问题描述：
找素材、、、语文作文高中议论文
一,文学类（小说）标明出处
二,标明出处
三,影视（电影）标明出处
注,以上三类必须都是中国的,外国的不要
还有这些素材是我高中澳大利亚VCE课程要用的,和国内不同,素材做好不要常见的,要意义深刻的.好的我会加分,
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问题解答：
我来补答
你的问提回答如下：
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话题1：自我认识和别人的期待
材料加工：
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面,强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操.嵇康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活.和其他人一样,你也对他期望很高吧,可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛（山巨源）绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活,不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香.
或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进.（2004年高考重庆满分作文《菊花飘香的时节》节选）
话题2：心灵的选择
材料加工：
历来最为矛盾的便是文人,他们似乎生来就进行着心灵上的选择,在进与退之间,在生与死之间.
魏晋出英雄——历史学家如是说.
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌,但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄.
嵇康也许天生一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,过着白己田园隐士的生活.一代名将钟会,慕名往谒,结果被拒之门外.钟会在临走时,没忘记恨恨地瞪两眼.于是嵇康便上了刑台,理由是谋乱.行刑前,执刑官问他还有何话说,他抬起头,看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人,司马昭也看着嵇康.嵇康知道,以他的名望,只要向司马昭说一句恳求的话,往后则皆大欢喜.他的心在动,心在痛,屈服吗?不,他知道自己并没有错.于是他说了句：“把琴拿来.”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景,那已成绝响的《广陵散》余音绕耳,嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择.
若干年后,我们会说：这是最令人回肠荡气的选择!（2002年高考山东优秀作文《心在刃上选择》节选）
话题3：假如记忆可以移植
材料加工：
沙漠上的狂风刮过古堡的废墟,书本中妄自描述着空中花园的美丽,人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律,时光带走了古文字的意义.历史的车轮缓缓轧了过去,轧碎了多少文明古迹.假如记忆可以移植,我相信古老的文明也能在今天重现.
昔代“竹林七贤”之一的嵇康,临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣.”一部名曲就这样失传了.当真是“后不见来者”.假如记忆可以移植,现代人就将再次听到这千古绝唱,嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱.（1999北京市满分作文《重现文明再创辉煌》节选）
话题4：包容
材料加工：
嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人,另一方面嵇康不能容人.山涛让他当官,是善意的,他却气得要死,认为对方侮辱了自已,可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他,想和他交朋友,他连正眼都不看一眼,这其实就是嵇康心胸狭隘的表现,不能像大山一样包罗万象,不能像大海一样海纳百川.
有人说,这是嵇康天性自然的执着.天性是什么?天性就是包容.而那个时代,那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子,把他作为一个异己给消灭了,这不能不说是一个遗憾.
话题5：家庭教育
材料加工：
凡人们的言论、思想、行为,倘若自己以为不错的,就愿意自己的朋友都这样做.但嵇康不这样,不愿意别人来模仿他.嵇康,一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时,其子方十岁,算来当他做这篇文章的时候,他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人.他在《家诫》中教他的儿子做人要小心,还有一条一条的教训：
一告后辈要立志,志之必坚.
二告后辈要“见义而作”,赈灾济贫.
三告后辈要慎言.
四告后辈要少欲,要宽容谦恭,要有涵养.
五告后辈不要打探他人隐私.他说：“凡人自有公私,慎勿强知人私.”
六告后辈不要受人之馈.他说：“匹帛之馈,车服之赠,肖深绝之”,因为“常人皆薄义而重利”,别人主动向你破财献礼,则必有所求,必图回报,这是“君子之所大恶也”.
我们就此看来,实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人,而他教子就要他庸碌.因此我们知道,稚康自己对于他自己的举动也是不满意的.只是因为他们生于乱世,不得已,才有这样的行为,并非他们的本态.
所以,后来被山涛推荐而做官的嵇绍,成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣.
有一次晋惠帝兵败被困,文武百官纷纷逃散,惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝,死得忠心耿耿.（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》节选）
话题6：自虐
材料加工：
自虐,实际上是精神的流亡,是精神苦闷的象征.魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱,这与其说是隐逸、潇洒,倒不如说是这些部含有自虐的成分.他们追求精神自由,追求高古的人格,不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中,生命的能量只能向内转,通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱.嵇康作为一位与时代相悖的人,他承受了太多的精神压迫与打击,他别无他法,只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式.在精神苦闷之际,用药酒等刺激感官,借酒杯来浇心中块垒.这也是一种无奈的自我保护方式.
话题7：坚持自我
材料加工：
其实嵇康是很有才气的一个人,所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的,于是嵇康就要和山涛绝交.从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的,因为嵇康当初说“所与神交者,惟陈留阮籍,河内山涛,豫其流者河内向秀……¨.
自己认为最好的朋友,就因为这样就结束了来往,也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的,不容他人干涉.嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的,所有的一切都是按照他的本性,所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现.
话题8：路
材料加工：
嵇康啊嵇康,愤世嫉俗,绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你,“非汤武而薄周孔”者也是你,你呀你,你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知,只好寄托于手中的铁锤——第一锤,砸平世间不平事；又一锤,大泄胸中之悲郁；再一锤,以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看,我生活在怎样一个世纪?“砰砰”锤声中,钟会来了,你并不理睬,只抛一句“何所闻而来,何所见而去?”会一句“闻所闻而来,见所见而去.”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔,看你何名篡权柄!”这一笑,惊掉了司马昭手中的玉杯,杀机顿生.
人说你毁坏礼教,不事孝道.“冤哉!”一千七百年前那没有发出的呼喊,就让我替你喊出吧!或许,这有悖于你不屈的性格,但那是在路人皆知司马心的时代,这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代.我知道你表面上毁坏礼教,实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流（如司马懿）的胡作非为,激愤之极而转为不言礼教不信礼教,甚至于反礼教!其实啊!司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你.悲哉!“阴阳易位,时不当兮”,屈子几百年前的这一悲吟,不幸却又应验在了你的身上.（《哭嵇康》节选）
话题9：交友
材料加工：
冤哉!嵇康!
