《过秦论》读后感
翻开课本,看见“过秦论”三个大字散发着威严的光芒.在没看《过秦论》这篇文章之前,我万万没有想到,力量如此强大的秦国竟会被区区一个小小的陈涉所动摇.
历史虽然已经过去,但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的.
秦国初期,“内力法度,务耕织,修守战之具……”施行的是仁政.所以秦国能够在七国中迅速崛起,雄霸天下.所谓的“仁”,对于个人而言,就是宽容,是仁爱.人与人之间的相处应该要仁爱.
“负荆请罪”是流传于中国几千年的典故.廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们：他放下了妒心之心,放下了仇恨之心,这是廉颇这是对蔺相如的仁爱.蔺相如不计前嫌,原谅廉颇,是蔺相如对廉颇的仁爱.因为仁爱,两大重要人化干戈为玉帛,以过事为重,传为千古美谈.
古代如此,近代同样不乏这样的例子.
1937年,日本军国主义发动了对中国的全面进攻,中华民族的生死存亡只在一线之间.在这危急关头,中国共产党放弃了对国民党的仇恨,以民族利益为重,促成了至关紧要的西安事变的和平解决,最终形成了抗日战争统一战线,挽救了民族危亡.
“仁爱”对于我们国家而言,是国家政权稳固的镇塔,是国家兴旺发达的重要条件.没有仁爱,我们的国家就会四分五裂；没有仁爱,我们的国家就难以发展,人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱,我们的国家将不是国家.
“仁爱”,不仅是国家本身应该奉行的准则,更是国与国之间交流的基石.国家之间没有仁爱便会硝烟四起,战事连连,人们难以安宁地生活.到头来世界将会是个什么样子?
为了我们,为了我们的国家和民族,更为了世界和平和人类的生存与发展,我们要学会仁爱,对身边的一切事物要仁爱地对待.
《过秦论》读后感
大秦帝国二世而亡,数风流人物的秦始皇是万万没有预料的,他的千秋帝王梦轰然倒地.贾谊在《过秦论》中把他归纳为“不施仁义”的结果.
秦的发展可谓占天时、地理、人和.周室名存实亡,群龙无首,诸侯残杀,是谓得天时也；秦国占据崤山、函谷关险固的地势,与山东诸国形成了一道天然的屏障,老百姓获得了安定的时间从事农业生产,为秦军提供充足的后勤保障,是谓得地理也；君臣固守反映了君臣关系的和睦相处,有商君辅佐孝公,以及后来的张仪、李斯等谋士,为秦出谋划策,是谓人和也.
外连横而斗诸侯.采取远交近攻的策略,分解六国.利用利益关系使六国自相残杀,从而蚕食六国.正确的谋略是秦统一天下的重要原因.众多国君都是具有雄才大略的,如孝公、惠文、武、昭襄、始皇,他们以取得天下作为目标,奋发图强.
秦的灭亡在于用取天下的办法,来守天下.在愚民政策下实行严厉的法制.引起了下层百姓的反对,也引起了山东贵族的强烈的不满.人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来,秦帝国如大厦在瞬间倾倒.国家是这样,家庭、个人同样如此.现在很多家庭父辈辛苦创下的家业,在子辈中衰败,父辈原指望子辈们能将遗业发扬广大,万万没有料想到子辈们竟是不争气,父辈在九泉下也不会安息地.弈黎,你要记住,《大学》有言,“自天子以至庶人,壹是以修身为本.”
