问题描述：
中国史和世界史感想
一定要都说
一定要都说
问题解答：
我来补答
中国历史感想
对于中华文化与中国历史,人们的口头禅往往是“渊远流长,博大精深”,接着就没有了下文.对于想了解中华文化的人而言,比如说我,尽管只是刚刚才开始接触,其带给我的震撼就足够我受用一生了.可以说那句众所周知的口头禅还远不足以表达她的伟大,相信许多人都会有同感.一些她的拥护和支持者对她有着狂热的偏执也就很正常了.虽然我们有着辉煌灿烂的文化,却仍然没有避免历次的异族入主和历次盛世之后长期的混乱以及近代一百多年直到今天的被动挨打局面.最后这点也许有人会不同意,不要忘了直到今天仍然有人公然炸了我们的大使馆还说是误炸；直到今天仍然有人老是在我们的领海上耀武扬威还说我们违反国际法；直到今天仍然有人占着我们的海岛不还还说我们那点可怜的海军威胁了它们；直到今天仍然还有一个“政治活佛”到处上窜下跳逼得我们四处灭火；直到今天我们官僚的腐化速度就算是刘瑾和坤再生恐怕也要叹为观止；直到今天我们还因意气之争而统一不了我们的国家以至让外人有机可乘白白浪费了我们大量宝贵的财富和资源.对于这些,深信天命的传统中国知识分子往往用“盛极必衰,剥极必复”来回答.再借用朱邦复先生的一个故事.朱先生自99年开个人网站“阐释文化,指点迷津”,找碴的就一直不断,曾有一个网名“平郎”的人提问：“中国文化,既是优点不少,何以近代国运如此不幸?”朱先生回答：“太阳很明亮,为何晚上一片黯黮.”这确实是对这种回答的生动写照.就大趋势而言我同意这种说法,不过由于深受西学教育的“毒害”,这样的回答只是对现象的说明,并未涉及深层次的原因,显然满足不了我.
一百多年来以至于今天,那些深爱着这片土地的中国知识分子们从来也未曾停止过对这个问题的思考和探索.连英国深研中国科学技术史的李约瑟博士,都不止一次的感叹为何数千年一直领先的中国没有发展出近代科学.由于我学的是工科,对于历史和文化的认识也相当浅薄,但这并不妨碍我对这一问题的认知和思考.
在这里不得不提两本让我觉得非常震撼的书,两书都是对中国治乱兴衰历史背后深层原因进行深入研究后的总结,都非常有说服力,也希望朋友们有时间的话能看一看.一本书是吴思先生的《血酬定律——中国历史中的生存游戏；潜规则——中国历史中的真实游戏》（中国工人出版社,2004年4月出版）,另一本书是金观涛先生和刘青峰先生合著的《兴盛与危机——论中国封建社会的超稳定结构》（湖南人民出版社出版,我看的是电子版,估计是83年左右出版的吧.）.两书研究的角度不同,但对问题的分析都鞭辟入里,入木三分,的确很值得一读.
《血酬定律——中国历史中的生存游戏；潜规则——中国历史中的真实游戏》从人趋利避害的本性出发,站在生存竞争的角度说明“所有规则的设立,说到底,都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算.”.中华帝国从来都是暴力竞争的产物,且暴力贯穿于其发展始终,血酬即为流血拼命所得的酬报,体现着生命与生存资源的交换关系,其价值取决于所拼抢的东西,这就是“血酬定律”.中国历史一直是暴力赋敛集团即统治阶级与福利生产集团即广大的农民和工商业者不断互动和斗争的历史.潜规则则是统治阶级借用“合法伤害权”,为实现自身利益最大化而在实际生活的冲突中与被统治阶级一起自发创造的与官方正式规则相背的而又不明说的规则体系（谁说中国人不会创新,这就是明证.可见有需求就有市场,有市场也就有需求,中国人民的智慧是无穷的!）.其对正式规则的瓦解速度和程度决定着王朝的治乱兴衰.直到今天潜规则仍然深深影响着我们的生活,因为在当今中国暴力赋敛集团与福利生产集团的格局相对于历史并未发生根本性的变化.历史上官方一直主宰着中国的工商业,民营工商业从来都在夹缝中求存,大一统帝国的暴力——财政体系垄断了社会中出现的一切高利润行业,也制约了分工的发展、专业知识的积累和生产力的进步,这一切又让新的思想和文明形态难以产生即便产生了也难以壮大,所以历史上中国从来不缺“萌芽”,却始终没有产生资本主义.中国独特的大一统帝国结构又需要一个联系上下层并垄断思想的意识形态,而被统治者改造后畸形强调尊卑及秩序的儒家思想正好满足了这一需要,由这一需要不断加强而产生的士绅阶层,及家国一体的社会形态则不断让帝国崩溃后有了重建的蓝本,也让中国有了举世罕见的历史惯性.近代中国,统治者对马克思主义的选择和改造也是这一需要及历史惯性的体现.当今中国,统治者仍然无法放弃思想控制的诱惑,我们的“喉舌”从未有一天停止过对国民的洗脑宣传,因为这的确是一种低成本的统治方式.近代以来中国被动挨打局面根本原因就是暴力赋敛集团控制的暴力因先天不足敌不过福利生产集团控制的暴力.