再不见你纵酒之豪情,再不闻你打铁的锤声.一壶酒,浇铸成你狂放的本色：一把锤,锻造了你铁样的个性.如此本色,如此个性,才成就了你的一生.
你“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”在你的眼中,这世界应如你杯中之清酒,无尘渣毫粒,无腐臭之气,而是清冽如流玉之晶莹,甜香赛芝兰之悠长.可遗憾的是,翻遍一卷《中国古代史》,你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮,满耳是大众的悲鸣.其时,有明哲保身者,更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者.你“常谓之知言”的山涛,此时便弃你而去,留你一人痛饮苦酒：“美酒今以之驱愁,良友兮不可不慎求.人之相知兮,贵识天性,曲者不以为桷兮,诚不欲以枉其天才.”面对山涛的诱荐,你嬉笑怒骂,接舆狂歌.一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路,更逞了淋漓之快意,成就了后人敬仰之声名.（《哭嵇康》节选）
三、成品展示（2002年高考优秀作文）
正义的选择
一片竹林,一把古琴,一个遥远的年代.夕阳西下,那个坐在地上,对着夕阳弹琴的影子,赫然印人我的心扉.他的琴声低沉而又高亢,快乐而又悲凉,流露出无限的孤寂.他,一个孤高绝伦的隐士,一个丝毫未被遗忘的才子,在这夕阳下深深地体味人生……
他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散,反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现.他静静地聆听着自己的琴声,感到无比的欣慰.
那是一曲几成绝响的妙曲：一个年轻的侠客,为报杀父之仇,一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王,自己也毁容自刎.听吧,高亢代表着刺客矢志不渝的决心,雄浑流露出毅然赴敌的沉勇,激荡显示了拼死战斗的壮烈,委婉透露出一丝的悲凉与赞叹.这就是嵇康的《广陵散》,那绝世的《广陵散》.
嵇康是隐者,但他又是不甘沉沦,不屈地与司马集团斗争的战士.他像一只卓尔不群、傲立(又鸟)群的野鹤,又像那出淤泥而不染的荷花.
夕阳的余辉,把他的心照得如同明镜：欲隐而不能隐,欲退又不能退的境遇,使他的内心充满了矛盾.他本可以选择退而自全,但文人的良知告诉他不能违背正义.他蔑视权贵,带着一丝嘲讽的口吻问钟会：“何所闻而来?何所闻而去?”为了这种正义,他可以抛去一切：名与利,甚至于生命和友谊.那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗?尽管人生短暂,他不知何时能看到司马氏的没落,然而,他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波.他本来想什么事都不问,只打他的铁,种他的菜,可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人,他再也不能沉默了,于是他选择了正义,站在了被告一边,自己也成了被告.
刑场上,他最后一次弹响了《广陵散》,无数的人被他的琴声所感动.而你可知道向秀的思念?夕阳西下,他的小车经过你旧时的小屋,一切如旧,竹子依旧翠绿,夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院,只有那个对着夕阳弹琴的影子,却为何不见?那首感人至深的绝响为何不闻?向秀的孤寂,更向何人说?只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声,吹过残败的墙垣,呜呜作响,似乎在回答他的心语.
嵇康的影子终于在风中找到……
话题1：感情亲疏和对事物的认知
材料加工：
人是感情的动物,然而感情并不是放在天平上的,它有倾斜,有侧重,在这种不客观因素指导下认识事物,势必也有倾斜.中国惟一的女皇帝武则天的当政,在中国两千年的封建长河中,被一-些卫道士们认为违反天理,违反人理纲常,然而,这些评价公正吗?显然不.
武则天当政期间,知人善任,提倡有识之士自荐,并广开言路,重视发展经济.在她统治下,唐朝经济继续朝前发展,之后便出现了“开元盛世”,难道这些违反天理了吗?
然而,面对古人,封建卫道士在感情上亲近封建伦理,尊崇封建道德,所以否定她；而我们站在历史长河上,用理性的思维去认识这件事,所以能给予正确评价.这便是根据感情亲疏判断事物的片面性,不准确性.（2003年高考安徽优秀作文《莫让感情蒙住双眼》节选）
话题2：相信自己
材料加工：
我认为,武则天是聪明坦荡的,她由一个宫女成为一个女皇,干了那么多石破天惊的大事,主宰了46年的江山,却在自我评价上留下了一张白纸,也拒绝了别人在她的墓碑上对她歌功颂德.
“担当生前事,何计身后评”.“生前事”是最重要的,它意味着使命感和责任感；至于“身后评”,那是后人的事,褒贬“于我何有哉”?武则天和曹操都是这样的历史人物.如果他们在“担当生前事”的时候就想到后人会对自己如何评价,思前想后,诸多顾忌,就可能会束缚他们的手脚,使其不敢大刀阔斧地行事.而这也正是他们最大的悲哀.（2004年重庆市高考优秀作文《相信自己》节选）
话题3：感情和理智
材料加工：
有人说,女人是靠感情生活的动物.女人永远离不开感情,女人更珍惜感情.一个可以为了事业而放弃感情的女人,又会怎样呢?我个人的回答是：势不可挡.有一句话说“只要有了仇恨,一个女人可以扳倒十个男人.”但我看,只要没了感情,一个女人足可令百万男人低头称臣.
漂亮是女人天生的幸运.在有智慧的女性手里,更是一把无坚不摧的宝剑.如果在这以男人为中心的世界里,女人想要出人头地,就得充分运用这把宝剑.一个女人若能像一柄剑那样冰冷无情,雪亮锋利,却又外表美艳,楚楚动人,就是想得天下也并非不可能.
