于一体,增强了文章的可读性和感染力.
选编这篇课文的目的,一是让学生了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗,汲取传统民俗文化中的精神营养；二是体会作者的语言表达特点,并学习运用到自己的习作中去.
2．词句解析.
（1）对句子的理解.
①那是个停电的晚上,沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切,我缩在被窝里惊恐地竖耳听着.
这句话运用了拟人修辞手法,生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境,反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观.并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写,与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比,凸现维吾尔人的性格特征.
②谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的!谁又能想到维吾尔人著名的日常食品——馕,也是在土馕坑里烤成的!
作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度.色香俱全的烤肉出自土馕坑,日常食品也出自土馕坑.两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹.
③远远望去,那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服,像一幅巨大的抽象画,给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味.
这句话用了打比方的方法,进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱.作者不但非常精练、形象地写出了大小、颜色、形态等维吾尔民族服饰的特点,而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”,让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”.
④花儿不仅盛开在南疆的沙土里,还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上.
这个句子采用虚实结合的写法,赞美维吾尔人在恶劣的自然环境中依然爱花、爱美的天性.沙土里种着花（实写）,门框边、屋梁顶雕刻着花（虚写）、墙壁的挂毯上绣着花（虚写）,有维吾尔人的地方,就有盛开的花.
⑤豁达乐观的和田维吾尔人,纵使生活再苦,感觉也是甜的.
这句话与课文第一句话遥相呼应,用一个表示条件关系的句子（纵使……也……）,进一步说明和田维吾尔人豁达乐观的性格特点.
（2）对词语的理解.
馕：一种烤制成的面饼,维吾尔、哈萨克等民族当作主食.
豪气：英雄气概.
扼杀：压制、摧残,使不能存在和发展.
俊朗：相貌英俊,性格开朗.
豁达：性情开朗,度量大.
纵使：即使.
深邃：邃：深.本课形容维吾尔姑娘眼睛的明亮、深沉、透彻.
抽象画：与自然物象极少或完全没有相近之处的绘画.
渺渺回荡：渺渺：因距离远而模糊不清.
美不胜收：不胜：不能尽,不能完.形容好的东西太多来不及欣赏.
二、教学目标
1．读读记记“惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语.
2．有感情地朗读课文,了解和田维吾尔族的民俗特点,感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神.
3．积累语言,学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点,领悟表达方法.
三、教学建议
1．教学这篇略读课文.课前可以布置学生在地图上找到新疆及和田地区的位置,搜集有关维吾尔族的民风民俗文字、图片资料,还可以搜集其他民族饶有趣味的风俗,在教学过程中交流.为了让学生对维吾尔族有更多兴趣了解,可以先从学生比较了解的阿凡提故事讲起,并告诉学生阿凡提就是维吾尔族人智慧的化身.
2．在教学过程中,先让学生认真读读课文前的阅读提示,按照阅读要求进行自主阅读.学习时,要引导学生读熟课文,整体感知课文内容,了解作者是从哪几方面介绍和田维吾尔族的,写了哪些特点,体会作者对和田维吾尔族人的敬佩和赞美之情.
3．在感悟和理解课文之后,引导学生画出自己感兴趣的内容,说一说感兴趣的原因,从而体会作者语言的生动形象,领悟表达方法,提高欣赏和评价能力.
四、教学案例
片段：
读懂内容,体会情感,领悟写法
师：和田维吾尔人还有哪些特点呢?我们继续交流.
生：和田维吾尔人还有热爱土地的特点.请大家看第2自然段,我给大家读一读.和田维吾尔人连弄吃的东西都充分利用土地,烤肉和馕都是在土堡似的土馕坑里烤熟的,“库乃其”也是在沙土中烧火,然后把包肉的面饼埋在火灰中烤熟.可见他们确实非常热爱土地.
生：我补充.和田维吾尔人不仅热爱土地,而且其程度“令人惊叹”,这是第2自然段的总起句直接告诉我们的.我们从哪些地方可以感受到他们“热爱土地的程度令人惊叹”呢?还是请大家看第2自然段.作者写这三种食物是有选择性的,烤肉是“黄灿灿、香喷喷”的,馕是“维吾尔人著名的日常食品”,“库乃其”是他们喜欢吃的,而且,据说吃了它,一天不吃饭也浑身有劲儿.
生：听你一说,我发现作者写“和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹”,还可以从描写的语气中感受到.作者用“谁能想象……”“谁又能想到……”两个反问句来写,用的又是感叹号,可见情感的强烈.我还感受到整段话中都蕴含着作者的惊叹之情.
师：同学们体会得很深入,来,我们一起朗读这段话,注意体会和田维吾尔人对土地的热爱,体会作者的惊叹之情.（生朗读第2自然段.）
生：我还有补充.从第3自然段也能够感受到和田维吾尔人对土地的热爱.
师：请你具体说说.
生：大家看,有些维吾尔老乡连洗过的衣服都直接摊铺在沙漠上晾晒.要是我们,恐怕连衣服上沾点灰都要重洗一遍.可见他们对土地的热爱之情多么深厚!
师：有道理.仔细读读第3自然段,还有补充吗?
生：我也从这段话的叙述中,感受到了作者的赞美和惊叹之情.大家看第2句话,“远远望去……平添了几分韵味.”作者不但非常精练、形象地写出了衣服的大小、颜色、形态,而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”,让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”.
师：大家觉得这里的“韵味”指的是什么呢?
