这里有一个重要区别,就是人的感性是丰富的而动物的感性则是抽象的.动物只对特定的对象有所谓的感性.而人则将整个世界（包括自己的感性活动,自我意识）都当作自己的对象.
说人有意识,就是说人知道自己有意识.自我意识在先地把自己的意识当作对象.人的意识行为是一种意识流,当某一个意识行为发生的时候,我们能察觉到与这个行为相伴随的自我的存在.
我们的意识内容所具有的同一性,是我们通过反思得到的.
当“我”反思这些“思”的行为时,发现它们具有连贯性和同一性,这种连贯性、同一性依赖于
“我”这个中心;
这个“我”不能脱离意识之流,他不是在意识流之外,而是生存于意识流之中;
意识流显现出来的现象没有空间特征,却有时间特征,只不过这些现象在时间上的先后相继关系
发生于纯粹意识之内,所以可称为“内在间”.
这样,“我”在意识流之中就同时面对着过去、现在和未来三个时间维度,是可以自由地离开或返回自身的“自由存在者”.
“这个作为‘自由存在者’的纯粹自我具有我思的普遍样式.但是‘作为自由存在者’一词只不过表示自由地离开自身或自由地返回自身这类生存样式,表示自发行为的生存样式,表示对客体有某种经验、痛苦等等的生存样式.”
最后,在人看来客观事物已经内在于人本质规定性之中.人对客观事物的“意识”就是一种“自我意识”.想象一下,当你看着远处的山时,山已经被赋予了人的情感.心情好时天高云淡,悲伤的时候黑山压顶.人的情感借助于山的“客观物质性”表达了人本身.
相反,动物对山的反应则是“纯粹的抽象”.这接近于科学反映论所说的反“映”.