而武则天无疑是其中的佼佼者.她漂亮,有野心,工于心计,最出色的地方就是无情.她才是女人里面的“独孤九剑”!美貌+野心+多谋+无情=天下无敌!她为了坐上皇位,前前后后一共杀了四个亲兄弟,一个亲姐姐,两个亲儿子,一个亲甥女,这种“剑法”,简直让任何枭雄也要瞠目结舌,自愧不如.你说,这个放弃亲情不谈爱情的女人厉不厉害?（《武则天和南丁格尔》节选）
话题4：宽容
材料加工：
《唐语林》卷一中有一则武则天和骆宾王的小故事.骆宾王在他刚成年时,正好遇到徐敬业在徐州造反,于是便作了著名的《讨武曌檄》,臭骂武则天,后兵败被杀.武则天看到“蛾眉不肯让人,狐媚偏能惑主”（意指武则天用花言巧语诱惑了皇上）,一笑了之,及至读到“一抔之土末干,六尺之孤安在?”川意指高宗刚死,坟土末干,武则天就篡夺了王位,如今太子又在什么地方呢?）,她很不高兴,对左右埋怨说：“宰相安得失此人!”（宰相怎么没注意到这样的人才!）
骆宾王死后,武则天找人寻访他的作品,找到了十卷,“盛传于世”.
骆宾王任侍御史时入狱,写了《在狱咏蝉》,说：“无人信高洁,谁为表予心?”他死后,决没想到“表”他“心”的竟是他的头号敌人!武则天的肚量,由此可见!（《笔伐》节选）
话题5：无字碑
材料加工：
墓碑,是中国一种特殊的文化宝库.历史学、考古学要研究它、利用它：在文学、书法艺术方面,墓碑同样具有不可估量的价值.树碑立传,自古以来已成惯例：然而,唐代女皇武则天却为自己立了一块不书文字的无字碑,此碑至今还在乾陵武则天墓旁.
其实,无字碑并非无字,如果仔细观察,上面密密麻麻刻了许多文字,这全是宋、金以来人们因“无字”之憾而添补的题识.女皇武则天对唐高宗树碑立传,为何对自己树碑而不立传呢?
是非成败转头空,古今多少事,都付笑谈中.（《武则天无字碑之谜》节选）
话题6：评价
材料加工：
武则天,一代女皇,中国历史上亘古一人.那么,如何评价中国古代封建zhuanzhi社会出现的这一位不同凡响的女性?暴君乎?明主乎?风流女皇乎?可谓仁者见仁,智者见智.
武则天是一个有自知之明的人,立无字碑是聪明之举,功过是非让后人去评论,这是最好的办法.因为武则天有可以肯定的地方,也有应该否定的地方.武则天当政期间,贞观以来经济发展的趋势,仍在继续：在处理唐高宗去世前后的复杂局面中,她表现了不平凡的个人才干：就纳谏和用人这两点,连许多具有封建正统思想的人士,都为之赞叹不已.但是,武则天的消极面也十分突出.她为了巩固个人的地位,任用酷吏,也曾滥杀无辜,崇信佛教,奢侈浪费.特别是统治后期,朝廷政治日趋腐败,形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族.最终导致武则天被迫交出权力,还政于唐中宗.她知道对自己的一生,人们会有各种各样的评价,碑文写好写坏都是难事,因此决定立无字碑,由后人去评价.（《一代女皇武则天》节选）
三、成品展示
无字碑上的智慧
公元705年底,一代女皇武则天走完了她功过参半、荣辱参半、是非参半、褒贬参半、毁誉参半的一生.她的一切,无不成为历代文人墨客笔下永远的传奇.各种版本的正史野史层出不穷,各个时期各个影视剧种的常演不衰,各大明星名角儿的争相垂青,无不阐释着她的传奇,她的不凡,她的史学价值、文学魅力、艺术生命.
溺女,浸透着多少他人无法体会的辛酸与无奈?灭子,隐含着多少世人无法体谅的悲凉与痛楚?摄夫,郁结着多少常人无法体悟的失望与恨铁不成钢?宠张,苍凉着多少后人无法体味的孤寂与失落?垂帘,昭示着她足以令朝臣汗颜的谋略与胆识.称帝,昭示着她令男儿仰止的威严与气度.改元,昭示着她欲与先人试比高的雄心与决心.一个曌字,昭示着她常人无法企及的豪气与霸气.一尊无字之碑,更昭示着她令世人无法企及的智慧与卓识.
自古碑者,或文或画,或庄或谐：或洋洋千言,或寥寥数语：或歌功颂德,或说罪道过：或祭颂逝者,或警示后人：或浅显直白,或深刻隽永,莫衷一是,不拘一格.修陵筑墓,树碑立传,文过饰非,以求不朽,古今中外,无论尊卑贵贱,无不孜孜以求.有谁想到过立一尊无字之碑?武则天就在她给后人韶下的这个千古之谜中,享受着后人永远的关注与探究,猜测与好奇,祭奠与唾弃.
这偌大的空白就是她智慧的写照.她苦难奢靡、苍凉悲壮、磅礴恢弘、辉煌跌宕的一生,岂是一段碑文所能述说得完,一块石碑所能记载得下的?她的荣辱,她的功过,她的幸与不幸,又岂是他人所能体会得到参悟得透的?
石头再硬,也有被风化的一天.碑面再大,也有一定的厚薄长短.碑文再长,也有完结词穷的时候.有的人,把名字刻人石头,想‘不朽’,结果名字比尸首烂得更早.难道武则天早就先知先觉了?无作有时有亦无,有作无时无亦有,难道武则天早就参透悟透了?
无字,方能不朽：无言,方能万言.
