庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰：条鱼出游从容,是鱼之乐也,惠子曰：子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰：子非我,安知我不知鱼之乐?惠子曰：我非子,固不知子矣,子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.庄子曰：请循其本,子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也.
译文： 艺术家庄子和名学家惠施在濠水岸边散步.庄子随口说道：“你看河里那些舒鳍摆尾轻松遨游的鱼,比我们人还要快乐呢!”好斗而爱挑剔语言和思维错误的惠施说：“你不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?”庄子也开玩笑地反唇相讥：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐?”惠施见庄子想回避问题,不肯轻易放弃,乘势追击道：“我不是你,当然不知道你；你也不是鱼,所以也不知道鱼──我的逻辑无懈可击吧!”庄子不甘于服输,强辩道：“请你回到谈话的开头──你问我：‘你怎么知道鱼是快乐的?’你这么问,说明你已经承认我知道鱼的快乐,所以才会问我怎么知道的.可见,你再说我不知道鱼的快乐,就违反了你的所谓逻辑.告诉你,我是在濠水岸边,知道鱼是快乐的.”
这篇寓言是中国古代一场著名的辩论,带有浓厚的哲学意味.
惠施的观点是,人只能自知,不能他知;而庄子的观点则是,人既可自知,又能感知其他事物
庄子就这样非常无赖地以“在哪里知道的”,答非所问地回答了惠施的“怎么知道的”这个问题.一场本该极有意义的哲学和逻辑讨论,变成了艺术想象对科学思维的嘲弄,变成了偷换概念对逻辑萌芽的捉弄.按庄子的荒谬逻辑,“怎么知道的”这一科学追问,是不能问的──而中国人此后确实再也没有问过科学和哲学问题.正处于萌芽状态的中国逻辑思想就这样被庄子以艺术天才扼杀了.诗的文化战胜了真的文化,中国成了诗与艺术的国度,而非哲学与科学的国度.
