婆罗门教 重视咒语的神奇早在佛教之先早在释迦牟尼之前,印度传统文化的重心—— 婆罗门教,素来便很重视咒语的神秘性.他们也和密教瑜伽士们的信念一样,认为咒语的作用,可以与形而上天神的心灵,直接感应而发生效力.等于修持 密法念诵咒语的人,认为咒语便与佛菩萨的电报密码相似,可以呼应通灵,互 相感召.因此,念诵咒语,绝对用不着去运用思维,只须深具信念,专心一志 去念就好.上古的印度,不但婆罗门教,佛教如此,其他如瑜伽术以及任何教 派,大体上也都相信咒语具有神奇的能力.如果从释迦牟尼所传“显教”的经 典而言,他是极力破除迷信,提倡智慧上的正思维.但是积重难反,因此大乘 的经典中,有时也利用梵文字母音声的作用,阐声教义的重点.例如,在中国 佛教的显教中,普通最为流行的观世音菩萨所说的《心经》,其末了的一段,便是采用这种方法,利用一般人习惯的观念,强调地宣说般若（智慧）的解脱 法门,就是至高无上的咒语.如云：故知般若波罗密多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无上等等咒,能除一切苦,真实不虚.故说般若波罗密多咒.即 说咒曰：揭谛.揭谛.波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提婆婆何.