《兴盛与危机——论中国封建社会的超稳定结构》则站在自然科学的角度,借用西方计量历史学的研究方法,把中国封建社会视为一个有机整体,运用控制论、系统论方法来对之进行分析.作者经过研究后认为,中国封建社会可近似的视为热力学中封闭系统,“长期停滞和周期性改朝换代,这两个重大历史现象有着深刻的内在联系.中国封建社会结构内部具有特殊的调节机制,使它每隔两三百年就发生一次周期性的崩溃（即振荡）,消灭或压抑不稳定因素并恢复旧结构.正是这种特殊的调节机制,保持了中国封建社会两千余年的延续状态,使之呈现出社会结构的巨大稳定性.换句话说,中国封建制度是不能仅仅靠每个封建王朝长期延续而静态地继承下来,而是必须通过周期性的动乱和复苏一代一代地保存下来的.”由此作者提出了“中国封建社会的结构是一个超稳定系统”的假说.学过热力学的人都知道,对于一个封闭系统,由于能量的耗散,必然导致熵增加即滋生无组织力量,其到达一定程度就会导致系统的崩溃,也就是“热死”.传统中国由社会内部的及外部的交往程度的加深产生了独特的宗法一体化和帝国一统的结构,而中国历史中的无组织力量即异化于其巨大的调节能力.封建社会统治者对农民的剥削结构和剥削放大效应的不断增长与无组织力量的增长互为因果,这一切导致阶级矛盾激化,国家机器调节功能丧失,最终将导致王朝末期变法的失败和农民大起义.新的王朝又在宗法一体化结构的修复作用下迅速重建,接着开始下一轮循环.宗法一体化结构的巨大保守性也阻碍了社会结构中新因素的产生和发展,周期性大动乱对生产力进步积累的破坏作用尤其巨大,几乎每次改朝换代都要重新进行技术的创造和积累,许多宝贵的技术因此而失传,这一点从我们到现在仍不知道许多精美文物的制造方法上可见一斑.
两书从不同的角度论述同一问题,结论也都发人深省,其实可以互为补充,对今天的我们借鉴意义的确很大.但是深入思考之后,我们会发现两书的立论都有一个隐含的前提,那就是历史应该是而且是不断进步的,这是典型的西方历史观的体现,然而事实真的是如此吗?纵观当今世界,只要稍作理性的分析,我们就会发现,不管西方还是东方、民主还是专制、资本主义还是社会主义,在统治阶级对被统治阶级的剥削和侵害上只有程度的不同而无本质的区别,只有合理一点和更合理一点的现实追求,难道这就是我们所谓的进步吗?难道人类真的背负“原罪”,只能一代又一代忍受因自己的自私而造成的苦果的煎熬直到退出历史舞台的那一天吗?既然命运的必然性决定于世界的规律性,为了解答这一问题,我们不得不再次回到人性这一古老的话题.