此处无字胜万言!无字碑,书写着武则天人生最后的精彩,千百年来,栉风沐雨,历久弥坚.这,就是武则天的不凡.话题1：自我认识和他人的期待
材料加工：
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子?这个心如澄澈秋水,再如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不肯向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他人世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业?是的,所有人都希望如此.然而,庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡.就让他永远地做一棵树吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他.（2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）
话题2：换一种角度
材料加工：
其实,庄子错了,他忽略了鱼的处境,既然是泉己干涸,鱼相处于陆,那么它们只能靠相濡以沫了,又如何能够各自游走到大江大湖呢?而即使有那样一种万一的可能,在经历了相呴以湿,相濡以沫的艰辛后,哪尾鱼还能够摇摇头,甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却?
“相忘于江湖”,又岂是一句话那样简单?所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的内涵,而宁愿忘却那句相忘于江湖.
忽然了悟,世间美丽的词其实很多,但是它们表现的不是表面的形式,就是飘忽的意境,而形式与意境却是最容易风吹云散的,相濡以沫却是一个过程,因为不易,因为难得,才更显其境界的深远,韵味的绵长,也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇.（《夏日黄昏》节选）
偶翻《庄子》,看到了这样一行话：泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.由庄子看来,在一个几乎没水的地方,两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡,与其这样,不如各自游走,在大江大湖中互相忘却.
话题3：魅力
材料加工：
庄周先生,可谓是中国历史上第一等可爱的人物,散发着一种难以言尽的人格魅力.很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生,我们未尝不可说,庄周是个特立独行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大师,是故事大王,是逻辑学家,是心理医生,是穷光蛋,是常常感到寂寞的高手,是藐视权贵的奇才,是淡泊名利的隐士,是悲天悯人的仁者,是滔滔不绝的辩士,是好抬杠的朋友,是田园诗人,是经常援引神话的无神论者,是喜欢异想天开的理想主义者,是濮水边的渔翁,是田间的歌者.这一切,都不足以窥见他生前的点点滴滴.他本人也自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀,官僚是一群猪猡,文人学士则如争吵不休的猴子.读读他笔下大鹏和小鸟的比喻,河伯与海神的对话,以及井底之蛙的设喻,便可见他的胸襟.（《忙里偷闲读庄子》节选）
话题4：感情亲疏和对事物的认知
材料加工：
大地有高山和峡谷,人间有高尚和卑下.人世中充满着七情六欲的烟和雾,一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界.立于天地间,谁能够脱离红尘的牵绊,谁能抛开一切俗念?古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾?像庄子的豁达与放逸吗?像屈原的忠诚爱国吗?虽然庄子能与鲲鹏为友,能穿透世间有为的境界,但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰.屈原放弃一切而忠诚于国,却赴清流来保全自己的清白.庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层,却不知在他诞生之日,地球上的灰尘己把他们都打上了人间的烙印.于是,无论怎样去俯视这宇宙,都是带着感情的牵绊,仿佛地面有无数的线牵连着各处器官,你又如何能够把这层烟雾拨开?（2003年湖北高考满分作文《感情和认知》节选）
话题5：买镜
材料加工：
（一）一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.弱水三千,我只取一瓢饮.在如此清贫的生活之中,仍保有一颗宁静之心的人,非庄子莫属.在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉,惟有庄子,常常磨洗那片心灵的明镜,才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动,始终保持一颗善鉴万类的赤子之心.（2004年湖北高考优秀作文（明月为镜,昭然我心》节选）
（二）心有明镜,活得超然.
往矣!吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里,他能冯虚御风,他是圣人,是神人.身居青山笑王侯,他扔下了秕谷足以塑成尧,塑成任何明君,他超然了.心中的真理,化作明镜,倒映了他一身神清气爽.（2004年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选）
话题6：人文素养与发展
材料加工：
也许,我们并不能像庄子那样,有一种看透世俗的泰然,以及一副泥泞中亦可的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度,却可以构建自己的伊甸园.
构建精神的伊甸园 ——这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精神,培养深厚的人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔苹.（2004年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选）
项羽“提供”的作文素材(伊情雨的文苑)
素材1：
项羽攻入函谷关后,拥有大军四十万,实力强大,士气正旺,颇为自负.“旦日飨士卒,为击破沛公军”,以为刘邦在自己的掌控之中,鸿门宴上坦然接受刘邦恭卑的谢罪,其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根.
运用角度：
轻敌思想要不得,在任何时刻都不要忽略了对手的存在；要尊重对手、警惕对手,对对手不能过于傲慢自负.
素材2：
范增向项羽进谏,刘邦“其志不在小,有天子气,急击勿失”；项伯却劝项羽,“今人有大功而击之,不义也,不如因善遇之”.项羽对此没有自己的主见,也没能正确对待两人的不同建议.
运用角度：
要善于采纳别人的建议,择其善者而从之；对待不同的意见自己要有主见,不能人云亦云.
素材3：
在项伯的劝说下,项羽放弃了原先攻打刘邦的计划；鸿门宴上,范增几次暗示项羽要杀死刘邦,项羽默然不应.
运用角度：
做事不能优柔寡断,患得患失；果决才是做事应有的态度.
素材4：
鸿门宴上,刘邦卑词“谢罪”,项羽便非常坦率地说出告密者是刘邦手下曹无伤,致使曹无伤被刘邦诛杀.
运用角度：
坦诚是有条件的,对敌人坦诚相待只能被敌人所利用；为人处世,必要的时候还是要有点城府和心机；要保守秘密,保护投诚者,才会吸引更多人敢投靠自己.
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话题1：自我认识和别人的期待
材料加工：
“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面,强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操.嵇康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活.和其他人一样,你也对他期望很高吧,可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛（山巨源）绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑,就让他做他自己吧,让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活,不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香.
