的家乡有许许多多的传统节日——春节,端午节,重阳节······每个节日都有传统的风俗习惯. 春节的脚步声离我们越来越近了,而在春节里,我们的我们的习俗就可以装上一箩筐.年三十的晚上,亲朋好友都会回家,大家团聚在一起,吃着美味的食物并且互相聊天.吃完晚饭,我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩,而大人们则是在房间里打牌,看电视.直到很晚,我们才 上床睡觉.年初一早上,我早早的便起了床,喝一碗香浓 甜美的枣子汤,暖暖身子,喝完枣子汤后,那震耳欲聋的 鞭炮声回响在耳边,新的一年就在这爆竹声中开始了,这种场 面使我想起了王安石的元日——爆竹声中一岁除,春风 送暖入屠苏.加上这一句诗的熏陶,春节的气氛是不是更浓 了呢?伴随着一声声祝福语中,新年的拜年环节开始了,我 和父母一起去串亲戚.这也是我最喜欢的一个环节,因为每 当此时,我的腰包便变得鼓鼓囊囊的.到了晚上,天空中便 会绽放出一朵朵美丽的烟花,真是五彩缤纷啊!看后真让人 觉得其乐无穷呢! 这就是我家乡的春节,你们的家乡是怎样过春节的呢? 在我的家乡有许许多多的传统节日——春节,端午节, 重阳节······每个节日都有传统的风俗习惯. 春节的脚步声离我们越来越近了,而在春节里,我们的 我们的习俗就可以装上一箩筐.年三十的晚上,亲朋好友 都会回家,大家团聚在一起,吃着美味的食物并且互相聊 天.吃完晚饭,我们小孩便可以拿着炮仗到外面尽情的玩, 而大人们则是在房间里打牌,看电视.直到很晚,我们才 上床睡觉.年初一早上,我早早的便起了床,喝一碗香浓 甜美的枣子汤,暖暖身子,喝完枣子汤后,那震耳欲聋的 鞭炮声回响在耳边,新的一年就在这爆竹声中开始了,这种场 面使我想起了王安石的元日——爆竹声中一岁除,春风 送暖入屠苏.加上这一句诗的熏陶,春节的气氛是不是更浓 了呢?伴随着一声声祝福语中,新年的拜年环节开始了,我 和父母一起去串亲戚.这也是我最喜欢的一个环节,因为每 当此时,我的腰包便变得鼓鼓囊囊的.到了晚上,天空中便 会绽放出一朵朵美丽的烟花,真是五彩缤纷啊!看后真让人 觉得其乐无穷呢! 这就是我家乡的春节,你们的家乡是怎样过春节的呢?
杭州的民情风俗
杭州的民情风俗,是随着杭州历史经济以及自然条件的变化发展,不断地由广大人民所创造、所丰富而逐步衍变而成的.它为杭州增添独特的江南风情.
从距今四五千年的“良渚文化”遗址出土的丰富文物说明,杭州最早人类活动的原始村落,已具有江南特征的民情风俗.他们有的在山上构建半穴居式的房屋,有的已在地面上架设适应地势低洼的干栏式屋舍.他们利用石头打磨石犁、石锛,从事稻谷、芝麻等农耕生产；利用弓箭、石刀,从事狩猎活动；凿刻独木舟,编织渔网,进行捕鱼作业,形成了原始农业生产上的一整套习俗.他们还能用石轮纺织麻布,用石针缝制衣服,雕琢精美的玉器和烧制陶器,来改善、装饰自己的生活.
春秋战国时,杭州地属越国或吴国,后并于楚.秦汉时杭州地开始建县,当时的钱唐县是武林山麓一个小县,临江滨海,以水为邻.《汉志》载：“吴粤之君皆尚勇,故其氏好用剑,轻死易发,文身断发,以避蛟龙之害.数与楚接战,互相兼并,故吴越风俗,略与楚同.”
隋朝置杭州,兴建州城,开凿江南大运河,对杭州城市发展起到奠基作用.《隋志》载：“江南之俗,火耕水耨,鱼稻富饶,不忧饥馁,信鬼神,喜淫祀.”又载：“吴郡余杭,川泽沃衍,有海陆之饶,珍异所聚,商贾并辏.其人君子尚礼,庸庶敦庞,故风俗澄清,而道教隆洽,亦其风气所尚也.”
自唐以后,杭州进入全国著名城市的行列.杭州的城区从城南的江干扩大到城北的武林门.城市人口从原来的1．5万户猛增到10万余家.经济繁荣,还与日本、朝鲜等国建立通商贸易关系,杭州已成为“东南形胜,江吴都会.”随着杭州城市的发展,社会风俗也渐趋都市化,生产、居住、饮食、服饰、婚丧、岁时、庆典、礼仪等民情风俗,都有了相应变化.诗人白居易曾在他的诗中,讴歌唐代杭州“鱼盐聚为市,烟火起成村”的社会风俗,“灯火家家市,笙歌处处楼”的岁时风俗,“岁熟人心乐,朝游复夜游”的西湖夜游风俗.
