问题描述：
劳烦几位大哥、大姐!
帮小妹找几条孔子语录!
帮小妹找几条孔子语录!
问题解答：
我来补答
1、“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”（《学而》1·1）——学习并且不断地温习,不是很快乐的吗?有志同道合的朋友从远方而来,不是很高兴的吗?
孔子语录.《论语》开篇如是说,可谓人人皆知的名言,尤其后一句,时常被人挂在嘴边,动不动就乎来乎去地.
2、“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? ”（《学而》1·4）——我每天多次反省自己.替人做事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往朋友是不是忠实诚信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?
这是孔子的弟子曾参说的.曾参,字子舆,后世名气极高,曾被奉为“宗圣”.
《礼记》中记载,曾子病危,童子看其铺的席子很华丽,就冒冒失失地问了一句是不是大夫用的,曾子一想,是呀,我不是大夫,怎么能违反礼制用大夫才能用的席子呢?就要求换掉.结果等席子换好,曾子也被折腾的一命呜呼了.
3、“礼之用,和为贵.”（《学而》1·12）——礼的功用,以和谐为贵.
以和为贵,常说,就来自这里.
本句出自有子之口.有子,姓有名若,字子有,论语中称有子,这是尊称.这个人很老实,中规中矩,而且长得和孔子很像.孔子死后,几个学生曾想立他为偶像,代孔子接受弟子们的朝拜.
4、“不患人之不已知,患不知人也.”（《学而》1·16）——不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人.
孔子语录.孔子的本意是,一个人只要有本事,就不怕没人用.
5、“温故而知新,可以为师矣.”（《为政》2·11）——温习已经学过的知识,能有新的体会和认识,这样就可以当老师了.
孔子讲学习的方法.温习的过程,也就是学与思的过程,只有学习与思考相结合,才能有所收获.
6、“学而不思则罔,思而不学则殆.”（《为政》2·15 ）——如果只学习而不思考就会疑惑, 反过来,如果只思考而不学习就会懈怠.
孔子语录.学与思的关系.
7、“知之为知之,不知为不知,是知也.”（《为政》2·17 ）——知道的就是知道,不知道的就是不知道,这才是知道.
孔子的学生中,子路好勇武,性格直爽,但也显得比较鲁莽,大概有时候说话口无遮拦,不注意分寸吧,孔子看不惯,呵斥他：仲由,我不是告诉你什么叫知了吗?怎么一眨眼功夫就忘了?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是知道.
记住,再忘了的话,小心打板子.
这里,孔子的意思,是告诉我们,人要有自知之明,不要装腔作势,不懂装懂.
8、“人而无信,不知其可也.”（《为政》2·22）——一个人不讲信誉,不知那怎么可以.
孔子语录.说得好啊!
9、“是可忍,孰不可忍也!”（《八佾》3·1 ）——这样都可以忍受,还有什么不可以忍受的呢?
前面还有一句“八佾舞于庭”,是说鲁国大夫季平子用六十四人的规格在自家院子里舞蹈奏乐.按周礼规定,只有天子才有资格用八佾（一佾八人）,其下诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾.季平子的级别,只配用四佾,显然违反了周礼的规定,属僭越中的僭越,所以孔子极其愤慨.
还有一种解释是这样的,是针对季氏而言的：他这样的事都忍心去做,还有什么事不忍心去做的呢?
现在我们说这句话是忍无可忍的意思,但感觉后一种解释更好.
10、“朝闻道,夕死可矣.”（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理,晚上死去也值了.
孔子语录.
有点怕怕的感觉.为真理而死,死得其所乎?我也不知道.唉!反正说什么的都有,各位看着办吧.
11、“君子欲讷于言而敏于行.”（《里仁》4·24）——君子说话要谨慎,而行动要敏捷.
孔子语录.
孔子喜欢老实巴交、少言寡语的学生,就像颜回一类的,而讨厌夸夸其谈、耍嘴皮子.说得多做得少那样的,难免言行不一致.这样的学生,孔子不待见.
12、“德不孤,必有邻.”（《里仁》4·25）——有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人与他相处.
有道德的人会孤单,真的吗?好像现实中不是这么回事的哎.
我说的不算,看看柳下惠同学的体会：“直道而事人,焉往而不三黜；枉道而事人,何必去父母之邦”（《微子》18·2）.
——什么滋味?
柳下惠,公认的中国传统道德的典范,他的“坐怀不乱”的故事,世代流传,广为诵扬.
孔子说的话,信不信?
13、“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.”（《公冶长》5·10 ）——腐朽的木头没法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷.