或许这就是生命的真谛,不管他人如何期望,自己认为是对的就不懈追求,追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色,抛开他人的期望,抛开他人的劝阻,向着自己的认识迈进.（2004年高考重庆满分作文《菊花飘香的时节》节选）
话题2：心灵的选择
材料加工：
历来最为矛盾的便是文人,他们似乎生来就进行着心灵上的选择,在进与退之间,在生与死之间.
魏晋出英雄——历史学家如是说.
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌,但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄.
嵇康也许天生一副傲骨,不屈于俗,不慕于官,过着白己田园隐士的生活.一代名将钟会,慕名往谒,结果被拒之门外.钟会在临走时,没忘记恨恨地瞪两眼.于是嵇康便上了刑台,理由是谋乱.行刑前,执刑官问他还有何话说,他抬起头,看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人,司马昭也看着嵇康.嵇康知道,以他的名望,只要向司马昭说一句恳求的话,往后则皆大欢喜.他的心在动,心在痛,屈服吗?不,他知道自己并没有错.于是他说了句：“把琴拿来.”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景,那已成绝响的《广陵散》余音绕耳,嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择.
若干年后,我们会说：这是最令人回肠荡气的选择!（2002年高考山东优秀作文《心在刃上选择》节选）
话题3：假如记忆可以移植
材料加工：
沙漠上的狂风刮过古堡的废墟,书本中妄自描述着空中花园的美丽,人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律,时光带走了古文字的意义.历史的车轮缓缓轧了过去,轧碎了多少文明古迹.假如记忆可以移植,我相信古老的文明也能在今天重现.
昔代“竹林七贤”之一的嵇康,临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣.”一部名曲就这样失传了.当真是“后不见来者”.假如记忆可以移植,现代人就将再次听到这千古绝唱,嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱.（1999北京市满分作文《重现文明再创辉煌》节选）
话题4：包容
材料加工：
嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人,另一方面嵇康不能容人.山涛让他当官,是善意的,他却气得要死,认为对方侮辱了自已,可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他,想和他交朋友,他连正眼都不看一眼,这其实就是嵇康心胸狭隘的表现,不能像大山一样包罗万象,不能像大海一样海纳百川.
有人说,这是嵇康天性自然的执着.天性是什么?天性就是包容.而那个时代,那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子,把他作为一个异己给消灭了,这不能不说是一个遗憾.
话题5：家庭教育
材料加工：
凡人们的言论、思想、行为,倘若自己以为不错的,就愿意自己的朋友都这样做.但嵇康不这样,不愿意别人来模仿他.嵇康,一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时,其子方十岁,算来当他做这篇文章的时候,他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人.他在《家诫》中教他的儿子做人要小心,还有一条一条的教训：
一告后辈要立志,志之必坚.
二告后辈要“见义而作”,赈灾济贫.
三告后辈要慎言.
四告后辈要少欲,要宽容谦恭,要有涵养.
五告后辈不要打探他人隐私.他说：“凡人自有公私,慎勿强知人私.”
六告后辈不要受人之馈.他说：“匹帛之馈,车服之赠,肖深绝之”,因为“常人皆薄义而重利”,别人主动向你破财献礼,则必有所求,必图回报,这是“君子之所大恶也”.
我们就此看来,实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人,而他教子就要他庸碌.因此我们知道,稚康自己对于他自己的举动也是不满意的.只是因为他们生于乱世,不得已,才有这样的行为,并非他们的本态.
所以,后来被山涛推荐而做官的嵇绍,成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣.
有一次晋惠帝兵败被困,文武百官纷纷逃散,惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝,死得忠心耿耿.（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》节选）
话题6：自虐
材料加工：
自虐,实际上是精神的流亡,是精神苦闷的象征.魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱,这与其说是隐逸、潇洒,倒不如说是这些部含有自虐的成分.他们追求精神自由,追求高古的人格,不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中,生命的能量只能向内转,通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱.嵇康作为一位与时代相悖的人,他承受了太多的精神压迫与打击,他别无他法,只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式.在精神苦闷之际,用药酒等刺激感官,借酒杯来浇心中块垒.这也是一种无奈的自我保护方式.
话题7：坚持自我
材料加工：
其实嵇康是很有才气的一个人,所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的,于是嵇康就要和山涛绝交.从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的,因为嵇康当初说“所与神交者,惟陈留阮籍,河内山涛,豫其流者河内向秀……¨.
自己认为最好的朋友,就因为这样就结束了来往,也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的,不容他人干涉.嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的,所有的一切都是按照他的本性,所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现.
话题8：路
材料加工：
嵇康啊嵇康,愤世嫉俗,绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你,“非汤武而薄周孔”者也是你,你呀你,你可如何让司马氏安于枕席?你的一腔忠愤却无人知,只好寄托于手中的铁锤——第一锤,砸平世间不平事；又一锤,大泄胸中之悲郁；再一锤,以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看,我生活在怎样一个世纪?“砰砰”锤声中,钟会来了,你并不理睬,只抛一句“何所闻而来,何所见而去?”会一句“闻所闻而来,见所见而去.”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔,看你何名篡权柄!”这一笑,惊掉了司马昭手中的玉杯,杀机顿生.
人说你毁坏礼教,不事孝道.“冤哉!”一千七百年前那没有发出的呼喊,就让我替你喊出吧!或许,这有悖于你不屈的性格,但那是在路人皆知司马心的时代,这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代.我知道你表面上毁坏礼教,实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流（如司马懿）的胡作非为,激愤之极而转为不言礼教不信礼教,甚至于反礼教!其实啊!司马懿何尝是孝子?可司马氏就是以不孝为名杀了你.悲哉!“阴阳易位,时不当兮”,屈子几百年前的这一悲吟,不幸却又应验在了你的身上.（《哭嵇康》节选）
话题9：交友
材料加工：
冤哉!嵇康!
