尼采提出希腊悲剧具有阿波罗和狄奥尼索斯两种精神.阿波罗精神高踞奥林帕斯的神山上,俯瞰宇宙人生,把它当成一个梦境和意象去赏玩.希腊的雕刻和史诗,就是阿波罗型的艺术.狄奥尼索斯精神则是酒神的酩酊大醉,它在狂歌醉舞中忘记了人生的苦恼,从而感到生命的酣醉和欢悦.希腊的舞蹈和音乐,就是狄奥尼索斯型的艺术；而希腊的悲剧,则诞生于两种精神的结合.一方面,它是动的,像音乐一样,是苦闷从内心发出的呼号；另一方面,它又是静的,像雕刻一样,是一种光辉的形象.就在这二者的结合中,希腊悲剧在阿波罗的形象中拯救了狄奥尼索斯的痛苦；一些悲剧英雄如俄狄浦斯、普罗米修斯等,也从痛苦中得到提高.真正的悲剧精神就是用最大的痛苦去换取最高贵的人生.尼采还认为科学与道德阻碍生活,艺术则发扬生活,肯定生活.在尼采看来,只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生.审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象.在把人生当作审美现象的基础上笑对人生一切悲剧.同时,以酒神精神克服人生悲剧性的审美人生还是一种醉的人生,强调在酒神艺术的醉中,通过生命力量的提高而直接面对永恒轮回之人生痛苦,从而达到生命自身的美化和欢悦.在尼采的《偶像的黄昏》中,尼采给酒神精神下的定义是：①一个如此解放了的精神,怀着喜悦和信赖的宿命论立于天地之间,深信仅有个体被遗弃,在整体中万物都被拯救和肯定---他不再否定……但这一个这样的信念是一切可能信念中最高的,我名之为酒神精神.（《尼采全集》第8卷163-164页）②甚至在生命中最异样最艰难的问题上肯定生命,生命意志在生命最高类型的牺牲中为自身的不可穷尽而欢欣鼓舞---我称这为酒神精神……（《尼采全集》第8卷,第173页） 周国平先生的《尼采,在世纪的转折点上》一书中,讲到酒神精神的精髓时,他是这样说的“宇宙生命生生不息,个体生命稍纵既逝,那么,要肯定生命,就必须超越个人的眼界,立足于宇宙生命,肯定生命的全体,包括肯定其中必定包含的个人的痛苦和毁灭.这就是酒神精神的精神.” 意志是人脑对于自身行为价值关系的主观反映,意志的强度与自身行为的价值率高差的对数成正比（即意志强度第一定律）.人的意志特性千差万别,乐观主义与悲观主义体现了人的两种不同的意志特性,即体现了人在决策过程中所表现出不同的决策倾向.不同的人具有不同的行为能力,并产生对于自身行为价值关系的不同评价,从而表现出不同的决策倾向.由于价值等于正向价值与负向价值的代数和,因此根据所重视的是事物的正向价值还是负向价值,决策者可分为乐观主义者和悲观主义者.悲观主义者既不相信自己有足够的行为能力来承受和减弱负向价值对自己所产生的不良影响,也不相信自己能够使正向价值发挥更大的积极效应,他认为负向价值对于自己的不良影响将是巨大的,而正向价值对于自己的积极效应却是非常有限的,因此他只关心事物的负向价值,而不关心事物的正向价值,并把逃避最大负向价值作为其行为方案的选择标准,这种人容易看到事物坏的一面,不容易看到事物好的一面,对于效益反应很迟钝,对于亏损反映敏感,其行为决策总是遵循“小中取大”的价值选择原则.对人类行为的正面动机、或对人类经营过后而得出正面结果欠缺信心.亦即犬儒主义或悲观主义