在理!孔子的学生宰予大白天还睡觉,难怪孔子这样骂他了.
宰予,字子我,孔门十哲之一,擅长言语,属于能说会道一类的人.
14、“听其言而观其行”（《公冶长》5·10 ）——听了他讲的话还要观察他的行为.
这里还是针对宰予白天还睡觉的事儿,意思是,原来我听了他的话便相信了他的行为,谁知这小子言行不一,说一套做一套,以后我只好听其言而观其行了.
孔子很失望.
15、“敏而好学,不耻下问”（《公冶长》5·15 ）——聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻.
子贡问孔子：为什么卫国大夫孔圉（音yǔ）的谥号是“文”呢?孔子说这个人是“敏而好学,不耻下问”.看来孔子对他的评价还不错.
这是一种难能可贵的学习态度.这种精神,尽管出自二千多年前的孔子之口,但在今天看来,也依然值得发扬光大.
16、“三思而后行”（《公冶长》5·20）——每做一件事都要考虑多次.
孔子怎么认为呢?孔子的回答是,想那么多干嘛?两次就够了.
这里,“三思而后行”指的是鲁国大夫季文子,据说这个人处事过于谨慎,顾虑太多,不痛快,所以孔子听到后就说想两次就够了.
也对,当断不断,则怠误时机.
17、“老者安之,朋友信之,少者怀之.”（《公冶长》5·26）——让年老的人安心,让朋友们彼此信任,让年轻人得到关怀.
孔子问颜回、子路两人的志向.
子路先说：我愿意把我的宝马车、皮尔卡丹都拿出来和朋友们共同分享,就是用坏了也一点儿不心疼.
颜回则说：我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳.
接着,子路问了句：我们想听听您的志向.然后就有了……看上边.
18、“文质彬彬,然后君子.”（《雍也》6·18）——只有质朴和文采搭配得当,才是个君子.
孔子语录.孔子讲求搭配适宜,恰如其分.中庸思想.
19、“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”（《雍也》6·20）——懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.
孔子言,快乐地学习.
20、“敬鬼神而远之”（《雍也》6·22）——尊敬鬼神但要远离它.
孔子的鬼神观.孔老先生不信教,谁也没办法.
21、“己欲立而立人,己欲达而达人.”（《雍也》6·30）——就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.
孔子答子贡问仁.何谓“仁”?就是上面这句话.从自己做起.
22、“学而不厌,诲人不倦”（《述而》7·2）——学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦.
孔子做学问的态度.模范教师.
23、“不义而富且贵,于我如浮云.”（《述而》7·16）——用不正当手段得来的富贵,对我来说,就如同浮云一样.
孔子的富贵观.
孔子做到了,我们呢?是不是很容易做到?
24、“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.”（《述而》7·19）——发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道.
孔子自己说自己的话.活到老,学到老.
25、“我非生而知之者”（《述而》7·20）——我不是生来就有知识的人.
孔子特谦虚,说自己本事大,不是生来就有的,而是笨鸟先飞,勤能补拙,只是好学而已.
26、“三人行,必有我师焉.”（《述而》7·22）——三个人里面一定有值得我学习的老师.
只此一句就知孔子是多么谦虚的了.
孔子——万世师表,那可是天下老师的祖师爷啊,连祖师爷都说还有可以学习的老师,那祖师爷的祖师爷到底是谁?
27、“君子坦荡荡,小人长戚戚.”（《述而》7·37）——君子心胸宽广,小人经常忧愁.
孔子语录.
我的理解是,没钱憋死君子,有钱小人得志.
28、“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.”（《泰伯》8·4）——鸟快死了,它的叫声也是悲哀的；人快死了,他说的话也是善意的.
这是曾子重病在身时说的话,大概觉得自己快不行了吧.很有名的一句话.
29、“士不可以不弘毅,任重而道远.”（《泰伯》8·7）——士不可以不弘大刚强而有毅力,因为责任重大,道路遥远.
曾子的话.原意指把追求仁作为己任,故责任重大,奋斗终身,到死才停止,故道路遥远.
30、“死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》8·7）——奋斗终身,到死才停止,不也很遥远吗?
见上.
31、“不在其位,不谋其政.”（《泰伯》8·14）——不在那个职位上,就不要考虑那职位上的事.
孔子语录.意思是,没你的事,就不要瞎掺和,掺和也没有用.
32、“逝者如斯夫!不舍昼夜.”（《子罕》9·17）——时光的流逝就像河水一样啊!
孔子周游列国,终其一生,一无所获.壮志难酬,不由得仰天长叹啊!