再不见你纵酒之豪情,再不闻你打铁的锤声.一壶酒,浇铸成你狂放的本色：一把锤,锻造了你铁样的个性.如此本色,如此个性,才成就了你的一生.
你“刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发”在你的眼中,这世界应如你杯中之清酒,无尘渣毫粒,无腐臭之气,而是清冽如流玉之晶莹,甜香赛芝兰之悠长.可遗憾的是,翻遍一卷《中国古代史》,你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮,满耳是大众的悲鸣.其时,有明哲保身者,更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者.你“常谓之知言”的山涛,此时便弃你而去,留你一人痛饮苦酒：“美酒今以之驱愁,良友兮不可不慎求.人之相知兮,贵识天性,曲者不以为桷兮,诚不欲以枉其天才.”面对山涛的诱荐,你嬉笑怒骂,接舆狂歌.一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路,更逞了淋漓之快意,成就了后人敬仰之声名.（《哭嵇康》节选）
三、成品展示（2002年高考优秀作文）
正义的选择
一片竹林,一把古琴,一个遥远的年代.夕阳西下,那个坐在地上,对着夕阳弹琴的影子,赫然印人我的心扉.他的琴声低沉而又高亢,快乐而又悲凉,流露出无限的孤寂.他,一个孤高绝伦的隐士,一个丝毫未被遗忘的才子,在这夕阳下深深地体味人生……
他内心的焦灼与热烈在这恬淡的竹林中丝毫没有消散,反而在这时起时落的琴声中得到完整的体现.他静静地聆听着自己的琴声,感到无比的欣慰.
那是一曲几成绝响的妙曲：一个年轻的侠客,为报杀父之仇,一剑刺死了仇人——那个不可一世的国王,自己也毁容自刎.听吧,高亢代表着刺客矢志不渝的决心,雄浑流露出毅然赴敌的沉勇,激荡显示了拼死战斗的壮烈,委婉透露出一丝的悲凉与赞叹.这就是嵇康的《广陵散》,那绝世的《广陵散》.
嵇康是隐者,但他又是不甘沉沦,不屈地与司马集团斗争的战士.他像一只卓尔不群、傲立(又鸟)群的野鹤,又像那出淤泥而不染的荷花.
夕阳的余辉,把他的心照得如同明镜：欲隐而不能隐,欲退又不能退的境遇,使他的内心充满了矛盾.他本可以选择退而自全,但文人的良知告诉他不能违背正义.他蔑视权贵,带着一丝嘲讽的口吻问钟会：“何所闻而来?何所闻而去?”为了这种正义,他可以抛去一切：名与利,甚至于生命和友谊.那篇《与山巨源绝交书》不是最好的证明吗?尽管人生短暂,他不知何时能看到司马氏的没落,然而,他还是义不容辞地卷入了朋友吕安的风波.他本来想什么事都不问,只打他的铁,种他的菜,可是却有人用卑鄙的手法来从他身边夺走帮他种菜的人,他再也不能沉默了,于是他选择了正义,站在了被告一边,自己也成了被告.
刑场上,他最后一次弹响了《广陵散》,无数的人被他的琴声所感动.而你可知道向秀的思念?夕阳西下,他的小车经过你旧时的小屋,一切如旧,竹子依旧翠绿,夕阳依旧把它的余辉洒满整个庭院,只有那个对着夕阳弹琴的影子,却为何不见?那首感人至深的绝响为何不闻?向秀的孤寂,更向何人说?只有那晚来的凉风夹带着辽远的笛声,吹过残败的墙垣,呜呜作响,似乎在回答他的心语.
嵇康的影子终于在风中找到……
话题1：感情亲疏和对事物的认知
材料加工：
人是感情的动物,然而感情并不是放在天平上的,它有倾斜,有侧重,在这种不客观因素指导下认识事物,势必也有倾斜.中国惟一的女皇帝武则天的当政,在中国两千年的封建长河中,被一-些卫道士们认为违反天理,违反人理纲常,然而,这些评价公正吗?显然不.
武则天当政期间,知人善任,提倡有识之士自荐,并广开言路,重视发展经济.在她统治下,唐朝经济继续朝前发展,之后便出现了“开元盛世”,难道这些违反天理了吗?
然而,面对古人,封建卫道士在感情上亲近封建伦理,尊崇封建道德,所以否定她；而我们站在历史长河上,用理性的思维去认识这件事,所以能给予正确评价.这便是根据感情亲疏判断事物的片面性,不准确性.（2003年高考安徽优秀作文《莫让感情蒙住双眼》节选）
话题2：相信自己
材料加工：
我认为,武则天是聪明坦荡的,她由一个宫女成为一个女皇,干了那么多石破天惊的大事,主宰了46年的江山,却在自我评价上留下了一张白纸,也拒绝了别人在她的墓碑上对她歌功颂德.
“担当生前事,何计身后评”.“生前事”是最重要的,它意味着使命感和责任感；至于“身后评”,那是后人的事,褒贬“于我何有哉”?武则天和曹操都是这样的历史人物.如果他们在“担当生前事”的时候就想到后人会对自己如何评价,思前想后,诸多顾忌,就可能会束缚他们的手脚,使其不敢大刀阔斧地行事.而这也正是他们最大的悲哀.（2004年重庆市高考优秀作文《相信自己》节选）
话题3：感情和理智
材料加工：
有人说,女人是靠感情生活的动物.女人永远离不开感情,女人更珍惜感情.一个可以为了事业而放弃感情的女人,又会怎样呢?我个人的回答是：势不可挡.有一句话说“只要有了仇恨,一个女人可以扳倒十个男人.”但我看,只要没了感情,一个女人足可令百万男人低头称臣.
