生命,对每一个具体的人而言,都只能是一次,所以,生命的外壳,其实仅仅是生命的载体,它的使命只不过是使生命在功能上达到应有的感受；生命的内核,才是生命的本真,它是使生命有情绪,有思想,得到思想的依托抵达精神的彼岸；生命的影子,其实是生命的变形了的画像.
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生命是什么?生命是谁给的?生命的本质又是什么?生命的渊源来自于它的精血,来自于宇宙的精气.所以,一个优质的生命因子,在氤氲的过程中,是世代相传的血脉精气,是父母的努力造就的.所以,我们如果要感恩生命,首先应感恩的是父母的丰功绩.如果说父母对子女的给予的话,那主要是三点：健康的体魄、美丽或英俊的容貌、超凡脱俗的智力.
其实,生命的美丽与平庸、崇高与丑陋是相对的,因为有时候美丽的生命也隐含着痛苦.各种其他色调的,以及同类色调的生命体的过多关注,使美丽的生命有时也会变得丑陋,处于一种无奈的境地.然而,生命的痛苦对人生来说也是一种美丽.有痛苦才会珍惜来之不易的平静与幸福.
生命的旺盛能力,是在竞争中呈现；生命的靓丽魅力,是在交流中显现；生命的超常活力,是在于不断地吸纳天地宇宙之精气中拥有的.所以,生命的核心精要在于思想与情绪.有了思想与情绪的生命个体,就会有旺盛自主的生命活力,就能呈现出一环环精彩的过程.有了自主活力的生命,就能使生命飞翔起来,就会不惧怕任何黑夜与孤寂,面对任何威胁,心旌威立.
生命有了思想与情绪的贯穿,就能够克服重重困难,穿越人生的撒哈拉大沙漠,抵达幸福的彼岸.
造就个体的生命,在于天意与人力的精妙结合.
(二)
大凡伟大的生命,是以其坚毅之力和宁静之态呈现的.宁静加毅力,决不意味着忍负与平庸,也不是那种默默无争,俗不可耐,更不是那种度年似日的无所谓.真的有鲜活生命力的个体,是大自然杰出的造化,是人类和社会的精妙之作,是一切优秀成果的汇聚.这样的生命,是易激动无比的,当看到“西山红霞落、月上东山坡”时便会亢奋不已!同样当他听到来自宇宙深处并穿越时光隧道,透彻生命个体心灵的那种天籁之声时便会震颤,迸发出由衷的和鸣；他还会用自己所能所懂和理解的声音,召唤其它的同类的生命体.
真正有思想、有情绪的生命体,也是能做到“宁静致远”的.它深知,浮躁的生命,是不可能看得很远,也不会想得很远的.原委很明白,浮躁的生命体,必将会被周遭的一切搞得眼花了乱,它不仅要为应付这一切而心慌意乱,手足无措；它要动筋使脑,以应付可能出现的冷语和毒汁,甚至还要构想假设的敌手；此外的此外,他还会被许多的许多的功利性的东西左右视线,影响思维,晕转方向.所以,浮躁的心、功利的心只能囿于庸俗之泥潭,看似不停地奋争,其实是无谓的努力.
由此可见,真正有自主的、有份量的、有能耐的生命体、是守得住那份清闲与寂寞的,他也深知不管世事如何繁杂,当留一分心田自耕耘.这种淡泊超然的心境,是任何势利的小人也奈何不了的,有了这份心境的生命体,是可以傲视一切平庸的和卑俗的生命体的.有了这种超然的态度,才能“悠然见南山”,才能静心观日出,也才能随风听月声,进入有我与无我随意自主的境界.
如果生命是一朵花,那它就应该绽放在飞雪连天的冬季,让寂寞无助的心灵得以温暖与慰籍；如果生命是一棵树,那它就应该兀立在荒芜的旷野,让天涯孤旅者能有纳凉小憩的地方；如果生命是一枝小草,那它就应成为葱笼原野的一份子,点缀盎然的春意.
生命的意义在于奉献与融入.
(三)
一旦一个生命体被天地自然塑造而成,就赋予了圣神的使命,它有责任依照自身的本该去完成它的使命,在这个历程中去呈现出它的气质本色.在这过程中,任何人、任何政治团体和军事机构及社会组织,都只能在总的约束下规范它,而不能也无权任意地转换它的运行轨迹,更无权随意处置它.即使相对弱小的、转瞬即亡的生命体,也有权表现自己的光彩与热情,完成自己的使命.
自然界给予了每个生命体以敏感的触角与丰厚的情绪,使之可以在允许的范围里自然而然地发生一切本该的东西；自然界也给予了每个生命体以无穷的机能与自我表达生命活力的机会,使之有巨大的回旋余地与能力；自然界还给予了每个生命体以激越的责任感与使命感,使之能承继先人又为自我及同类创造出一个又一个属于生命情愫的奇迹.
我们不必常常拷问生命的原委,我是谁?我来自何方?我又将向何处去?我们存在便是最好的说明.最终的目的并不十分重要.生命的过程就是一切.生命的歌谣就是一曲生命自己韵律谱就的曲子,生命的啸声便是生命自我存在的证言；生命的每一圈年轮就是生命永留的痕迹.
(四)
生命,其实是在呼吸之间,所以,生命的至大至极是顺其自然.因而,亲近自然,与自然合律合拍,才是生命生生不息的精要.