其实,也不能说孔子没有收获,起码他认识到他的那一套是行不通地.
33、“后生可畏,焉知来者之不如今也?”（《子罕》9·23）——年轻人是可畏的,怎么就知道将来的不如现在的呢?
这句话没完,孔子接着说,假如一个人到了四、五十岁还没有出名的话,那他就玩完了,没有什么可畏的了.
34、“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”（《子罕》9·26）——一国军队,可以夺去它的主帅；但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的.
孔子语录.勉励自己的时候该用这句话.谢谢孔老师!
35、“岁寒,然后知松柏之凋也.”（《子罕》9·28）——天冷了,才知道松柏是最后落叶的.
孔子语录.什么意思呢?意思是君子不是那么好当地.经得住考验,方显英雄本色.
36、“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”（《子罕》9·29）——聪明人不会迷惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.
孔子语录.智、仁、勇,一个都不能少.
37、“未知生,焉知死?”（《先进》11·12）——生的事情都没搞清楚,又怎能搞清死的事情?
子路很搞笑,明知老师是“敬鬼神而远之”,却偏偏问起侍奉鬼神的事来.
孔子故意调侃他,说人都没伺候好,还能侍奉鬼神?
子路讨了个没趣,又不甘心,那死是什么?又问.孔子说,生的事情都没搞清楚,又怎能搞清死的事情?
子路只好憨笑.
38、“过犹不及.”（《先进》11·16）——过分和不足是一样的.
孔子答子贡问,子张和子夏那一个更贤?孔子认为子张性格偏激,太过,子夏温良谦和,不足,都不行.
中庸才是刚好.
39、“己所不欲,勿施于人.”（《颜渊》12·2）——自己不喜欢的,就不要强加给别人.
此句来自仲弓问仁,孔子做了以上回答.
论语里孔子说过两次,另一次是：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”（15·24）意思是：“有没有一句话可以终身奉行的呢?”,孔子说：“有啊,那就是自己不喜欢的,不要强加给别人”.
40、“死生有命,富贵在天.”（《颜渊》12·5）——人的生死都是命运安排,富贵与否也全在天意.
这句话的来历是,孔子的学生司马耕有一天苦着脸说：“咋人家都有兄弟,唯独我没有呢?”
孔子的另一个学生子夏就宽慰他：“我听说,人的生死都是命运安排,富贵与否也全在天意.一个人只要做事认真,对人恭敬有礼,那么全天下的人都是自己的兄弟,是不是?你又何愁没有兄弟呢?”
我们的朋友遍天下!这句话曾经很流行的.
41、“四海之内,皆兄弟也.”（《颜渊》12·5）——全天下的人都是自己的兄弟.
其实,司马耕不是没有兄弟,而是有四个兄弟,并且还是宋国的大贵族.
孔子周游列国,途径宋国的时候,曾经遭到司马桓魋的追杀,险些丧命,这个司马桓魋就是司马耕的哥哥.司马耕说他没有兄弟,就是要划清界限,不认他这个哥哥.
不是一路人.
42、“民无信不立.”（《颜渊》12·7）——如果人民对政府缺乏信任,国家是站不起来的.
子贡问政,说粮食、军备和人民的信任这三样哪样最重要?孔子说,人民的信任最重要.
孟子则比他的老师走得更远,提出：“民为贵,社稷次之,君为轻”的著名思想.（《孟子·尽心下》）
简而言之,就是“民贵君轻”.民本思想.
43、“君子成人之美,不成人之恶.”（《颜渊》12·16）——君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处.
孔子语录.菩萨心肠.成人之美,现在是成语.
44、“君子以文会友,以友辅仁.”（《颜渊》12·24）——君子用文章学问来结交朋友,并用朋友来帮助自己培养仁德.
曾子的话.交友之道.以友为乐,以友为镜.
45、“名不正,则言不顺”（《子路》13·3）——名分不正,说起话来就不顺当合理.
孔子答子路问.为政之道.很有名的一句话.
46、“其身正,不令则行”（《子路》13·6）——统治者本身行为得当,不用发布命令,事情也行得通.
孔子语录.身正不怕影子歪?若以物理规律观之,恐怕影子始终都是歪的,除了平行投影.有点吹毛求疵了,呵呵.
47、“欲速则不达”（《子路》13·17）——不要求快,求快反而达不到目的.
孔子答子夏问.为政之道.当然了,现在也比喻一般地做事,要切切实实,稳打稳扎.最好一个脚印一个坑,一个坑里一个萝卜,否则,萝卜多了会营养不够地.
48、“知其不可而为之”（《宪问》14·38 ）——明知做不到却还要去做.