漂亮是女人天生的幸运.在有智慧的女性手里,更是一把无坚不摧的宝剑.如果在这以男人为中心的世界里,女人想要出人头地,就得充分运用这把宝剑.一个女人若能像一柄剑那样冰冷无情,雪亮锋利,却又外表美艳,楚楚动人,就是想得天下也并非不可能.
而武则天无疑是其中的佼佼者.她漂亮,有野心,工于心计,最出色的地方就是无情.她才是女人里面的“独孤九剑”!美貌+野心+多谋+无情=天下无敌!她为了坐上皇位,前前后后一共杀了四个亲兄弟,一个亲姐姐,两个亲儿子,一个亲甥女,这种“剑法”,简直让任何枭雄也要瞠目结舌,自愧不如.你说,这个放弃亲情不谈爱情的女人厉不厉害?（《武则天和南丁格尔》节选）
话题4：宽容
材料加工：
《唐语林》卷一中有一则武则天和骆宾王的小故事.骆宾王在他刚成年时,正好遇到徐敬业在徐州造反,于是便作了著名的《讨武曌檄》,臭骂武则天,后兵败被杀.武则天看到“蛾眉不肯让人,狐媚偏能惑主”（意指武则天用花言巧语诱惑了皇上）,一笑了之,及至读到“一抔之土末干,六尺之孤安在?”川意指高宗刚死,坟土末干,武则天就篡夺了王位,如今太子又在什么地方呢?）,她很不高兴,对左右埋怨说：“宰相安得失此人!”（宰相怎么没注意到这样的人才!）
骆宾王死后,武则天找人寻访他的作品,找到了十卷,“盛传于世”.
骆宾王任侍御史时入狱,写了《在狱咏蝉》,说：“无人信高洁,谁为表予心?”他死后,决没想到“表”他“心”的竟是他的头号敌人!武则天的肚量,由此可见!（《笔伐》节选）
话题5：无字碑
材料加工：
墓碑,是中国一种特殊的文化宝库.历史学、考古学要研究它、利用它：在文学、书法艺术方面,墓碑同样具有不可估量的价值.树碑立传,自古以来已成惯例：然而,唐代女皇武则天却为自己立了一块不书文字的无字碑,此碑至今还在乾陵武则天墓旁.
其实,无字碑并非无字,如果仔细观察,上面密密麻麻刻了许多文字,这全是宋、金以来人们因“无字”之憾而添补的题识.女皇武则天对唐高宗树碑立传,为何对自己树碑而不立传呢?
是非成败转头空,古今多少事,都付笑谈中.（《武则天无字碑之谜》节选）
话题6：评价
材料加工：
武则天,一代女皇,中国历史上亘古一人.那么,如何评价中国古代封建zhuanzhi社会出现的这一位不同凡响的女性?暴君乎?明主乎?风流女皇乎?可谓仁者见仁,智者见智.
武则天是一个有自知之明的人,立无字碑是聪明之举,功过是非让后人去评论,这是最好的办法.因为武则天有可以肯定的地方,也有应该否定的地方.武则天当政期间,贞观以来经济发展的趋势,仍在继续：在处理唐高宗去世前后的复杂局面中,她表现了不平凡的个人才干：就纳谏和用人这两点,连许多具有封建正统思想的人士,都为之赞叹不已.但是,武则天的消极面也十分突出.她为了巩固个人的地位,任用酷吏,也曾滥杀无辜,崇信佛教,奢侈浪费.特别是统治后期,朝廷政治日趋腐败,形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族.最终导致武则天被迫交出权力,还政于唐中宗.她知道对自己的一生,人们会有各种各样的评价,碑文写好写坏都是难事,因此决定立无字碑,由后人去评价.（《一代女皇武则天》节选）
三、成品展示
无字碑上的智慧
公元705年底,一代女皇武则天走完了她功过参半、荣辱参半、是非参半、褒贬参半、毁誉参半的一生.她的一切,无不成为历代文人墨客笔下永远的传奇.各种版本的正史野史层出不穷,各个时期各个影视剧种的常演不衰,各大明星名角儿的争相垂青,无不阐释着她的传奇,她的不凡,她的史学价值、文学魅力、艺术生命.
溺女,浸透着多少他人无法体会的辛酸与无奈?灭子,隐含着多少世人无法体谅的悲凉与痛楚?摄夫,郁结着多少常人无法体悟的失望与恨铁不成钢?宠张,苍凉着多少后人无法体味的孤寂与失落?垂帘,昭示着她足以令朝臣汗颜的谋略与胆识.称帝,昭示着她令男儿仰止的威严与气度.改元,昭示着她欲与先人试比高的雄心与决心.一个曌字,昭示着她常人无法企及的豪气与霸气.一尊无字之碑,更昭示着她令世人无法企及的智慧与卓识.
自古碑者,或文或画,或庄或谐：或洋洋千言,或寥寥数语：或歌功颂德,或说罪道过：或祭颂逝者,或警示后人：或浅显直白,或深刻隽永,莫衷一是,不拘一格.修陵筑墓,树碑立传,文过饰非,以求不朽,古今中外,无论尊卑贵贱,无不孜孜以求.有谁想到过立一尊无字之碑?武则天就在她给后人韶下的这个千古之谜中,享受着后人永远的关注与探究,猜测与好奇,祭奠与唾弃.
这偌大的空白就是她智慧的写照.她苦难奢靡、苍凉悲壮、磅礴恢弘、辉煌跌宕的一生,岂是一段碑文所能述说得完,一块石碑所能记载得下的?她的荣辱,她的功过,她的幸与不幸,又岂是他人所能体会得到参悟得透的?
石头再硬,也有被风化的一天.碑面再大,也有一定的厚薄长短.碑文再长,也有完结词穷的时候.有的人,把名字刻人石头,想‘不朽’,结果名字比尸首烂得更早.难道武则天早就先知先觉了?无作有时有亦无,有作无时无亦有,难道武则天早就参透悟透了?
