宇宙中最先形成的天体是太阳和月亮吗?

　　第一日,神说要有“光”,其实是神使云层变得稀薄一点,让阳光可以从太空照到水面上来,并且可以将地球分开晚上与早晨.请记住,只有“渊面”是黑暗,宇宙别的地方并没有黑暗,因为太空早已有太阳与众星存在.
　　第二日,神说：“水要分为上下,诸水之间要有空气”,于是神称空气为“天”.其实神是使贴在水面上的云层升高,这就是“分为上下的水”了；上面的水是云,下面的水是云,中间是“空气的天”,亦即是大气层.
　　第三日,神吩咐旱地露出来,说：“水要聚在一处,地要发生青草与各样结果子的树木.”请留意,这一点进一步证实了神在第一日所造的“光”已经是太阳光了,因为若没有太阳光,第三日是不可能有植物生存,就连空气也会冷得结成冰!所以,按实情来说,其实是神在第三日使洪水渐渐消退了,以致水位低了,旱地就得以露出来,这时,阳光可以照进来,地球变成像温室的状态,最适让植物生长；早就藏在坭土里的种籽,也可以长起来,成为各样的草青树木.
　　第四日,神造出太阳月亮与众星.要记取,神在这一天还不是用“创造”(create)这个字,而是用“make”这个字,意思是,“从地面的立场来说”神在这天“促使”太阳与月亮出现,按实情来说,是神在这一天使云层分裂,天气变得非常清朗,从地面望到天空上去,可以看到太阳月亮与众星了.关键在于“云层变化”与“从地面立场来看”,不然,我们就不能理解其真实过程了.为什么我们那么强调“从地面的立场来看”?因为经文说：两个大光与众星排列在天空,“可以管昼”,分别“暗”,又可以“作记号,分节令,日子,年岁”,这样的形容“分”是从地面的立场来看,绝对不可能从太空的立场来看.
　　至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人,圣经就真真正正用“创造”这个字来形容神的作为,因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了,所以神需要重新创造出来.但地球与植物却是在史前神已经造好了的,神只需要用头四日时间来“重新整理”,使地面上的一切脱离“空虚混沌,渊面黑暗”的现象就可以了.
　　要解释六日创造,首先要以圣经全部字义为准,不能加减,不能曲解,当然也要符合科学事实.现在让我们先来将圣经中的一些重要的字义搜罗出来,加以肯?w.
　　首先,我们注意到“创造”(create)这个字,其原文“bohra”在创世记第一章里只出现过三次.第一次是在第一节：“起初神创造天地”,第二次与第三次是在第五日与第六日的创造,就是创造动物与人类.此外,圣经并没有说第一日至第四日是创造.圣经在这几日的用词是“make”与“let there be”,不是“create”.
　　接着我们注意到第一日的创造还未开始之前,已经有了“地”与“水”了,只不过当?的“地”的状态是“空虚混沌”,当时的“水”的状态是“渊面黑暗”.然后神的灵运行在“水面上”,才开始创造的大工.
　　如果我们肯正视上述这些特点,我们就明白,圣经的意思是这样：在最初,神创造好了天地,因为某种原因,地“变成了”空虚混沌(按“地是空虚混沌”原文的意思可以译成“地变成空虚混沌”).解经?a指出,变成空虚混沌的原因,是因为魔鬼被神打到地球上来,神用洪水审判的结果.这一点,我们在这里无瑕详细解释,日后有机会再向读者交待.
　　要注意的,是“空虚混沌”是表示原有的一切都因洪水淹没的缘故而全部混乱了,化为无有.如果地球上不是已经有东西的话,这句话写在这里,就是非常的不合理了.还有,“渊面黑暗”这句话又表示,创世记的记叙立场,是以地球“表面”的立场而说,“渊”就是深水,因为渊的表面很黑暗,所以神才在第一日造光．意思是说,从太空的立场来说,光其实早就存在了,只不过,太空的光照不到被洪水淹没了的地球表面来而已.
　　-摘自神爱之家