话说有一次子路进城,天晚了,（鲁国）城门已关闭.进不了城,没地方住,只好在城门下将就了一夜.第二天,开门的人看见他,就问道：“嘿!你哪里来的呀?”子路老老实实地回答：“弟子从孔子那里来.”看门的人一想：“哦!你说的是那个明知做不到却还要去做的人吗?”
孔子很出名哦.
49、“工欲善其事,必先利其器.”（《卫灵公》15·10）——做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利.
出自子贡问为仁,即怎样施行仁的事儿.俗话说,磨刀不误砍柴工.毛老人家也说过,不打无准备之仗.看来,英雄所见略同.
50、“人无远虑,必有近忧.”（《卫灵公》15·12）——人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患.
孔子语录.远虑代替不了近忧啊!
51、“不以言举人,不以人废言.”（卫灵公15·23）——君子不因为一个人言语中听便举荐他,也不因为一个人有过失便废弃他的言论.
孔子语录.怎样提拔人才?怎样对待好的建议?孔子说的清清楚楚.
52、“小不忍则乱大谋.”（《卫灵公》15·27）——小事情不忍耐,就会败坏大事情.
可以作为座右铭的一句话,正儿八经的孔子语录.
53、“当仁,不让于师.”（《卫灵公》15·36）——面对着仁德,就是老师,也不同他谦让.
孔子语录.为了真理,老师也不放在眼里.
——嚣张啊!
54、“道不同,不相为谋.”（《卫灵公》15·40）——主张不同,不能在一起相互谋事.
“道”还可以理解为信仰、真理以及立场,这是原则问题,不在一起谋事也就没什么奇怪的了.孔子语录.
55、“性相近也,习相远也.”（《阳货》17·2）——人的本性是相近的,只不过由于环境的不同才相差的远了.
论语中孔子是很少谈论性的,这是孔子对人本性的见解.《三字经》里的“性相近,习相远”源于此.
56、“道听而涂说,德之弃也.”（《阳货》17·14）——在路上听到传言就到处去传播,这是有德者所抛弃的.
一听到小道消息,就两眼放光,随即添油加醋,到处乱说,这种人——讨厌!孔子的话.
57、“唯女子与小人为难养也”（《阳货》17·25）——只有女子和小人是难以同他们共处的.
这是孔子广为诟病的一句话了,原因是歧视妇女.而且还把女人同小人列在一起,什么是“小人”,缺少教养谓之,可见下手之重.
其实,女人有时候就是难伺候,相信各位大老爷们都身有感触.
58、“往者不可谏,来者犹可追.”（《微子》18·5）——过去的已经无可挽回,未来的还来得及呀.
孔子路过楚国的时候,楚地的狂人接舆唱着歌儿从孔子车前走过：“凤鸟啊凤鸟,你的德行为什么衰退了呢?过去的已经无可挽回,未来的还来得及呀.算了吧!算了吧!现在那些从政的人危险啊!”
本来孔子想下车和他交流一下的,没料到接舆一点面子都不给,头也不回就快步走开了.
狂!真狂!
59、“四体不勤,谷不分.”（《微子》18·7）——四肢不会劳动,庄稼分不清楚.
孔子周游列国,一般是孔子坐车,弟子步行.即使是牛拉的车子,两条腿也赶不上四条腿的,所以就经常发生老师、学生相互走失的情况.
有一天,走着走着子路拉后边了,就去问田边干活的一个老农：“您看见我的老师了吗?”老农抬眼瞧瞧,说：“你这种人,四肢不会劳动,连庄稼都分不清楚,谁知道你老师是谁?”一下把子路弄了个大红脸.
老头还不错,看子路依然恭恭敬敬的,就领回家来,留他住了一夜.
我倒觉得,老头有点言语偏颇,所谓“术业有专攻”,搞原子弹的不必知道麦苗和韭菜的区别.
60、“见得思义”（《子张》19·1）——看见有利可得时能考虑是否符合义的要求.
孔子学生子张的话.
61、“仕而优则学,学而优则仕.”（《子张》19·13）——做官有余力了,就可以去学习,学习有余力了,就可以去做官.
孔子学生子夏语.
62、“其生也荣,其死也哀”（《子张》19·25）——活着是十分荣耀的,死了是极其可惜的.
孔子死后,子贡的威望最大,于是,子贡的学生纷纷拍老师的马屁.有个叫子禽的就说了：孔子怎么比得上你呢?
子贡说：小子,你一撅屁股我就知道你要拉什么屎,不要乱说话!他老人家就好像日月般遥不可及,我怎么能比得上呢?
