问题描述：
丰子恺 杨柳
我赞杨柳美丽,但其美与牡丹不同,与别的一切花木都不同.杨柳的主要的美点,是其下垂.花木大都是向上发展的,红杏能长到“出墙”,古木能长到“参天”.向上原是好的,但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上,似乎忘记了下面的根,觉得其样子可恶；你们是靠它养活的,怎么只管高踞在上面,绝不理睬它呢?你们的生命建设在它上面,怎么只管贪图自己的光荣,而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此.甚至下面的根已经被斫,而上面的花叶还是欣欣向荣,在那里作最后一刻的威福,真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长.它长得很快,而且很高；但是越长得高,越垂得低.千万条陌头细柳,条条不忘记根本,常常俯首顾着下面,时时借了春风之力,向处在泥土中的根本拜舞,或者和它亲吻.好象一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏,但时时依傍到慈母的身边去,或者扑进慈母的怀里去,使人看了觉得非常可爱.杨柳树也有高出墙头的,但我不嫌它高,为了它高而能下,为了它高而不忘本.
自古以来,诗文常以杨柳为春的一种主要题材.写春景曰“万树垂杨”,写春色曰“陌头杨柳”,或竟称春天为“柳条春”.我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故,实因其树有一种特殊的姿态,与和平美丽的春光十分调和的原故.这种姿态的特点,便是“下垂”.不然,当春发芽的树木不知凡几,何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗了东君的势力而拚命向上,一味好高,忘记了自己的根本,其贪婪之相不合于春的精神.最能象征春的神意的,只有垂杨.这是我昨天看了西湖边上的杨柳而一时兴起的感想.但我所赞美的不仅是西湖上的杨柳.在这几天的春光之下,乡村处处的杨柳都有这般可赞美的姿态.西湖似乎太高贵了,反而不适于栽植这种“贱”的垂杨呢.
1.结尾段中说“最能象征春的神意的,只有杨柳”,这是为什么?说说你的理解.
2.丰子恺笔下的杨柳是一个怎样的形象?
3.第一段主要采用什么样的写法?这样写有什么作用?
4.“乡村处处的杨柳都有这般可赞美的姿态.”这是一种怎样的姿态?
5下面这几句话使用了怎样的修辞手法?说说他的妙处.
千万条陌头细柳,条条不忘记根本,常常俯首顾着下面,时时借了春风之力,向处在泥土中的根本拜舞,或者和它亲吻.好象一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏,但时时依傍到慈母的身边去,或者扑进慈母的怀里去,使人看了觉得非常可爱.
我赞杨柳美丽,但其美与牡丹不同,与别的一切花木都不同.杨柳的主要的美点,是其下垂.花木大都是向上发展的,红杏能长到“出墙”,古木能长到“参天”.向上原是好的,但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上,似乎忘记了下面的根,觉得其样子可恶；你们是靠它养活的,怎么只管高踞在上面,绝不理睬它呢?你们的生命建设在它上面,怎么只管贪图自己的光荣,而绝不回顾处在泥土中的根本呢?花木大都如此.甚至下面的根已经被斫,而上面的花叶还是欣欣向荣,在那里作最后一刻的威福,真是可恶而又可怜!杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长.它长得很快,而且很高；但是越长得高,越垂得低.千万条陌头细柳,条条不忘记根本,常常俯首顾着下面,时时借了春风之力,向处在泥土中的根本拜舞,或者和它亲吻.好象一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏,但时时依傍到慈母的身边去,或者扑进慈母的怀里去,使人看了觉得非常可爱.杨柳树也有高出墙头的,但我不嫌它高,为了它高而能下,为了它高而不忘本.
自古以来,诗文常以杨柳为春的一种主要题材.写春景曰“万树垂杨”,写春色曰“陌头杨柳”,或竟称春天为“柳条春”.我以为这并非仅为杨柳当春抽条的原故,实因其树有一种特殊的姿态,与和平美丽的春光十分调和的原故.这种姿态的特点,便是“下垂”.不然,当春发芽的树木不知凡几,何以专让柳条作春的主人呢?只为别的树木都凭仗了东君的势力而拚命向上,一味好高,忘记了自己的根本,其贪婪之相不合于春的精神.最能象征春的神意的,只有垂杨.这是我昨天看了西湖边上的杨柳而一时兴起的感想.但我所赞美的不仅是西湖上的杨柳.在这几天的春光之下,乡村处处的杨柳都有这般可赞美的姿态.西湖似乎太高贵了,反而不适于栽植这种“贱”的垂杨呢.
1.结尾段中说“最能象征春的神意的,只有杨柳”,这是为什么?说说你的理解.
2.丰子恺笔下的杨柳是一个怎样的形象?
3.第一段主要采用什么样的写法?这样写有什么作用?
4.“乡村处处的杨柳都有这般可赞美的姿态.”这是一种怎样的姿态?
5下面这几句话使用了怎样的修辞手法?说说他的妙处.
千万条陌头细柳,条条不忘记根本,常常俯首顾着下面,时时借了春风之力,向处在泥土中的根本拜舞,或者和它亲吻.好象一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏,但时时依傍到慈母的身边去,或者扑进慈母的怀里去,使人看了觉得非常可爱.
问题解答：
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