已故西方“人本心理学之父”马斯洛曾提出过著名的“需求层次”理论,马斯洛将人的需求分为六个依次上升的层次,即生理需要、安全需要、爱和归属的需要、自尊的需要、自我实现的需要以及他晚年追加的终极精神价值也就是宗教精神的需要.前两种需要为我们的动物本能,后四种需要则是人类独特的“类本能”.他通过研究发现人类社会中有着理想人格的人往往会经历一种他称之为“高峰体验”的现象,在这种体验中,人能够明确感到他与整个宇宙溶为一体,而这种体验往往又让他们有了或加强了他们的使命感,使他们有了常人无法想象的勇气和毅力,有时处于难以忍受的境地也能完成常人无法企及的任务.我觉得最后一种需要尤为重要,因为真正对整个人类有着千秋万世有益影响的人无一不是这种需要的实现者.这一点在老子就是对“道”的追求,在释迦牟尼是“佛”、“般若”、“菩提”,在孔子是“仁”,在马克思是“共产主义”,在一些伟大的科学家和艺术家则是“美”.单一句“自私自利”、“趋利避害”来概括人性过于简单化了.自利和自私是不同的,任何生命必然是自利的,非如此则不能生存,自私就是指超出自利的部分.人性的贪婪归根到底源于动物储存食物的本能,在人类的社会生活中自私只不过是一个比较突出的侧面罢了,其根源在于人类历史中长期的资源稀缺性.虽然人性源于兽性,但是高度发达的大脑和数十万年的人类文明史己足以让人类产生有别于动物的“类本能”,尽管她们到现在仍然很脆弱.
大学里于朋友桌上偶然看到马斯洛的传记《做人的权利——马斯洛传》让我有幸拜读马斯洛的著作,而在我陷入迷茫的日子又碰巧看到朱邦复先生的《宇宙浪子》打开了我认识中华文化的大门,这一切的一切不得不让人慨叹命运的奇妙.开始读马斯洛时,只是觉得非常有道理,现在我终于发现他的确描绘了人类社会发展的另一副图景.人类从来存在两种记忆,一为个人记忆,一为社会历史记忆,两者都对我们的生活造成影响,所以个人以及社会的发展都会有一套反馈机制,可分为良性反馈和恶性反馈.历史、现实中恶性反馈比比皆是,一个有希望的人需要良性反馈的不断激励,一个有希望的社会也必然要建立在良性反馈的基础之上,至于如何建立这样的反馈则不是这篇短文所能解决的问题（当前的民主政治显然不是一种良性反馈,因为它有一个隐含的假设,那就是人人都是自私的.在导人向善的问题上民主的作用远比不上宗教,相反它只会让人越来越自私,最终后果我实在无法想象.这一点可从西方的高犯罪率、毒品泛滥、精神危机、不计后果的短期行为充斥等等看出来,很难想象西方没有宗教的话会是什么样子!专制就更不用说了,那是彻底的恶性反馈.）.只想提一点,马斯洛在对当时美国印第安土著部落（那些土著居民从来不知自私为何物）进行详细研究后提出过一个思想实验,就是在人类社会中选择三千个左右有着理想人格者的家庭让他们在一个与世隔绝的海岛上生存发展,那么一段漫长的时间之后,他们必然会有着一个理想的文明形态.我们现在的技术已经完全能够做到让地球上的每一个人都衣食无忧,但综观现实,我们缺乏什么呢?我们缺乏反思,我们缺乏适当的引导,我们缺乏对我们自身和这个世界更加深入的认识.就这一点而言马斯洛属于未来,中华文化属于未来.
我们这一代是无比幸运的一代,也是最有可能承前启后的一代.世界从来没有像今天这样紧密联系在一起,各种知识和获取知识的渠道从来没有像今天这样多种多样.东西方文化的激烈冲击开拓了我们的视野,当代中国全盘西化所导致的问题又让我们有了研究和思考的题材.历史发展的规律隐藏在各种错综复杂的因果现象背后,我们终于可以一点一点的找出它的真面目,不过我们一定要谦卑,不然就非常容易像许多西方学者一样陷入救命稻草的陷阱中不能自拔.我认同朱先生的说法,人类历史即将发生重大转折.两次世界大战、历次的经济危机包括此次的金融海啸、气候变暖、物种灭绝、满世界的压迫、贫困和战乱.一再说明资本主义绝对不是人类社会应有的终极状态.