孔子语录.《论语》开篇如是说,可谓人人皆知的名言,尤其后一句,时常被人挂在嘴边,动不动就乎来乎去地.
2、“吾日三省吾身.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? ”（《学而》1·4）——我每天多次反省自己.替人做事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往朋友是不是忠实诚信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?
这是孔子的弟子曾参说的.曾参,字子舆,后世名气极高,曾被奉为“宗圣”.
《礼记》中记载,曾子病危,童子看其铺的席子很华丽,就冒冒失失地问了一句是不是大夫用的,曾子一想,是呀,我不是大夫,怎么能违反礼制用大夫才能用的席子呢?就要求换掉.结果等席子换好,曾子也被折腾的一命呜呼了.
3、“礼之用,和为贵.”（《学而》1·12）——礼的功用,以和谐为贵.
以和为贵,常说,就来自这里.
本句出自有子之口.有子,姓有名若,字子有,论语中称有子,这是尊称.这个人很老实,中规中矩,而且长得和孔子很像.孔子死后,几个学生曾想立他为偶像,代孔子接受弟子们的朝拜.
4、“不患人之不已知,患不知人也.”（《学而》1·16）——不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人.
孔子语录.孔子的本意是,一个人只要有本事,就不怕没人用.
5、“温故而知新,可以为师矣.”（《为政》2·11）——温习已经学过的知识,能有新的体会和认识,这样就可以当老师了.
孔子讲学习的方法.温习的过程,也就是学与思的过程,只有学习与思考相结合,才能有所收获.
6、“学而不思则罔,思而不学则殆.”（《为政》2·15 ）——如果只学习而不思考就会疑惑, 反过来,如果只思考而不学习就会懈怠.
孔子语录.学与思的关系.
7、“知之为知之,不知为不知,是知也.”（《为政》2·17 ）——知道的就是知道,不知道的就是不知道,这才是知道.
孔子的学生中,子路好勇武,性格直爽,但也显得比较鲁莽,大概有时候说话口无遮拦,不注意分寸吧,孔子看不惯,呵斥他：仲由,我不是告诉你什么叫知了吗?怎么一眨眼功夫就忘了?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是知道.
记住,再忘了的话,小心打板子.
这里,孔子的意思,是告诉我们,人要有自知之明,不要装腔作势,不懂装懂.
8、“人而无信,不知其可也.”（《为政》2·22）——一个人不讲信誉,不知那怎么可以.
孔子语录.说得好啊!
9、“是可忍,孰不可忍也!”（《八佾》3·1 ）——这样都可以忍受,还有什么不可以忍受的呢?
前面还有一句“八佾舞于庭”,是说鲁国大夫季平子用六十四人的规格在自家院子里舞蹈奏乐.按周礼规定,只有天子才有资格用八佾（一佾八人）,其下诸侯为六佾,卿大夫为四佾,士用二佾.季平子的级别,只配用四佾,显然违反了周礼的规定,属僭越中的僭越,所以孔子极其愤慨.
还有一种解释是这样的,是针对季氏而言的：他这样的事都忍心去做,还有什么事不忍心去做的呢?
现在我们说这句话是忍无可忍的意思,但感觉后一种解释更好.
10、“朝闻道,夕死可矣.”（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理,晚上死去也值了.
孔子语录.
有点怕怕的感觉.为真理而死,死得其所乎?我也不知道.唉!反正说什么的都有,各位看着办吧.
11、“君子欲讷于言而敏于行.”（《里仁》4·24）——君子说话要谨慎,而行动要敏捷.
孔子语录.
孔子喜欢老实巴交、少言寡语的学生,就像颜回一类的,而讨厌夸夸其谈、耍嘴皮子.说得多做得少那样的,难免言行不一致.这样的学生,孔子不待见.
12、“德不孤,必有邻.”（《里仁》4·25）——有道德的人不会孤单,一定会有志同道合的人与他相处.
有道德的人会孤单,真的吗?好像现实中不是这么回事的哎.
我说的不算,看看柳下惠同学的体会：“直道而事人,焉往而不三黜；枉道而事人,何必去父母之邦”（《微子》18·2）.
——什么滋味?
柳下惠,公认的中国传统道德的典范,他的“坐怀不乱”的故事,世代流传,广为诵扬.
孔子说的话,信不信?
13、“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.”（《公冶长》5·10 ）——腐朽的木头没法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷.
在理!孔子的学生宰予大白天还睡觉,难怪孔子这样骂他了.
宰予,字子我,孔门十哲之一,擅长言语,属于能说会道一类的人.