生：我觉得是指衣服的色彩与形态把沙漠打扮得更美了.
生：我觉得是指因为和田维吾尔人的存在,让原本寂静而单调沙漠有了生机.
生：我觉得是他们热爱土地的程度让作者也让我们不得不惊叹!
师：好,让我们带着这样的感受,一起朗读第3自然段吧.
五、相关链接
1．关于维吾尔族
维吾尔族是中国北方的一个古老民族,人口目前有800多万,在我国少数民族中仅次于壮族、满族、回族,接近或超过苗族,居前四五位.维吾尔族主要分布在新疆维吾尔族自治区,其中尤以喀什、和田和阿克苏地区最为集中.在漫长的历史发展过程中,维吾尔族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化,有着独特的民族风情.
维吾尔族主要是一个农业民族,有经营农业的悠久传统,根据新疆的地理环境,发展了绿洲灌溉型农业.维吾尔族的先民开垦了绿洲,修渠引水,并发明了“坎儿井”这一独特的地下引水系统.小麦是维吾尔族农家普遍种植的农作物.新疆的自然条件利于种植棉花,维吾尔族先民在1 000多年前就开始植棉.种植瓜果是维吾尔族的特长,主要有葡萄、哈密瓜、西瓜、香梨、石榴、樱桃、无花果等.
维吾尔族有自己的语言,维吾尔文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字.建国后,推广使用以拉丁字母为基础的新文字,现两种文字并用.
维吾尔族有自己独特的文化艺术,故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”、维吾尔族舞蹈等闻名中外.维吾尔族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等；维吾尔族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳；民间乐器有“达甫（手鼓）”“都他尔”和“热瓦甫”等.维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分.
维吾尔族待客和做客都有讲究.如果来客,要请客人坐在上席,摆上馕、各种糕点、冰糖等,夏天还要摆上一些瓜果,先给客人倒茶水或奶茶.待饭做好后再端上来,如果用抓饭待客,饭前要提一壶水,请客人洗手.吃完饭后,由长者领作“都瓦”,待主人收拾食具完,客人才能离席.吃饭时,客人不可随便拨弄盘中食物,不可随便到锅灶前去,一般不把食物剩在碗中,同时注意不让饭屑落地,如不慎落地,要拾起来放在自己跟前的“饭单”上.共盘吃抓饭时,不将已抓起的饭粒再放进盘中.饭毕,如有长者领作“都瓦”,客人不能东张西望或立起.吃饭时长者坐在上席,全家共席而坐,饭前饭后必须洗手,洗后只能用手帕或布擦干,忌讳顺手甩水,那样会被认为不礼貌.
维吾尔族传统服装极富特色,男子穿“袷袢”长袍,右衽斜领,无纽扣,用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴,皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案,有些还缀有彩色珠片；维吾尔族姑娘以长发为美,婚前梳十几条细发辫,婚后一般改梳两条长辫,辫梢散开,头上别新月形梳子为饰品.
维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点.房顶多穹窿顶或平顶,墙壁较厚,拱形门窗,窗口少而且小,天窗较大,用来采光.屋内砌土坑,供起居坐卧,又有火墙、炉灶,以取暖、做饭.住房多成方形院落.大门忌向西开,房前屋后种植果树、花木.屋前搭葡萄架,成一凉棚.有些住房还有较宽的前廊.
维吾尔族非常注重礼仪.路遇尊长、朋友,都要把右手放在胸前,上身前倾,以示问候.老年人吃饭或到他人家里做客,要双手摸面做祝福的宗教仪式“都瓦”.有时互相见面时也做“都瓦”.
维吾尔族是一个能歌善舞的民族.维吾尔族舞蹈的群众性很强,以轻巧、优美的舞姿和快速旋转、多变的艺术特点而著称.“赛乃姆”（集体舞）是最普遍的民间舞蹈形式,即兴表演,有时独舞,有时二人对舞,三五人或十几人同舞也很常见.大型活动时,还会出现百人共舞的壮观场景.舞蹈者情绪热烈,观众拍手、呐喊助威.在农村、乡镇,每逢节日、婚礼、欢送宾客等喜庆场合,都要唱歌跳舞.
2．关于新疆和田地区
和田位于新疆最南端,古称于阗,意思为“产玉石的地方”,是丝绸之路南道上的重镇.1983年设市,成为和田地区的中心.和田地区总面积为24．8万平方公里,人口150万.其中维吾尔族占总人口的97%以上.
和田是西域最早的佛教中心,有丰厚的佛文化遗产.许多著名高僧,如,晋时法显、唐时玄奘都曾涉足和田.而浓郁、独特的民俗风情,更使人耳目一新,饱览异域风采.
和田地势南高北低,南依昆仑山,北部深入塔克拉玛干沙漠.玉龙喀什河和喀拉喀什河源于昆仑山,在沙漠深处交汇成和田河,最后北流入塔里木河.和田河是纵穿塔克拉玛干沙漠的捷径,是沙漠探险旅游的理想线路.
和田自古以来就以“稼穑殷盛,花果繁茂”著称,并以产玉、丝、地毯名扬中外,是著名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”以及“瓜果之乡”.它宜农宜牧,是一片富饶的宝地.如今,和田的歌舞仍有独特的艺术魅力.这里有世界第二大沙漠的胜景,两千年历史的丝绸古迹,以及人与大自然搏斗创造的沙漠绿洲、千里葡萄长廊等人文景观.
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