柏拉图的政治思想
（一）柏拉图的正义思想
柏拉图是古代希腊奴隶主贵族派的主要理论代表.他的国家观和他的正义思想是紧密联系的.关于正义的讨论贯穿于他的著作《理想国》始终.何谓正义,柏拉图认为就是当初建立国家时所依据的原则.它包括下列内容：(1) 分工论.认为人们由于生活需要,只有分工互助,才能过好共同生活,这是建立国家的主要原因.(2) 等级论.认为由于人们的本性分为理智、意志和情欲三类,在社会生活中相应地形成了与之相应的统治者、保卫者和生产者等级.并认为这三个等级分别是由金质、银质、同铁质构成的,每个等级的天然属性是不能改变的.(3) 理想国家.即正义国家.在这种国家中,各个等级各有专司,互不干扰,通力合作,理想的正义秩序便实现了.(4) 正义论的实质是通过等级秩序的确立,以实现少数奴隶主贵族对下层自由民以及奴隶的统治.
（二）柏拉图的共产共妻主张
柏拉图认为为了防止第一、第二等级可能出现的任何纷争,他认为应在这两个等级中实行共产并取消家庭,任何人除了生活必需品之外,不得占有任何私有财产.国家实行按需分配原则；在政治上,各种职务所有公民都可参加,以此维护第一、第二等级的内部团结.柏拉图所谓的共产制度是建立在奴隶主阶级共同剥削奴隶和自由劳动者的基础上的,是一种集体剥削制度.
（三）柏拉图的哲学家执政思想
哲学家执政是柏拉图挽救城邦危机的根本措施,是正义国家实现的关键,也是他的政治思想的重要组成部分.哲学家执政的根据：(1) 人的品德是政治的基础,保持公民完善的品德,矫正人们品德的堕落,有赖于具有完善品德的哲学家.(2) 知识是美德的基础.它是对“理念”的认识与回忆,而非源于物质世界.只有哲学家才能掌握这种知识,回忆这种知识.(3) 治国需要知识、美德和权力的结合.(4) 哲学家的培养是一个长期的教育、训练过程.柏拉图的哲学家执政思想,其实质是要恢复奴隶主贵族政体,以挽救城邦的危机.
（四）柏拉图《法律篇》中的思想
柏拉图的《法律篇》在一定程度上对《理想国》进行修改.《理想国》重视人治,轻视法治,《法律篇》突出法治的重要性.认为若要挽救国家,必须使法律高于统治者.但柏拉图仍把一个由哲学家执政即哲学王的统治看作头等的理想国,而法治国家则只是“第二等好的国家”.
《法律篇》重新对社会等级作了划分.认为国家应分为公民、工匠和商人以及奴隶三个等级.公民享有政治权利；工匠和商人享有人身自由,但不具有政治权利；奴隶没有人格,从事农业生产.
《法律篇》对共产共妻制度作了较大的修改.主张每个公民都享有一份土地,但是土地份额应该尽量限制,尽量平均.
柏拉图在《法律篇》中的政治思想虽有所改变,但他的奴隶大贵族阶级的立场仍然未变.
（五）柏拉图的政体思想
柏拉图把哲学家当国王的政体视为唯一正确的、正义的政体,并以此为标准,认为凡是违背这一形式的则为非正义政体.
柏拉图把执政者的心灵和品质作为区分政体的标准.认为贤人政体是正义的政体,因为统治者的心灵和品质合于智慧与美德.而作为非不义政体的荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体的统治者,他们的心灵和品质均有悖于智慧和美德.
非正义政体依次按照荣誉政体、寡头政体、平民政体和僭主政体逐步堕落.唯有贤人政体则为最稳定的理想政体.
