宋秦观写了一首“鹊桥仙”词,今古传诵,为成千上万的少男少女彻骨的爱情赋予了幻境朦胧的理想色彩.
纤云弄巧,飞星传恨,
银汉迢迢暗度.
金风玉露一相逢,
便胜却、人间无数.
柔情似水,佳期如梦,
忍顾鹊桥归路.
两情若是久长时,
又岂在、朝朝暮暮.
过往诗话评论注释之人,大多以为是秦观为了牛郎织女忠贞的爱情所作,并以“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”看作秦观爱情观的旷达——只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?多理智、清醒的爱情观啊.
然而,真的爱情并非理智的产物.没有房子,咱等他三十年,“只待将来有房时,又岂在朝朝暮暮?”当两情相悦,干柴烈火之时,许以遥远的空中楼阁是不管用的.正因为如此,我对于秦观在这首《鹊桥仙》中表达的那种冷静到残酷的“理智型爱情观”,产生了一丝怀疑.
不信?你去问问那些热恋中的少男少女们,看看谁愿意结婚以后一年只相聚一晚上?还“金风玉露”“胜却人间无数”呢,叫他们到蓬莱岛都没有人会愿意.在过去禁欲的年代里,很多夫妻分居两地,一年只有12天探亲假,12天啊,比牛郎织女长了24倍,但绝没有任何一对夫妻不愿意马上调到一起,结束牛郎织女生涯的.那种理性的禁欲主义,对于人性是一种残酷的摧残.
不要忘记,织女正是渴望人间“朝朝暮暮”的爱情,才冒死下凡嫁给牛郎的,织女的革命觉悟并不高.现在你秦观猛然把牛郎织女拔高到不在乎“朝朝暮暮”的程度,好像他们天生就愿意为了“高尚的爱情”而不愿意厮守一般.这不是骗傻子的把戏么? 不错,秦观就是在玩骗子的把戏.骗的不是别人,就是他的侍女朝华.
唐宋文人性观念极为开放,不但是狎妓如杜牧之“十年一觉扬州梦”,身边除了正妻之外,还要买上几个非妻非妾的女孩子,有点类似于通房大丫头之类,以陪伴他们游戏人生.这个姓边的叫做朝华的19岁女孩子,就是秦观游宦京师的时候“纳之”的.
织女明星来枕上,了知身不在人间.
秦观自己手书的故事,证明此诗是赠给朝华的（见《墨庄漫录》）.你看,在这首诗里,将朝华比喻成织女星,半夜里悄悄地来和他同床共枕,他自己快乐得飘飘然如在天上银河,连乌鹊都很知趣地不叫唤了.这就证明,《鹊桥仙》中的织女,实际上就是朝华,而牛郎呢,就是秦观自己了.如果仔细对比一下,你就会发现,这首诗和《鹊桥仙》词,无论在意境还是人物上是多么“灵犀一点”! 那么,为什么说《鹊桥仙》是用来哄骗朝华的呢?原来秦观这老小子人间艳福享受够了,受了道士的蛊惑,想成仙学道了.要学神仙之道,怎么能带小老婆呢?于是秦观就把朝华退回娘家去,并且给了银子陪嫁,叫她父亲给找一个好人家嫁出去.谁知,朝华是“已经沧海难为水”,在家整天哭泣,死也要回到秦观身边.看她可怜,老秦又把她接回来了.
但是,过了不久,秦观经过淮上,与道友论议,觉得人生苦短,又想学道成仙了.这次决心特别大,无论如何不能再留朝华黏糊了.面对朝华的泪眼,他得找出十分切当的理由安慰并说服她.他不是曾经把朝华比喻为织女临床么?于是乎就拿牛郎织女的故事做了说辞：就和牛郎织女似的,只要我们真心相爱,何必在“朝朝暮暮”呢?所以他又有临别赠朝华的七绝： 月雾茫茫晓坼悲,玉人挥手断肠时.
不须重向灯前泣,百岁终当一别离! 人间再好,“百岁终当一别离”,整天在一起也就几十年光阴,哪里如牛郎织女虽然一年一次,却能永远至于无穷?这就是“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”隐藏的秘密,还是神仙好啊.
由此,黄丝判定,所谓《鹊桥仙》,乃秦观面对悲痛哭泣的朝华,给她的一颗宽心丸,哄孩子的把戏,
