生命轮回 是指没有出离六道的众生片段性地生而复死 死又复生 浑浑噩噩 没有停歇
精神延续 在无数劫的轮回之中 每个人都具有一个最核心的部分 被叫做阿赖耶识
它具有以下特性
（1）非断非常性.
阿赖耶识性如虚空,无形无色,其体永不坏灭,无量劫来始终自在,将来能至佛地,改名真如,永不坏灭,故名非断.阿赖耶识本体虽不坏灭,而有异熟性,故能世世随业受异熟果,受异熟果便有异熟生,种子流注不断,故有八识心王及诸心所法之运作.
（2）非空非有性.
阿赖耶识有真实体性,众生日用而不知,故名非空.阿赖耶识虽真实有,但体如虚空,无形无相,故名非有.
（3）不生不灭性.
阿赖耶识本体永不坏灭（集所有的佛的力量也不能破坏一只蚂蚁的第八识）,故无老死,既无死灭则无出生,故名不生不灭.
（4）非有变易非无变易性.
阿赖耶识的本体永不转变改易,故非有变易.于本体不变易中,其体内有诸善恶业有漏无漏法种的染净种子流注不断,不停的生灭增减变易,故非无变易.
（5）非有作用非无作用性.
阿赖耶识离见闻觉知,无分别性,故非有作用.阿赖耶识虽离见闻觉知、无分别性,而于熟眠、闷绝昏迷、无相心定、灭尽定等四位中皆能寂照不灭、任运随缘,醒觉时亦同,故非无作用.若无作用,一切有情顿成死尸.
（6）非一非异性.
五蕴虽因阿赖耶识而生,然非即是阿赖耶识,五蕴若即是阿赖耶识者,老死之后,阿赖耶识应坏,然实不坏,故名非一.阿赖耶识虽非即是五蕴,然离于五蕴则不能觅得阿赖耶识；五蕴由阿赖耶识变现,二者和合似一,故云非异.
第八识阿赖耶识从凡夫地修行到佛地之过程有许多名称,归纳而言,有三阶段：七地及三果以下名为阿赖耶识；八地以上及阿罗汉、辟支佛断尽一念无明而改名第九识——异熟识、庵摩罗识；佛地断尽习气及尘沙无明,改名为第十识——无垢识、真如.未到佛地,不能称为真如.如是阿赖耶识一体而三名,比如女人小时候叫女孩,生育后叫妈妈,年老后叫奶奶,三种名称其实是同一个人,只因不同人生阶段而有不同的称谓.
因此明心的人所谓的真心真如,其实只是阿赖耶识,是真如的前身,为众生方便说为真如.阿赖耶识法身,无始即有,永不坏灭,本性清净而有染污种子,须由闻法修行净除染污种子方能成佛.