无字,方能不朽：无言,方能万言.
此处无字胜万言!无字碑,书写着武则天人生最后的精彩,千百年来,栉风沐雨,历久弥坚.这,就是武则天的不凡.话题1：自我认识和他人的期待
材料加工：
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子?这个心如澄澈秋水,再如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不肯向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他人世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业?是的,所有人都希望如此.然而,庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡.就让他永远地做一棵树吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他.（2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选）
话题2：换一种角度
材料加工：
其实,庄子错了,他忽略了鱼的处境,既然是泉己干涸,鱼相处于陆,那么它们只能靠相濡以沫了,又如何能够各自游走到大江大湖呢?而即使有那样一种万一的可能,在经历了相呴以湿,相濡以沫的艰辛后,哪尾鱼还能够摇摇头,甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却?
“相忘于江湖”,又岂是一句话那样简单?所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的内涵,而宁愿忘却那句相忘于江湖.
忽然了悟,世间美丽的词其实很多,但是它们表现的不是表面的形式,就是飘忽的意境,而形式与意境却是最容易风吹云散的,相濡以沫却是一个过程,因为不易,因为难得,才更显其境界的深远,韵味的绵长,也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇.（《夏日黄昏》节选）
偶翻《庄子》,看到了这样一行话：泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.由庄子看来,在一个几乎没水的地方,两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡,与其这样,不如各自游走,在大江大湖中互相忘却.
话题3：魅力
材料加工：
庄周先生,可谓是中国历史上第一等可爱的人物,散发着一种难以言尽的人格魅力.很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生,我们未尝不可说,庄周是个特立独行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大师,是故事大王,是逻辑学家,是心理医生,是穷光蛋,是常常感到寂寞的高手,是藐视权贵的奇才,是淡泊名利的隐士,是悲天悯人的仁者,是滔滔不绝的辩士,是好抬杠的朋友,是田园诗人,是经常援引神话的无神论者,是喜欢异想天开的理想主义者,是濮水边的渔翁,是田间的歌者.这一切,都不足以窥见他生前的点点滴滴.他本人也自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀,官僚是一群猪猡,文人学士则如争吵不休的猴子.读读他笔下大鹏和小鸟的比喻,河伯与海神的对话,以及井底之蛙的设喻,便可见他的胸襟.（《忙里偷闲读庄子》节选）
话题4：感情亲疏和对事物的认知
材料加工：
大地有高山和峡谷,人间有高尚和卑下.人世中充满着七情六欲的烟和雾,一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界.立于天地间,谁能够脱离红尘的牵绊,谁能抛开一切俗念?古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾?像庄子的豁达与放逸吗?像屈原的忠诚爱国吗?虽然庄子能与鲲鹏为友,能穿透世间有为的境界,但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰.屈原放弃一切而忠诚于国,却赴清流来保全自己的清白.庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层,却不知在他诞生之日,地球上的灰尘己把他们都打上了人间的烙印.于是,无论怎样去俯视这宇宙,都是带着感情的牵绊,仿佛地面有无数的线牵连着各处器官,你又如何能够把这层烟雾拨开?（2003年湖北高考满分作文《感情和认知》节选）
话题5：买镜
材料加工：
（一）一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.弱水三千,我只取一瓢饮.在如此清贫的生活之中,仍保有一颗宁静之心的人,非庄子莫属.在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉,惟有庄子,常常磨洗那片心灵的明镜,才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动,始终保持一颗善鉴万类的赤子之心.（2004年湖北高考优秀作文（明月为镜,昭然我心》节选）
（二）心有明镜,活得超然.
往矣!吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里,他能冯虚御风,他是圣人,是神人.身居青山笑王侯,他扔下了秕谷足以塑成尧,塑成任何明君,他超然了.心中的真理,化作明镜,倒映了他一身神清气爽.（2004年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选）
话题6：人文素养与发展
材料加工：
也许,我们并不能像庄子那样,有一种看透世俗的泰然,以及一副泥泞中亦可的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度,却可以构建自己的伊甸园.
构建精神的伊甸园 ——这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精神,培养深厚的人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔苹.（2004年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选）
项羽“提供”的作文素材(伊情雨的文苑)
素材1：
项羽攻入函谷关后,拥有大军四十万,实力强大,士气正旺,颇为自负.“旦日飨士卒,为击破沛公军”,以为刘邦在自己的掌控之中,鸿门宴上坦然接受刘邦恭卑的谢罪,其傲慢轻敌的思想最终为自己的悲剧埋下了祸根.
运用角度：
轻敌思想要不得,在任何时刻都不要忽略了对手的存在；要尊重对手、警惕对手,对对手不能过于傲慢自负.
素材2：
范增向项羽进谏,刘邦“其志不在小,有天子气,急击勿失”；项伯却劝项羽,“今人有大功而击之,不义也,不如因善遇之”.项羽对此没有自己的主见,也没能正确对待两人的不同建议.
运用角度：
要善于采纳别人的建议,择其善者而从之；对待不同的意见自己要有主见,不能人云亦云.
素材3：
在项伯的劝说下,项羽放弃了原先攻打刘邦的计划；鸿门宴上,范增几次暗示项羽要杀死刘邦,项羽默然不应.
运用角度：
做事不能优柔寡断,患得患失；果决才是做事应有的态度.
素材4：
鸿门宴上,刘邦卑词“谢罪”,项羽便非常坦率地说出告密者是刘邦手下曹无伤,致使曹无伤被刘邦诛杀.
运用角度：
坦诚是有条件的,对敌人坦诚相待只能被敌人所利用；为人处世,必要的时候还是要有点城府和心机；要保守秘密,保护投诚者,才会吸引更多人敢投靠自己.
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