作为有理想与情绪的人的生命,是以类为相互依存的.所以我们必须正视这样一个严酷的现实,人的生命的最大的敌人是人类的本身与同类,猜度、妒嫉、卑劣、相互争斗,暗算、杀戮……,即使文明的作法,也是以相应伤害为心的满足,尤其毫无意义的是高智商高情商与低智商低情商之间无谓的伤害、争势.生命间应多一份宽容、多一份理解.因为所有的生命体必须,知晓生命对每一个个体来说都是来之不易,就象余秋雨先生所讲的“生命不是单个奇迹,而是人类相聚的盛典,因此它的价值产生互相珍惜之中”.我们为了自我,为了有好的环境与心情,能有滋有味地品享生命的每一个环节,那就应清除种种存于内心的嫌弃之情绪.当从报上读到土耳其地震中,三岁男孩奇曼在地震的废墟下度过了150多个小时,创造了生命奇迹,心为之震动.对奇曼来说活下去意味着什么,或许讲不出多少道理,存于他生命因子中的不屈与争抗精髓,代表的是人类的全意能力.生命不易,我们没有任何理由将生命的过程耗费在无谓的争斗之中.
或许有人看到也感到在群体社会中存有这层层圈圈的提防与准备争斗的眼光,因而有人会有那种在喧闹的都市而仍感孤寂,而渴望独步漫漫沙漠,才感到无持与充实,甚至企盼生命能在这大漠之中找到美丽的终结,在超越生命残骸后的倒毙.
有人说,人的生命其实就是三个境界或叫阶段：过去、现在和将来.过去是曾经的辉煌与痛苦的感觉在生命中刻下的印痕,只有回忆时才有新的感触,如果尘封起来,则永远属于人生的历史和曾经,当然,它也是可以警示今天与明天可能类似的境遇；现在是正在流淌的河流,是生命的永远中介,无数个即将流向现在,转瞬间便成了过去,所以只要不是心急气躁,就可以踏歌而行,顺之自然；将来是生命的憧憬,是可以设计的,也存有无数个可能.生命虽起源于父母,而生命的一切是非恩怨均在于自己的经意与不经意的创造,因为人的感官是自己的感官、人的感情是自己的感情,诚然,我们也不否定至亲父母及好友同事也会为你生命的感觉而欢而痛,但终究不是切身的.
生命的呼吸之间就包涵着无限的奥妙与意义.
(五)
我们祝福每个生命在整个流程中都能愉悦,都能悉心地享受生命的本真,但实际上生命与自然,尤其是与同类以及我们这个被称之为社会联系在一起,那么,生命其实也就很难孤单,它要被影响,要被束缚,甚至要被压抑与排斥.于是就有了许多善良的生命与邪恶的生命的抗争.我们也祝福生命,期望整个流程里能永远舒心地笑,但真正的笑是不可能永久的样式.如果生命仅仅是凝固不变的笑而没有半点痛苦,那样的生命或许毫无意义,只有傻子和呆汉才这样.所以,有情感的生命体是应该有自己思想的生命体,在愉快的笑声中也还应包含着苦楚与辛酸.即使是笑,也能分辨出不同生命境况的笑来：有舒心的欢笑,也有淡然的微笑；有得意的大笑,也有无奈的苦笑；有强颜的欢笑,也有鄙视的嘲笑；还可以是仰天的长笑和裂心震胆的惨笑,……笑中含有哭,笑中隐含着剧烈的疼痛.
我们感恩生命,因为与生命俱来的有欢乐也有疼痛,这才是使生命意义更加完整；我们感恩生命,因为生命使每个细节都有着无法替代的流程与环节；我们感恩生命,因为生命在其不同的阶段如同大自然一般呈现出季节不同的色调与气氛；我们感恩生命,生命有起始便有终结的时候,而且每个生命体的结终又似乎是未知的,正因为有这个圆满的结束,才使生命的每一个细节,整个的流程都显得无比的珍贵,并具有不可重复的特性.
感恩生命,生命中给了我们桃红色的感情,可以与相爱的人在绿草如茵的山坡仰看蓝天白云,静听如歌的山风；感恩生命,生命中给了我们火红的活力和鲜亮的青春,使我们可以无所畏惧,那怕是孤身一人,也敢翻越丛山峻岭,走遍海角天涯；我们同样也要感恩生命,因为生命使我们拥有灰淡色的理性思辨能力、苍白色的无奈与深黑色的悲凉的感觉.正因为有了这些,就应该使自己拥有生命的每一个环节和整个的流程.
感恩生命,就应该抛弃生命幻觉的观念,而真真切切地去体悟仅仅是属于人类的爱与恨,毁灭与创造,欢乐与痛苦,绝望与希望……和着生命的韵律,随着生命的流程,向着生命的目的与过程,向前走不回头!
感恩生命,就当铭记托尔斯泰的忠告：“人要真正地生活,就要独自生活,不要为赞扬而生活,不要为别人而生活,因为别人无权安排你的生活,而你也无权安排别人的生活”.不要为过去而生活,过去的已不存在,也不要为未来而生活,因为“准备生活是一种邪恶,它代替了生活本身”.人应该在他存在的此刻,以最佳的方式生活.
感恩生命,所有的恩爱荣辱均在流程当中,除此之外,生命是毫无意义的.