14、“听其言而观其行”（《公冶长》5·10 ）——听了他讲的话还要观察他的行为.
这里还是针对宰予白天还睡觉的事儿,意思是,原来我听了他的话便相信了他的行为,谁知这小子言行不一,说一套做一套,以后我只好听其言而观其行了.
孔子很失望.
15、“敏而好学,不耻下问”（《公冶长》5·15 ）——聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻.
子贡问孔子：为什么卫国大夫孔圉（音yǔ）的谥号是“文”呢?孔子说这个人是“敏而好学,不耻下问”.看来孔子对他的评价还不错.
这是一种难能可贵的学习态度.这种精神,尽管出自二千多年前的孔子之口,但在今天看来,也依然值得发扬光大.
16、“三思而后行”（《公冶长》5·20）——每做一件事都要考虑多次.
孔子怎么认为呢?孔子的回答是,想那么多干嘛?两次就够了.
这里,“三思而后行”指的是鲁国大夫季文子,据说这个人处事过于谨慎,顾虑太多,不痛快,所以孔子听到后就说想两次就够了.
也对,当断不断,则怠误时机.
17、“老者安之,朋友信之,少者怀之.”（《公冶长》5·26）——让年老的人安心,让朋友们彼此信任,让年轻人得到关怀.
孔子问颜回、子路两人的志向.
子路先说：我愿意把我的宝马车、皮尔卡丹都拿出来和朋友们共同分享,就是用坏了也一点儿不心疼.
颜回则说：我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳.
接着,子路问了句：我们想听听您的志向.然后就有了……看上边.
18、“文质彬彬,然后君子.”（《雍也》6·18）——只有质朴和文采搭配得当,才是个君子.
孔子语录.孔子讲求搭配适宜,恰如其分.中庸思想.
19、“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”（《雍也》6·20）——懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.
孔子言,快乐地学习.
20、“敬鬼神而远之”（《雍也》6·22）——尊敬鬼神但要远离它.
孔子的鬼神观.孔老先生不信教,谁也没办法.
21、“己欲立而立人,己欲达而达人.”（《雍也》6·30）——就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好.
孔子答子贡问仁.何谓“仁”?就是上面这句话.从自己做起.
22、“学而不厌,诲人不倦”（《述而》7·2）——学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦.
孔子做学问的态度.模范教师.
23、“不义而富且贵,于我如浮云.”（《述而》7·16）——用不正当手段得来的富贵,对我来说,就如同浮云一样.
孔子的富贵观.
孔子做到了,我们呢?是不是很容易做到?
24、“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.”（《述而》7·19）——发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道.
孔子自己说自己的话.活到老,学到老.
25、“我非生而知之者”（《述而》7·20）——我不是生来就有知识的人.
孔子特谦虚,说自己本事大,不是生来就有的,而是笨鸟先飞,勤能补拙,只是好学而已.
26、“三人行,必有我师焉.”（《述而》7·22）——三个人里面一定有值得我学习的老师.
只此一句就知孔子是多么谦虚的了.
孔子——万世师表,那可是天下老师的祖师爷啊,连祖师爷都说还有可以学习的老师,那祖师爷的祖师爷到底是谁?
27、“君子坦荡荡,小人长戚戚.”（《述而》7·37）——君子心胸宽广,小人经常忧愁.
孔子语录.
我的理解是,没钱憋死君子,有钱小人得志.
28、“鸟之将死,其鸣也哀；人之将死,其言也善.”（《泰伯》8·4）——鸟快死了,它的叫声也是悲哀的；人快死了,他说的话也是善意的.
这是曾子重病在身时说的话,大概觉得自己快不行了吧.很有名的一句话.
29、“士不可以不弘毅,任重而道远.”（《泰伯》8·7）——士不可以不弘大刚强而有毅力,因为责任重大,道路遥远.
曾子的话.原意指把追求仁作为己任,故责任重大,奋斗终身,到死才停止,故道路遥远.
30、“死而后已,不亦远乎?”（《泰伯》8·7）——奋斗终身,到死才停止,不也很遥远吗?
见上.
31、“不在其位,不谋其政.”（《泰伯》8·14）——不在那个职位上,就不要考虑那职位上的事.
孔子语录.意思是,没你的事,就不要瞎掺和,掺和也没有用.
32、“逝者如斯夫!不舍昼夜.”（《子罕》9·17）——时光的流逝就像河水一样啊!
孔子周游列国,终其一生,一无所获.壮志难酬,不由得仰天长叹啊!
其实,也不能说孔子没有收获,起码他认识到他的那一套是行不通地.
