他十四岁即拜孔子为师,此后终生师事之.在孔门诸弟子中,孔子对他称赞最多,不仅赞其“好学”,而且还以“仁人”相许.历代文人学士对他也无不推尊有加,宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”.自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢,三国魏正始年间将此举定为制度以来,历代统冶者封赠有加,无不尊奉颜子.颜回重归鲁国,已年近不惑,其故居陋巷虽然依旧,但父母均已年迈,家庭重担理应落在他的肩上.这就使颜回必须有一份较固定的收入维持家计.颜回在孔门中,是最有条件继承孔子学说的弟子之一,也是孔子的希望所在.孔子在不能入仕做官,达到以其思想治国的情况下,靠办学广收弟子来传播他的治国主张.他希望弟子能入仕则入仕,不能入仕则通过讲学传授其治国之道,使其思想、主张能为后世所用.所以颜回在未入仕为官的情况下,设坛讲学实属必然.颜子生活的时代,由于文化下移,私学日多,没落贵族子弟及自由民都把私学视为步入官场的途径之一,就连当权贵族也有把子女送人私学的,如鲁大夫孟嘻子令孟懿子及南宫敬叔师事孔子.颜回作为孔门弟子之冠,当时欲求其为师的人也不在少数,这从当时有名望、有地位的人常常向颜回请教一事即可得知.如仲孙何忌请教颜回：“一言而有益于仁智,可得闻乎?”颜回以“豫”、“恕”告之（《孔子家语·颜回》）.叔孙武叔多攻击别人的过失,他求教颜回时,颜回引用孔子的话告诫叔孙武叔,并说：“君子攻其恶,无攻人之恶.”（《礼记·檀弓下》） 颜回讲学所用教材,不外《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等.只是他对《易》接触较早,研究较深入,“颜渊弱冠,而与仲尼言《易》.”（《法言·问神》东晋李轨注）在教学实践中,颜回对《易》的讲解较深透些,这对其弟子参悟古代辩证法是有帮助的.归鲁之后,颜回除讲学外,便是帮助孔子整理古代典籍.颜回在整理时,不限于一般的刻写与编简,而是着重于考证及校对,把周游列国时所获得的不同古籍互作参证,去伪存真.特别是《易》,颜回是主要整理人之一.在整理过程中,颜回呕心沥血,以致劳累而死.颜回死后,孔子在颜回对《易》所作整理的基础上,又经过“韦编三绝”的辛劳,才给后世留下一部完整的《易经》.子路性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以擅长“政事”著称.对孔子的言行,虽然常提出意见,但却是个好弟子.曾协助孔子“堕三都”,都跟随孔子周游列国.是孔门七十二贤之一.他为人伉直好勇、重朋友、讲信义,是孔门弟子中性格较为独异的一位.仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰,卫国贵族发生内讧,因参与斗争而被杀害
