老百姓就是总统、总统就是老百姓
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http://www.sina.com.cn 2005年10月13日00:00 红网
10月12日,《中国青年报》冰点栏目的特稿是《看了又看》,说的是一位韩国学者谈那让人“看了又看”的韩剧.你还真难以想到一位学者谈韩剧能谈出这样丰富的内涵来.他名叫李旻泰,现为中国人民大学当代中国研究中心特聘研究员,曾是“第一位在中国拿到马克思主义哲学博士学位的外国留学生”.李旻泰说到1992年是韩国的一个分水岭时,一段话给我很深的印象：“1992年以前,韩国是军人独裁政府；1992年以后,转为民间政府,1997年变为国民政府,现在是参与政府,口号是‘老百姓就是总统、总统就是老百姓’.”
这里寥寥数语,就概括了韩国的当代史,从“独裁政府”,到“民间政府”,到“国民政府”,到“参与政府”,短短数年,不是沧桑,却有巨变. “1992年,金泳三上台,政府由军人独裁转变为民间政府,总统不再是军人,不再是军人执政.金泳三彻底清算了军人势力,这在韩国的历史上,有很大贡献.总统是老百姓选的,政府开始从民间角度、视野考虑国家的问题,开始了一些改革.”因为总统是老百姓选的,“老百姓就是总统、总统就是老百姓”,总统和百姓就这样水乳交融在一起——其实“水乳交融”也不能准确地阐释这一“口号”,大家都是水,或者大家都是乳；不是“水乳”之别,更不是“水舟”之别,不是什么“水能载舟亦能覆舟”.回望这一“历史的天空”,我们不难明白：以民主、自由、法治为基础的多元文化,是一个国家使思想文化经济社会繁荣发达的必然的制度选择.
这些日子,我妻每天在晚上10点准时收看湖南卫视播出的韩剧《大长今》,女主角长今也姓徐,恰恰我也姓徐,妻子开玩笑说长今和我五百年前是一家.韩国这个不大的国家,怎么就能源源不断地生产出这么多、这么火的韩剧来?学者李旻泰说得很简明扼要、很直截了当：“韩剧发展最根本的动力,就是国家的民主、自由.”在独裁时期,“韩国电影没人看,看的净是香港武打片,电视剧也没有好的.有许多文化限制,要想拍电影、电视剧什么的,剧本首先要拿到国家有关部门审查,认可了才能拍,审查特别严格.”“因为选择反共嘛,剧中甚至不能出现红颜色,哪怕有一个字儿,能让观众联想到共产主义,也不行,要被拿掉.”如今,在李旻泰看来,“国家的民主、自由和韩剧的发展,就像是一枚硬币的两面”,谁也离不开谁了.可以想象,如果国家没有民主自由,只留下专制统治和极权主义,即使是哈维尔所说的“后极权主义”,别说文化不能发达,就是米饭也不一定能给吃饱,而动不动要靠世界的救济.
韩剧的兴旺,是韩国思想文化繁荣的缩影,而韩剧滥觞于国家的民主、自由,这是非常真实可信的.政治制度之优,是一个国家的最大“软实力”.以民主、自由、法治为核心因素的政治制度,是一个国家赢得自己国民热爱、赢得他国人民尊敬的本原.一个国家越专制集权,其“软实力”肯定就越弱.专制集权是一种自上而下的“计划”、“控制”.经济也好,文化也罢,其繁荣从来都不是计划出来的,也不是控制出来的,更不是审查出来的.一个人的思想表达、观点抒写、情绪出口,如果时刻都想着要被“控制”、被“审查”,都处于战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的状态,那么,“思想文化繁荣”就是一个巨大的泡影,而那样的“软环境”肯定不可能是真正的民主自由环境.“韩国今天的民主、自由,不是国家赐给的,而是老百姓自己争取来的.”李旻泰说：“上世纪80年代上大学的年轻人,几乎都参与了韩国的民主运动.在他们的意识里,充满了民主、自由的思想,这也是整整一代人的基本思想,民主、自由在韩国有深厚的社会基矗”正是这“老百姓自己争取来的”民主、自由,使“参与政府”成为现实,使“老百姓就是总统、总统就是老百姓”成为现实.反过来看,“老百姓就是总统、总统就是老百姓”要想成为现实,那就有赖于一个国家的制度选择和制度安排.