33、“后生可畏,焉知来者之不如今也?”（《子罕》9·23）——年轻人是可畏的,怎么就知道将来的不如现在的呢?
这句话没完,孔子接着说,假如一个人到了四、五十岁还没有出名的话,那他就玩完了,没有什么可畏的了.
34、“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.”（《子罕》9·26）——一国军队,可以夺去它的主帅；但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的.
孔子语录.勉励自己的时候该用这句话.谢谢孔老师!
35、“岁寒,然后知松柏之凋也.”（《子罕》9·28）——天冷了,才知道松柏是最后落叶的.
孔子语录.什么意思呢?意思是君子不是那么好当地.经得住考验,方显英雄本色.
36、“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”（《子罕》9·29）——聪明人不会迷惑,仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧.
孔子语录.智、仁、勇,一个都不能少.
37、“未知生,焉知死?”（《先进》11·12）——生的事情都没搞清楚,又怎能搞清死的事情?
子路很搞笑,明知老师是“敬鬼神而远之”,却偏偏问起侍奉鬼神的事来.
孔子故意调侃他,说人都没伺候好,还能侍奉鬼神?
子路讨了个没趣,又不甘心,那死是什么?又问.孔子说,生的事情都没搞清楚,又怎能搞清死的事情?
子路只好憨笑.
38、“过犹不及.”（《先进》11·16）——过分和不足是一样的.
孔子答子贡问,子张和子夏那一个更贤?孔子认为子张性格偏激,太过,子夏温良谦和,不足,都不行.
中庸才是刚好.
39、“己所不欲,勿施于人.”（《颜渊》12·2）——自己不喜欢的,就不要强加给别人.
此句来自仲弓问仁,孔子做了以上回答.
论语里孔子说过两次,另一次是：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”（15·24）意思是：“有没有一句话可以终身奉行的呢?”,孔子说：“有啊,那就是自己不喜欢的,不要强加给别人”.
40、“死生有命,富贵在天.”（《颜渊》12·5）——人的生死都是命运安排,富贵与否也全在天意.
这句话的来历是,孔子的学生司马耕有一天苦着脸说：“咋人家都有兄弟,唯独我没有呢?”
孔子的另一个学生子夏就宽慰他：“我听说,人的生死都是命运安排,富贵与否也全在天意.一个人只要做事认真,对人恭敬有礼,那么全天下的人都是自己的兄弟,是不是?你又何愁没有兄弟呢?”
我们的朋友遍天下!这句话曾经很流行的.
41、“四海之内,皆兄弟也.”（《颜渊》12·5）——全天下的人都是自己的兄弟.
其实,司马耕不是没有兄弟,而是有四个兄弟,并且还是宋国的大贵族.
孔子周游列国,途径宋国的时候,曾经遭到司马桓魋的追杀,险些丧命,这个司马桓魋就是司马耕的哥哥.司马耕说他没有兄弟,就是要划清界限,不认他这个哥哥.
不是一路人.
42、“民无信不立.”（《颜渊》12·7）——如果人民对政府缺乏信任,国家是站不起来的.
子贡问政,说粮食、军备和人民的信任这三样哪样最重要?孔子说,人民的信任最重要.
孟子则比他的老师走得更远,提出：“民为贵,社稷次之,君为轻”的著名思想.（《孟子·尽心下》）
简而言之,就是“民贵君轻”.民本思想.
43、“君子成人之美,不成人之恶.”（《颜渊》12·16）——君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处.
孔子语录.菩萨心肠.成人之美,现在是成语.
44、“君子以文会友,以友辅仁.”（《颜渊》12·24）——君子用文章学问来结交朋友,并用朋友来帮助自己培养仁德.
曾子的话.交友之道.以友为乐,以友为镜.
45、“名不正,则言不顺”（《子路》13·3）——名分不正,说起话来就不顺当合理.
孔子答子路问.为政之道.很有名的一句话.
46、“其身正,不令则行”（《子路》13·6）——统治者本身行为得当,不用发布命令,事情也行得通.
孔子语录.身正不怕影子歪?若以物理规律观之,恐怕影子始终都是歪的,除了平行投影.有点吹毛求疵了,呵呵.
47、“欲速则不达”（《子路》13·17）——不要求快,求快反而达不到目的.
孔子答子夏问.为政之道.当然了,现在也比喻一般地做事,要切切实实,稳打稳扎.最好一个脚印一个坑,一个坑里一个萝卜,否则,萝卜多了会营养不够地.
48、“知其不可而为之”（《宪问》14·38 ）——明知做不到却还要去做.