朱邦复先生在《宇宙浪子》中,描绘了一个以《道德经》中的思想为意识型态的人工智能统治人类且全人类都衣食无忧、长生不老的世界.电脑因为没有私心,只知道为人类服务,但人类因为自私和缺乏自律一味放纵各种欲望导致问题丛生.就其描绘的末世光景而言的确是极佳的警世寓言,有心人当能从中受益.朱先生是有着伟大抱负的传统中国知识分子.在这里我为他祝福,愿他的理想能早日实现.
只要有条件,每个人都会希望自由和有尊严的生活.相信每个人在读到马克思关于“共产主义社会自由人的联合”的描述时,只要不是木头人,都会莫名生出悸动,因为这是我们每个人内心最深处的渴望,是我们的“类本能”.让我以已故著名物理学家卡尔·萨根《宇宙的奥秘》中的一段话作为这篇短文的结语吧.卡尔·萨根是西方为数不多的有着广阔的胸襟能站在全人类的角度考虑问题的物理学家.高中时有幸看到他的著作,至今都让我觉得感动,大学时又看了他主持拍摄的十三集纪录片《Cosmos By Carl Sagan——a personal voyage》,其内容简易平实,介绍了西方科学的发展史,探讨了宇宙的奥秘,也提出了一些期望.
“我们希望,我们的行星,地球的全体,在用宇宙的时间尺度衡量下的极短时期内,一统在和平之中,建立起珍重地球上所有生物命运的体制,进而使地球成为银河社会的一员,向着能够与其他文明世界通讯的方向大大迈进一步.”——卡尔·萨根
http://blog.ifeng.com/article/2684850.html
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世界历史感想
谁要想了解世界,就必须知道它的历史；凡是经常读报或看电视的人,都明白这个道理.如果不知道犹太人和巴勒斯坦民族的历史,又怎么能够明白中东的冲突?或者,如果不知道殖民历史,又怎么能够理解非洲的形势?只有掌握了世界历史的概况和总貌,才有可能真正理解它的各个末梢细节.如果有人对某一个局部有特殊的兴趣,总还可以参考详尽的资料进行深入的研究.
对于中华文化与中国历史,人们的口头禅往往是“渊远流长,博大精深”,接着就没有了下文.对于想了解中华文化的人而言,比如说我,尽管只是刚刚才开始接触,其带给我的震撼就足够我受用一生了.可以说那句众所周知的口头禅还远不足以表达她的伟大,相信许多人都会有同感.一些她的拥护和支持者对她有着狂热的偏执也就很正常了.虽然我们有着辉煌灿烂的文化,却仍然没有避免历次的异族入主和历次盛世之后长期的混乱以及近代一百多年直到今天的被动挨打局面.最后这点也许有人会不同意,不要忘了直到今天仍然有人公然炸了我们的大使馆还说是误炸；直到今天仍然有人老是在我们的领海上耀武扬威还说我们违反国际法；直到今天仍然有人占着我们的海岛不还还说我们那点可怜的海军威胁了它们；直到今天仍然还有一个“政治活佛”到处上窜下跳逼得我们四处灭火；直到今天我们官僚的腐化速度就算是刘瑾和坤再生恐怕也要叹为观止；直到今天我们还因意气之争而统一不了我们的国家以至让外人有机可乘白白浪费了我们大量宝贵的财富和资源.对于这些,深信天命的传统中国知识分子往往用“盛极必衰,剥极必复”来回答.再借用朱邦复先生的一个故事.朱先生自99年开个人网站“阐释文化,指点迷津”,找碴的就一直不断,曾有一个网名“平郎”的人提问：“中国文化,既是优点不少,何以近代国运如此不幸?”朱先生回答：“太阳很明亮,为何晚上一片黯黮.”这确实是对这种回答的生动写照.就大趋势而言我同意这种说法,不过由于深受西学教育的“毒害”,这样的回答只是对现象的说明,并未涉及深层次的原因,显然满足不了我.
一百多年来以至于今天,那些深爱着这片土地的中国知识分子们从来也未曾停止过对这个问题的思考和探索.连英国深研中国科学技术史的李约瑟博士,都不止一次的感叹为何数千年一直领先的中国没有发展出近代科学.由于我学的是工科,对于历史和文化的认识也相当浅薄,但这并不妨碍我对这一问题的认知和思考.