考察“老百姓就是总统、总统就是老百姓”的可贵理念,我们从另一个角度可以发现,尽管在位的总统毕竟与百姓不同,但平民可以成为总统,总统也能够成为平民.韩国现任总统卢武铉就是平民的儿子,那时家里特别穷,但他靠自己的奋斗当上了韩国总统；作为美国历史上最优秀、最杰出总统之一的亚伯拉罕·林肯,也是贫困潦倒出身.而从总统位置退下来之后,你就是“平民百姓”一个,克林顿自从身份变成“美国前总统”之后,还得依靠出书、演讲来挣钱还债,满世界跑去演讲总是蛮辛苦的,这位“山姆大叔”还好几回跑来中国“秀”一把呢.
“老百姓就是总统、总统就是老百姓”这话让我想起了林肯总统和斯托夫人的“缘分”.斯托夫人在写《汤姆叔叔的小屋》之前她从未写过书,黑奴骇人听闻的生活惨状,使她写出了这一部影响了美国历史的书,当时林肯正领导着捍卫美国统一的南北战争,在这决定美国统一的关键的历史时刻,《汤姆叔叔的小屋》比任何军令和政府文件产生的作用都更有力,她的作品使投入林肯将军部队的黑人不断增多,小说的“软实力”就这样扩大了林肯将军“正义之师”的“硬实力”.事实上,她的作品不仅代表黑奴利益,也代表美国白人利益,而且成为一个多世纪以来一直是人们反对种族歧视的有力武器.这是斯托夫人所没有想到,而同样使她没有想到的是,有一天邮差送来了一封来自白宫陌生的信,信末的签名是林肯——总统林肯.林肯邀请她到白宫去,是“想听听你是怎样写了那部导致一场伟大战争的书”.简单地看,作为百姓的斯托夫人发挥了总统般的作用,而总统也以百姓的身份用平等的视角把斯托夫人看成是朋友.这不正是“老百姓就是总统、总统就是老百姓”的经典之例吗!
而前些日子美国现任总统布什与“反战母亲”的“缘分”,则从另一个角度解读了“老百姓就是总统、总统就是老百姓”的内涵.布什总统一家人到德克萨斯州度假,“反战母亲”辛迪·希恩来到布什位于克劳福德的私人农场外露营了26天以示抗议,并要求面见总统；而布什一身休闲打扮数次经过希恩的营地,却始终没见上她一面——这26天,这对“冤家”就这样“相处”.如果布什仅仅是“总统布什”,而不是“公民布什”,那么,就不可能让反战母亲在农场之侧呆上26天,正是“老百姓就是总统、总统就是老百姓”的平等观,让这一切成为现实；也正是因为总统和百姓是“一样的”,所以百姓不满意了就可以“开骂”总统.
相比之下,我们国度虽然确定了“法律之前人人平等”的基本理念,但长久以来,人们仍然喜欢将领袖奉到高高的神坛上,而且是潜意识里的,骨子底里的.即使是“水能载舟,亦能覆舟”这一领袖与百姓之间关系的经典阐述,也是将领袖像舟船一样置于百姓之水上头的.让领袖无形中步下神坛可不那么容易,因为民众不想、不愿、甚至不敢以平视的目光看领袖.最近有个“小消息”是,有位扮演伟人的特型演员,为一对新人的结婚仪式做了一次司仪,结果不少人认为这是“给领袖抹黑”、“让伟人蒙羞”.其实,真正的伟人,是自己能为百姓派上小用场都要感到高兴的人.“伟人之所以伟大,是因为我们跪着而他们站着,让我们也站起来吧.”百姓为什么总要端起敬畏的架子敬畏地看敬畏的领袖呢?可能的“百姓回答”是：“领袖就是领袖,百姓就是百姓”.
任何一个国度,要想让“老百姓就是总统、总统就是老百姓”成为现实,那么首先要让“老百姓就是总统、总统就是老百姓”成为人人心中的“愿景”.
(稿源：红网)
(作者：徐迅雷)
(编辑：潇湘行)