话说有一次子路进城,天晚了,（鲁国）城门已关闭.进不了城,没地方住,只好在城门下将就了一夜.第二天,开门的人看见他,就问道：“嘿!你哪里来的呀?”子路老老实实地回答：“弟子从孔子那里来.”看门的人一想：“哦!你说的是那个明知做不到却还要去做的人吗?”
孔子很出名哦.
49、“工欲善其事,必先利其器.”（《卫灵公》15·10）——做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利.
出自子贡问为仁,即怎样施行仁的事儿.俗话说,磨刀不误砍柴工.毛老人家也说过,不打无准备之仗.看来,英雄所见略同.
50、“人无远虑,必有近忧.”（《卫灵公》15·12）——人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患.
孔子语录.远虑代替不了近忧啊!
51、“不以言举人,不以人废言.”（卫灵公15·23）——君子不因为一个人言语中听便举荐他,也不因为一个人有过失便废弃他的言论.
孔子语录.怎样提拔人才?怎样对待好的建议?孔子说的清清楚楚.
52、“小不忍则乱大谋.”（《卫灵公》15·27）——小事情不忍耐,就会败坏大事情.
可以作为座右铭的一句话,正儿八经的孔子语录.
53、“当仁,不让于师.”（《卫灵公》15·36）——面对着仁德,就是老师,也不同他谦让.
孔子语录.为了真理,老师也不放在眼里.
——嚣张啊!
54、“道不同,不相为谋.”（《卫灵公》15·40）——主张不同,不能在一起相互谋事.
“道”还可以理解为信仰、真理以及立场,这是原则问题,不在一起谋事也就没什么奇怪的了.孔子语录.
55、“性相近也,习相远也.”（《阳货》17·2）——人的本性是相近的,只不过由于环境的不同才相差的远了.
论语中孔子是很少谈论性的,这是孔子对人本性的见解.《三字经》里的“性相近,习相远”源于此.
56、“道听而涂说,德之弃也.”（《阳货》17·14）——在路上听到传言就到处去传播,这是有德者所抛弃的.
一听到小道消息,就两眼放光,随即添油加醋,到处乱说,这种人——讨厌!孔子的话.
57、“唯女子与小人为难养也”（《阳货》17·25）——只有女子和小人是难以同他们共处的.
这是孔子广为诟病的一句话了,原因是歧视妇女.而且还把女人同小人列在一起,什么是“小人”,缺少教养谓之,可见下手之重.
其实,女人有时候就是难伺候,相信各位大老爷们都身有感触.
58、“往者不可谏,来者犹可追.”（《微子》18·5）——过去的已经无可挽回,未来的还来得及呀.
孔子路过楚国的时候,楚地的狂人接舆唱着歌儿从孔子车前走过：“凤鸟啊凤鸟,你的德行为什么衰退了呢?过去的已经无可挽回,未来的还来得及呀.算了吧!算了吧!现在那些从政的人危险啊!”
本来孔子想下车和他交流一下的,没料到接舆一点面子都不给,头也不回就快步走开了.
狂!真狂!
59、“四体不勤,谷不分.”（《微子》18·7）——四肢不会劳动,庄稼分不清楚.
孔子周游列国,一般是孔子坐车,弟子步行.即使是牛拉的车子,两条腿也赶不上四条腿的,所以就经常发生老师、学生相互走失的情况.
有一天,走着走着子路拉后边了,就去问田边干活的一个老农：“您看见我的老师了吗?”老农抬眼瞧瞧,说：“你这种人,四肢不会劳动,连庄稼都分不清楚,谁知道你老师是谁?”一下把子路弄了个大红脸.
老头还不错,看子路依然恭恭敬敬的,就领回家来,留他住了一夜.
我倒觉得,老头有点言语偏颇,所谓“术业有专攻”,搞原子弹的不必知道麦苗和韭菜的区别.
60、“见得思义”（《子张》19·1）——看见有利可得时能考虑是否符合义的要求.
孔子学生子张的话.
61、“仕而优则学,学而优则仕.”（《子张》19·13）——做官有余力了,就可以去学习,学习有余力了,就可以去做官.
孔子学生子夏语.
62、“其生也荣,其死也哀”（《子张》19·25）——活着是十分荣耀的,死了是极其可惜的.
孔子死后,子贡的威望最大,于是,子贡的学生纷纷拍老师的马屁.有个叫子禽的就说了：孔子怎么比得上你呢?
子贡说：小子,你一撅屁股我就知道你要拉什么屎,不要乱说话!他老人家就好像日月般遥不可及,我怎么能比得上呢?
展开全文阅读