在这里不得不提两本让我觉得非常震撼的书,两书都是对中国治乱兴衰历史背后深层原因进行深入研究后的总结,都非常有说服力,也希望朋友们有时间的话能看一看.一本书是吴思先生的《血酬定律——中国历史中的生存游戏；潜规则——中国历史中的真实游戏》（中国工人出版社,2004年4月出版）,另一本书是金观涛先生和刘青峰先生合著的《兴盛与危机——论中国封建社会的超稳定结构》（湖南人民出版社出版,我看的是电子版,估计是83年左右出版的吧.）.两书研究的角度不同,但对问题的分析都鞭辟入里,入木三分,的确很值得一读.
《血酬定律——中国历史中的生存游戏；潜规则——中国历史中的真实游戏》从人趋利避害的本性出发,站在生存竞争的角度说明“所有规则的设立,说到底,都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算.”.中华帝国从来都是暴力竞争的产物,且暴力贯穿于其发展始终,血酬即为流血拼命所得的酬报,体现着生命与生存资源的交换关系,其价值取决于所拼抢的东西,这就是“血酬定律”.中国历史一直是暴力赋敛集团即统治阶级与福利生产集团即广大的农民和工商业者不断互动和斗争的历史.潜规则则是统治阶级借用“合法伤害权”,为实现自身利益最大化而在实际生活的冲突中与被统治阶级一起自发创造的与官方正式规则相背的而又不明说的规则体系（谁说中国人不会创新,这就是明证.可见有需求就有市场,有市场也就有需求,中国人民的智慧是无穷的!）.其对正式规则的瓦解速度和程度决定着王朝的治乱兴衰.直到今天潜规则仍然深深影响着我们的生活,因为在当今中国暴力赋敛集团与福利生产集团的格局相对于历史并未发生根本性的变化.历史上官方一直主宰着中国的工商业,民营工商业从来都在夹缝中求存,大一统帝国的暴力——财政体系垄断了社会中出现的一切高利润行业,也制约了分工的发展、专业知识的积累和生产力的进步,这一切又让新的思想和文明形态难以产生即便产生了也难以壮大,所以历史上中国从来不缺“萌芽”,却始终没有产生资本主义.中国独特的大一统帝国结构又需要一个联系上下层并垄断思想的意识形态,而被统治者改造后畸形强调尊卑及秩序的儒家思想正好满足了这一需要,由这一需要不断加强而产生的士绅阶层,及家国一体的社会形态则不断让帝国崩溃后有了重建的蓝本,也让中国有了举世罕见的历史惯性.近代中国,统治者对马克思主义的选择和改造也是这一需要及历史惯性的体现.当今中国,统治者仍然无法放弃思想控制的诱惑,我们的“喉舌”从未有一天停止过对国民的洗脑宣传,因为这的确是一种低成本的统治方式.近代以来中国被动挨打局面根本原因就是暴力赋敛集团控制的暴力因先天不足敌不过福利生产集团控制的暴力.
《兴盛与危机——论中国封建社会的超稳定结构》则站在自然科学的角度,借用西方计量历史学的研究方法,把中国封建社会视为一个有机整体,运用控制论、系统论方法来对之进行分析.作者经过研究后认为,中国封建社会可近似的视为热力学中封闭系统,“长期停滞和周期性改朝换代,这两个重大历史现象有着深刻的内在联系.中国封建社会结构内部具有特殊的调节机制,使它每隔两三百年就发生一次周期性的崩溃（即振荡）,消灭或压抑不稳定因素并恢复旧结构.正是这种特殊的调节机制,保持了中国封建社会两千余年的延续状态,使之呈现出社会结构的巨大稳定性.换句话说,中国封建制度是不能仅仅靠每个封建王朝长期延续而静态地继承下来,而是必须通过周期性的动乱和复苏一代一代地保存下来的.”由此作者提出了“中国封建社会的结构是一个超稳定系统”的假说.学过热力学的人都知道,对于一个封闭系统,由于能量的耗散,必然导致熵增加即滋生无组织力量,其到达一定程度就会导致系统的崩溃,也就是“热死”.传统中国由社会内部的及外部的交往程度的加深产生了独特的宗法一体化和帝国一统的结构,而中国历史中的无组织力量即异化于其巨大的调节能力.封建社会统治者对农民的剥削结构和剥削放大效应的不断增长与无组织力量的增长互为因果,这一切导致阶级矛盾激化,国家机器调节功能丧失,最终将导致王朝末期变法的失败和农民大起义.新的王朝又在宗法一体化结构的修复作用下迅速重建,接着开始下一轮循环.宗法一体化结构的巨大保守性也阻碍了社会结构中新因素的产生和发展,周期性大动乱对生产力进步积累的破坏作用尤其巨大,几乎每次改朝换代都要重新进行技术的创造和积累,许多宝贵的技术因此而失传,这一点从我们到现在仍不知道许多精美文物的制造方法上可见一斑.
