讲清楚具体要求,我替你起草,你再用你常用的词语改写.怕你不太理解先秦旧籍字义.
再问： 《论语》中的“仁”分为哪些种类，是不是对父母，对兄弟姐妹，对君主那些的。。。。还是其他的什么“仁”啊
再答： 说起来有点不好解释，汉语汉字与其他语言与书写体系有非常大的差别，既没定义也不分类，先秦旧籍流传文本尤其如此。 “读书需先识字”，字义明则经义见。早年汉儒许慎《说文解字》释人为人耦。唐人宋儒已觉不安，但千余年来，一直不明。吾生也晚，侥幸地不爱宝，战国文字出土层出不穷。庞朴先生、李学勤先生识别出仁字的字形：先是见到“忎”（隶定后），比较容易，是在有今本可以对校的文本里，但不明所以。之后，又见到了上部从身，下部从心的字形，费力呀，识别出来。身，草写或疾书也叫连笔，就接近“千”字了，可以参看草书字典。“心”常见，且常有省做接近“二”的两短横或上下两点的写法。再据其他字演变推断出“千”进一步简省成“亻”，而“二”由下向右上，成了许慎见到的仁的结构。 我个人以为所表达的是“由心生发出的身”。 打个比方，北美五大湖区偶尔（其实是长间隔的大约定期）有森林自燃大火，火灾呀！但是人工对抗了许多百年以后，好事者（非本专业科学家）发现，有一些只有火后或灾后才能重生的珍稀树种。因为做为种子的果壳非常隔热耐高温，只有大火才能破裂，然后果仁才能发芽。自然界就这么奇妙。 《荀子》记录有人所以为人，在于人能“群”的思想，可不知道咋就推衍出了性恶论。群，就是“社会化”，区别了人与其他生物，如此比较就能比较出明晰的“人性本善”，所以，人终于进化成人类。这些已经可以通过胚胎人类学、分子人类学、比较人类学、神话学、原始宗教学、比较语言学、比较思维学等等西式科学学科的研究成果做出有力的证据支撑（西方科学家不全这么看，只见树木不见森林）。 “仁”就是光鲜或褴褛的外表内坚实血肉筋骨中的柔韧的心，并生发出的身体气力与思想行为的本诚的内核（或核心）。 如果能够熟悉先秦文本的确切本义与其他思想体系的比较，这种感受才能刻骨铭心。 说得比较啰嗦啦！还是告诉我你的问题的具体情况吧。或你想到的具体内容。英帝国主义殖民者与列强以及之后的史学家就是弄不懂保守的、颟顸的、落后的、愚昧的、脆弱的、腐朽的的满清朝廷与汉人士大夫为什么愚顽地坚守对内、对外“一视同仁”的政策或方针路线。你的追问不成立。
