恨人就想骂人,骂人看来是件容易的事.但骂人之道,要有修养、有学问.有哲学、有艺术……骂 人要骂得典雅,有风度、有幽默.如果张开血盆大口,赤裸裸开门见山,什么祖宗八 代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀,如是等而下之乱搞两性关系,这是拨妇式骂街,不必深 谈.再者,如骂人骂得不痛不痒,不即不离,口中喃喃而不知所云,被骂者一头雾水.这是黄口小儿念经式,亦谓之不人流也.故骂人之道,最忌生吞活剥,心浮气躁,骂得 人七窍生烟,斩得人刀痕累累,虽是痛快,但总谈不上艺术.故骂人之道,最似武家功 夫,功夫深浅,可分之以“十段”,试论如下：
一段：“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫.以金戈铁马,横冲直撞；以大刀 阔斧,正面交锋.杀得性起,便以快刀斩乱麻,青菜萝卜,一概抄斩.虽是痛快淋漓,但自己亦会头破血流,故云“血肉横飞”.是谓一段.
二段：“二面三刀”式——这种骂人,稍高一级.花言巧语,指桑骂槐,颠其黑 白,指鹿为马,而尽量移花接木,断章取义；亦不妨挑拨离间,穿凿附会；然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但绝不可语带下流.
三段：“金蝉脱壳”式——这种骂人,似是而非,似非而是.或故弄玄虚,或信口 开河,或虚与委蛇,或顺手牵羊,或旁敲侧击,或含沙射影.但与二段不同者,就必须 删繁就简,而最后图穷匕见,巧发奇中.骂完了人,却又置身事外,不负责任,无睹后果,谓之“金蝉脱壳”.
四段：“按图索骥”式——骂人艺术到了四段,自己先要有相当学识修养.故骂人 时可以详征博引,引经据典,而海阔天空,却又周密详尽,将上下古今3000年,金章玉 句,谈得头头是道.文中不妨多嵌几只“金牙’（夹人英、法、日文）,故看来学贯中 西,气势磅席,然后以万流归海之势,中间突破,一泻千里,浩浩荡荡,使人无从阻 挡,无从招架,无从反驳,故云“按图索骥”.可列之入四段也.
五段：“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严,无隙可击.其文不但有“横的移植,纵的继承”,而且曲折迂回,声东击西,使人目迷五色.文字间藏龙卧虎,时而奇 兵突出,时而妙语双关,使被骂者防不胜防,腹背受敌,只觉得草木皆兵,无以为战 了.
六段：“巫山猿啼”式——到了六段,已是名家高手,不再正面冲突.使被骂者有 如困于巫山蜀道,上有千岩绝壁,下有万壑争流,而又如层峦叠垒,云橘波诡,光怪陆 离,变化万千；而鬼斧神工,猿啼声声,使被骂者只觉天昏地暗,心魂懊丧；而又进退 维谷,故云“巫山猿啼”列入六段.
七段：“野人献曝”式——骂人艺术到了七段,则任何人的铜墙铁壁,亦可摧枯拉 朽,但看来却是轻描淡写,妙手空空.被骂者挨了一掌之后,绝不流血,亦不痛痒.不 料数10年后,修养够了,才猛然省悟,不由大叫一声：“气煞我也!”吐血而亡.谓之 七段.
八段：“分花拂柳”式——骂人功夫,到八段,实已归真返噗.虽其已具有惊天动 地、旋乾转坤之力,但其文已另有天地,而且诗论公允,谈笑间抑扬顿挫,若符节合.因其已具真知灼见,信手拈来,皆是深含哲理,以道服人,游刃有余.谓之八段.
九段：“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步,实在已不是骂人.故其也必挥金噗玉,超凡人圣,文字间万里无云,行文如伯牙流水,阳春白雪.此时如拈花微笑,包裹 天地,骤雏无形.舒之其弥六合,卷之不盈一握.约而能攀,昙花阐明.故被骂者永不 知自己被骂,甚至千百年后,始被发现而大惊日：“XX人数千年前挨了骂也!”是谓之 “对酒当歌”,因人生实在“几何”也.
十段：“沉默是金”式;人生而静,天之性也,沉默是金,言语是银,而无声胜有声.故十段之最高荣誉,应归于永不发言的——沉默者.