两书从不同的角度论述同一问题,结论也都发人深省,其实可以互为补充,对今天的我们借鉴意义的确很大.但是深入思考之后,我们会发现两书的立论都有一个隐含的前提,那就是历史应该是而且是不断进步的,这是典型的西方历史观的体现,然而事实真的是如此吗?纵观当今世界,只要稍作理性的分析,我们就会发现,不管西方还是东方、民主还是专制、资本主义还是社会主义,在统治阶级对被统治阶级的剥削和侵害上只有程度的不同而无本质的区别,只有合理一点和更合理一点的现实追求,难道这就是我们所谓的进步吗?难道人类真的背负“原罪”,只能一代又一代忍受因自己的自私而造成的苦果的煎熬直到退出历史舞台的那一天吗?既然命运的必然性决定于世界的规律性,为了解答这一问题,我们不得不再次回到人性这一古老的话题.
已故西方“人本心理学之父”马斯洛曾提出过著名的“需求层次”理论,马斯洛将人的需求分为六个依次上升的层次,即生理需要、安全需要、爱和归属的需要、自尊的需要、自我实现的需要以及他晚年追加的终极精神价值也就是宗教精神的需要.前两种需要为我们的动物本能,后四种需要则是人类独特的“类本能”.他通过研究发现人类社会中有着理想人格的人往往会经历一种他称之为“高峰体验”的现象,在这种体验中,人能够明确感到他与整个宇宙溶为一体,而这种体验往往又让他们有了或加强了他们的使命感,使他们有了常人无法想象的勇气和毅力,有时处于难以忍受的境地也能完成常人无法企及的任务.我觉得最后一种需要尤为重要,因为真正对整个人类有着千秋万世有益影响的人无一不是这种需要的实现者.这一点在老子就是对“道”的追求,在释迦牟尼是“佛”、“般若”、“菩提”,在孔子是“仁”,在马克思是“共产主义”,在一些伟大的科学家和艺术家则是“美”.单一句“自私自利”、“趋利避害”来概括人性过于简单化了.自利和自私是不同的,任何生命必然是自利的,非如此则不能生存,自私就是指超出自利的部分.人性的贪婪归根到底源于动物储存食物的本能,在人类的社会生活中自私只不过是一个比较突出的侧面罢了,其根源在于人类历史中长期的资源稀缺性.虽然人性源于兽性,但是高度发达的大脑和数十万年的人类文明史己足以让人类产生有别于动物的“类本能”,尽管她们到现在仍然很脆弱.
