第一个范文
做一朵昙花,只有香如故
昙花,一现.
至今不能忘却初见昙花的惊异——月光如练,凉风如水,它就那样轻盈地展开自己的双臂,如精灵般超凡脱俗,不含一丝一毫的杂念,让人窒息的美啊.
但,如此短暂.
为这美付出的代价,便是生命的短暂,没有流泪,没有犹豫地,凋谢,只留给人无限的慨叹与留念.
生命,理应如此；美,理应如此.
再娇艳的花,也会一天天老去,与其如此,倒不如像昙花一样,生命虽短暂,但却永留芳华
于人世,不曾让任何的残枝败叶玷污了自己的清白.
昙花之所以美,就在于它所展现的生命极致的绝美——让人惊心动魄、为之倾倒的短暂的美.由此可想,大千世界中,真正能让人动心的美丽,莫过如昙花一现般的瞬间,极短却定格在人们心中——深夜的一杯热茶,抚过泪颊的一双轻柔,面对困难的一次无畏,独上高楼的一次超脱,绝境中的一句安慰,还有那情到深处的一泪感动……定格在人心的一瞬.
不要说它们太短暂,不要说它们不能长久,它们只是服从了自己内在的力量,在最恰当的时候,从内心挣出,展现给尘世一抹清观,一点孤傲,一怀感伤.一次情怀的感动,可以让它们的生命因此延长几千年——世间上最好的保留之地便是人心的记忆,活在人们的记忆之中的美,何尝不逾越千年呢?
肉体逝去,而精神永存.不要再驻足于花园,因为没有不败的花；不要沉溺于现实的享乐,因为没有用不完的财富,不要梦想长生不死,因为没有精神的支撑,那只是一具行尸走肉的皮囊.倒不如做一朵昙花,在最美丽的时候,飘然而逝,只留一缕芳魂无断绝.
做一朵昙花吧,留下你芬芳的气息,留下你孤傲的美丽——短暂的生命,美的极致.
唐代诗人王昌龄说：“搜求于物,心入于境,神会于物,因心而得”.意思是说,心得来源于生活中物象的启发,心神进入物境,才能写出有血有肉,生动深刻的文章.
如何使主观之情与客观之物契合交融,让心神与物境合拍共振,前提是要有情感的蕴蓄.每个人的内心深处,都有储量极其丰富的情感矿藏.只要有适合的外界条件— 打开一个缺口,情感就会像石油一样喷发出来.可见,情感的喷发点,就是物与神相通的契合处.因此,借物抒情类文章,启引灵思的关键,是选取什么样的物,选取什么样的景,选取什么样的角度,能够让炽烈似岩浆的情感迸发出来,真正做到“一切景语皆情语”.
具体地说,借物抒情类文章的写作,灵思引发的关键有三点：第一,如以某景为话题,可把寻找情结抒发喷口的主动权交给学生——让他们去思考从哪个方向,从哪个角度写.例以“家乡的变化”为话题作文.家乡的山、水、树、屋、街,凡能引动作者情思,能深刻反映家乡巨大变化的景物,都可列为描写对象,不求面面俱到,但求深刻动人.第二,描逑景物的特点,要“源于生活,高于生活”相似之中求神似,神似的形象描写,就为抒情打下铺垫.如茅盾的《白杨礼赞》中,写杨树的叶子是“片片向上”这就是一种神似的写法.第三,联想引申要自然贴切,要以所描述的景物的外部特征相一致,不能牵强附会,漫无边际.
第二个范文
落叶
淑艳
秋风骤起,满池原本亭亭玉立,碧绿袅娜的荷叶；如膏脂般丰润,带着一种欲说还羞情状的莲花,凭添了惨然的暗淡.田田如舞女的裙,莹莹似玉雕粉彻的优美,被时间的流水带走了,带到了遥不可知的天国,只把美好的记忆,留在了梦中.
池边一株高大的杨树,在秋日中飒飒低语.树叶一片一片地飘落下来,有的打着旋儿,在空中盘旋了许久,才不情愿似地落在地上.好象非常不愿离开养育它的母亲——大杨树,频频回顾,别情依依.有的从上边树枝落下,又挂在下边树枝上.那是真情地拥抱,执意的眷恋.秋风无情,秋日无语.一阵摇撼,它还是被迫离开树枝,缓缓地落在水面上.沿着池塘已是厚厚的一层落叶,猛然,在一片枯黄中,有一片深绿色的嫩叶非常亮眼.这片叶子为啥这么年青?也许是杨树最后一片绽开的叶子,它还没有走完生命的历程,还在做着青春的美梦,不想,无情的秋风,迈着不紧不慢的脚步,板着冷漠的面孔如期而至,和其它树叶一样,被迫离开树枝.
时令到了让它们最后分别的时刻,别无选择.谁会理会一片还没成年的绿叶呢?
又一阵秋风刮过,池塘喧闹起来,那声音好象在说：等来年吧.
哦!我明白了,它们没有消沉,更没有哀伤,它们是在悄悄地酝酿,在酝酿着一个更灿烂更美好的春天……
哗——一阵急雨似的掌声和孩子们的喧哗,打断了我的沉思.原来,池塘不远处是一所少年宫,一位白发苍苍的老人,胸前飘着一角鲜艳的红领巾,正在给小朋友们讲抗日英雄故事,孩子们被故事中为国捐躯,壮烈牺牲的小英雄感动的热泪纷飞.
依然是无语秋日,飒飒秋风.
看看以上的怎么样呀~
