【中心】描写苏轼与山人游宴之乐,并通过引古证今,歌颂隐逸者的乐趣,寄寓自己政治失意时向往清远闲放的情怀.
【原文】
熙宁十年秋,彭城大水.云龙山人张君之草堂,水及其半扉.明年春,水落,迁于故居之东,东山之麓.升高而望,得异境焉,作亭于其上.彭城之山,冈岭四合,隐然如大环,独缺其西一面,而山人之亭,适当其缺.春夏之交,草木际天；秋冬雪月,千里一色；风雨晦明之间,俯仰百变.山人有二鹤,甚驯而善飞,旦则望西山之缺而放焉,纵其所如.或立于陂田,或翔于云表；暮则傃东山而归.故名之曰“放鹤亭”.
郡守苏轼,时从宾佐僚吏,往见山人,饮酒于斯亭而乐之.挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎?虽南面之君,未可与易也.《易》曰：‘鸣鹤在阴,其子和之.’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋,声闻于天.’盖其为物,清远闲放,超然于尘埃之外,故《易》、《诗》人以比贤人君子、隐德之士.狎而玩之,宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国.周公作《酒诰》,卫武公作《抑》戒,以为荒惑败乱,无若酒者；而刘伶、阮籍之徒,以此全其真而名后世.嗟夫!南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好之则亡其国；而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害,而况于鹤乎?由此观之,其为乐未可以同日而语也.”山人忻然而笑曰：“有是哉!”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
“鹤飞去兮西山之缺,高翔而下览兮,择所适.翻然敛翼,宛将集兮,忽何所见,矫然而复击.独终日于涧谷之间兮,啄苍苔而履白石. 鹤归来兮,东山之阴.其下有人兮,黄冠草屦,葛衣而鼓琴.躬耕而食兮,其余以汝饱.归来归来兮,西山不可以久留.”
元丰元年十一月初八日记
【翻译】
熙宁十年的秋天,彭城发大水,云龙山人张君的草堂,水已没到他家门的一半.第二年春天,大水落下,（云龙山人）搬到故居的东面.在东山的脚下,登到高处远望去,看到一个奇特的境地.于是,他便在那座山上建亭子.彭城山,山冈从四面合拢,隐约的像一个大环；只是在四面缺一个口,而云龙山人的亭子,恰好对着那个缺口.春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月,千里一色.风雨阴晴,瞬息万变. 山人养两只鹤,非常驯服而且善飞.早晨就朝着西山的缺口放飞它们,任它们飞到哪里,有时立在低洼的池塘,有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就绕东山飞回,因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”. 郡守苏轼,当时带着宾客随从,前往拜见山人,在这个亭子里喝酒并以此为乐.给山人斟酒并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗?即使是面南称尊的国君,也不能和他交换.《易》上说：‘鸣鹤在北边鸣叫,它的小鹤也会应和它.’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫,声音传到天空.’大概那种东西（指鹤）清净深远幽闲旷达,超脱世俗之外,因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子.不显露自己有德行的人,亲近把玩它,应该好像有益无害.但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡.周公作《酒诰》,卫武公作《抑》,认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人,凭借这保全他们的真性,并闻名后世.唉,西南的君主,即使清净深远幽闲旷达,像鹤这样,还不能过分享受,过分喜好就会使他的国家灭亡.而超脱世俗隐居山林的贤士,即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人,还不能成为祸害,更何况对鹤的喜爱呢?由此看来,君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的.”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊!”于是,写了放鹤、招鹤之歌： 鹤飞翔到西山的缺口,凌空高飞向下看选择它去的地方,突然收起翅膀,好像将要落下；忽然看到了什么,矫健地又凌空翻飞.独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔踩着白石头.鹤飞回吧,到东山的北面.那下面有人,戴着黄色的帽子,穿着草鞋,披着葛麻衣服,弹奏着琴弦,亲自耕种自食其力,剩下的东西就能喂饱你.回来啊,西山不可以久留.