大学里于朋友桌上偶然看到马斯洛的传记《做人的权利——马斯洛传》让我有幸拜读马斯洛的著作,而在我陷入迷茫的日子又碰巧看到朱邦复先生的《宇宙浪子》打开了我认识中华文化的大门,这一切的一切不得不让人慨叹命运的奇妙.开始读马斯洛时,只是觉得非常有道理,现在我终于发现他的确描绘了人类社会发展的另一副图景.人类从来存在两种记忆,一为个人记忆,一为社会历史记忆,两者都对我们的生活造成影响,所以个人以及社会的发展都会有一套反馈机制,可分为良性反馈和恶性反馈.历史、现实中恶性反馈比比皆是,一个有希望的人需要良性反馈的不断激励,一个有希望的社会也必然要建立在良性反馈的基础之上,至于如何建立这样的反馈则不是这篇短文所能解决的问题（当前的民主政治显然不是一种良性反馈,因为它有一个隐含的假设,那就是人人都是自私的.在导人向善的问题上民主的作用远比不上宗教,相反它只会让人越来越自私,最终后果我实在无法想象.这一点可从西方的高犯罪率、毒品泛滥、精神危机、不计后果的短期行为充斥等等看出来,很难想象西方没有宗教的话会是什么样子!专制就更不用说了,那是彻底的恶性反馈.）.只想提一点,马斯洛在对当时美国印第安土著部落（那些土著居民从来不知自私为何物）进行详细研究后提出过一个思想实验,就是在人类社会中选择三千个左右有着理想人格者的家庭让他们在一个与世隔绝的海岛上生存发展,那么一段漫长的时间之后,他们必然会有着一个理想的文明形态.我们现在的技术已经完全能够做到让地球上的每一个人都衣食无忧,但综观现实,我们缺乏什么呢?我们缺乏反思,我们缺乏适当的引导,我们缺乏对我们自身和这个世界更加深入的认识.就这一点而言马斯洛属于未来,中华文化属于未来.
我们这一代是无比幸运的一代,也是最有可能承前启后的一代.世界从来没有像今天这样紧密联系在一起,各种知识和获取知识的渠道从来没有像今天这样多种多样.东西方文化的激烈冲击开拓了我们的视野,当代中国全盘西化所导致的问题又让我们有了研究和思考的题材.历史发展的规律隐藏在各种错综复杂的因果现象背后,我们终于可以一点一点的找出它的真面目,不过我们一定要谦卑,不然就非常容易像许多西方学者一样陷入救命稻草的陷阱中不能自拔.我认同朱先生的说法,人类历史即将发生重大转折.两次世界大战、历次的经济危机包括此次的金融海啸、气候变暖、物种灭绝、满世界的压迫、贫困和战乱.一再说明资本主义绝对不是人类社会应有的终极状态.
朱邦复先生在《宇宙浪子》中,描绘了一个以《道德经》中的思想为意识型态的人工智能统治人类且全人类都衣食无忧、长生不老的世界.电脑因为没有私心,只知道为人类服务,但人类因为自私和缺乏自律一味放纵各种欲望导致问题丛生.就其描绘的末世光景而言的确是极佳的警世寓言,有心人当能从中受益.朱先生是有着伟大抱负的传统中国知识分子.在这里我为他祝福,愿他的理想能早日实现.
只要有条件,每个人都会希望自由和有尊严的生活.相信每个人在读到马克思关于“共产主义社会自由人的联合”的描述时,只要不是木头人,都会莫名生出悸动,因为这是我们每个人内心最深处的渴望,是我们的“类本能”.让我以已故著名物理学家卡尔·萨根《宇宙的奥秘》中的一段话作为这篇短文的结语吧.卡尔·萨根是西方为数不多的有着广阔的胸襟能站在全人类的角度考虑问题的物理学家.高中时有幸看到他的著作,至今都让我觉得感动,大学时又看了他主持拍摄的十三集纪录片《Cosmos By Carl Sagan——a personal voyage》,其内容简易平实,介绍了西方科学的发展史,探讨了宇宙的奥秘,也提出了一些期望.
“我们希望,我们的行星,地球的全体,在用宇宙的时间尺度衡量下的极短时期内,一统在和平之中,建立起珍重地球上所有生物命运的体制,进而使地球成为银河社会的一员,向着能够与其他文明世界通讯的方向大大迈进一步.”——卡尔·萨根
http://blog.ifeng.com/article/2684850.html
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世界历史感想
谁要想了解世界,就必须知道它的历史；凡是经常读报或看电视的人,都明白这个道理.如果不知道犹太人和巴勒斯坦民族的历史,又怎么能够明白中东的冲突?或者,如果不知道殖民历史,又怎么能够理解非洲的形势?只有掌握了世界历史的概况和总貌,才有可能真正理解它的各个末梢细节.如果有人对某一个局部有特殊的兴趣,总还可以参考详尽的资料进行深入的研究.
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