杭州的民情风俗自北宋以后,变化较大.首先,杭州曾经历我国历史上两次人口南迁的影响,形成南北风俗的大融合.西晋时,北方屡遭战乱,晋室南迁,北方的士大夫甚至平民也随之纷纷渡江,云集富庶的三吴(吴兴郡、吴郡、会稽郡)地区,南方大片土地都成为东晋贵族的田庄.因此,北方风俗也影响杭州.特别是北宋末年,北方女真贵族入侵中原,赵宋政权南迁,建都杭州,大批士庶渡江南下.南渡的北人将原有的家法礼俗一并带到南方,使杭州原有的民情风俗起了很大变化.
杭州,作为南宋的都城后,经济日益繁华,社会风俗更加多样.当时,杭州已成为北方商贾集中的地方,尤其从汴京迁来的军器制造、土木营造、纺织、印刷等工业和手工业作坊,纷纷在杭州重新建立基地,商贾也纷纷开店设肆.云集的商品,丰富的民物,使杭州出现许多著名的街市,如米市、菜市、羊市、鱼市、肉市、柴市以及花市、灯市、珠宝市、猴市等等,至今在杭州仍保留着许多相关的街巷地名.《武林旧事》等书记载当时杭州有四百四十行,一条横贯南北的御街,或称“天街”,从北首的斜桥向南,一直通到凤山门,路面均铺石板,两旁商肆林立,“无一家不买卖者”.南宋《梦粱录》载：“自大街及诸坊巷,大小铺席,连门俱是”,不但白天营业,夜市也与日间无异.“坊巷市井,买卖关扑,酒楼歌馆,直至四鼓后方静.而五鼓朝马将动,其趁早市者,复起开张”.
当时杭州最多的是饮食行业,市民宴饮、品茗成风.据《都城纪胜》记载：“京城食店,多是旧京师人开设.”这些店铺都还保持北方饮食习惯,以适应南渡北人的口味食俗,连南宋皇帝赵构也怀念乡情,要去品尝一下宋五嫂亲手烹制的北方鱼羹美味,因此,“宋嫂鱼羹”这道名菜一直流传下来.
“南人吃米,北人吃面”.杭州人本以米饭为主食,后因北方流寓人多,面食骤然增加.北宋京师上层社会妇女的衣饰,南渡后也传到杭州.连最时髦的“瘦金莲”、“方莹面丸”、“遍体香”等化妆品,也在杭州逐渐流行起来.《梦粱录》“民俗”条曾记载这样一件事：“自淳祜年来,衣冠更易,有一等晚年后生,不体旧规,裹奇巾异服,三五成群,斗美夸丽,殊令人厌见,非复旧时淳朴矣.”
南宋杭州的岁时风俗,在南渡初年,与北方风俗还有很大差异.但到南宋末年,随着南北文化风俗的融合,最重要的是中原文化的崛起,南宋杭州的婚娶、育子、满月、百日、周岁的仪式礼节,也渗入了中原的习俗,娱乐风习也有不少是继承北方遗留下来的习俗.北宋汴京有“瓦舍”,南渡后的杭州也出现了游乐场所“瓦舍”,而且为数众多.影戏的初时只以素纸雕形,南渡后用羊皮加上彩色装饰.说唱诸宫调的,汴京有孔三传编传奇灵怪,人曲说唱,后杭城有女艺人熊保保及后辈女童仿效学唱.随着北人的南来,连奉祀的神庙,也迁建杭州.
北宋士大夫崇尚园林,也成为南宋官僚阶层的一种习尚.当时,西湖四周都建起园苑.《梦粱录》中说：“杭州苑囿,俯瞰西湖,高挹两峰,亭馆台榭,藏歌贮舞,四时之景不同,而乐亦无穷矣.”元朝李果《风俗通义》题辞中说：“上行下效谓之风,众心安定谓之俗.”宋室南渡,君臣耽乐湖山,过着花天酒地的奢糜生活,上行下效,也形成市民阶层“四时幽赏”、行乐西湖的风气.
端午节来源于屈原的故事：爱国的诗人屈原出了一个能够富国强民的好主意,但是没有被国王采纳,反而被逐出宫中.他气的不得了,跳下了汩罗江.当地的渔夫划着小船去把竹筒里的米撒下汩罗江给屈原.后来,大家把盛着竹筒的米改为粽子,把划小船改为赛龙船来纪念屈原.大家为了纪念爱国诗人屈原,才每年都过端午节.我们全家都非常敬佩屈原,因此,我们家每年都过端午节.
端午节的传统习俗就是吃粽子.因此,我们家有一个名副其实的包粽子好手——我妈妈.所以每年过端午节的时候,我们全家都能吃到许多粽子.我妈妈常说：用芦苇的叶子包粽子最香.所以,她用芦苇的叶子来包粽子.她在包粽子之前,先做好准备工作：把芦苇的叶子放在水里煮一煮,把准备好的糯米和枣分别洗一洗,准备工作就做好了.等芦苇的叶子凉了以后,她就开始包粽子了.她先取三片叶子,把两片叶子正着放,一片反着放,夹在中间,把这三片叶子卷成一个圆雉体的模样,然后在里面放上糯米,中间夹几个枣,最后把叶子用线捆好,一个粽子就包好了.她包得又肥又大,活像一个老佛爷在睡觉.等她把粽子包完后,把它们放在高压锅里蒸四十分钟,再放三四个小时,使其入味后,就可以吃了!虽然我妈妈包的粽子的原料极其简单,但是包出来的粽子却是香喷喷的.香得使你只要一闻到味,就会挑起你的食欲；只要你的餐桌前一有粽子,你就会大口大口地吃起来.所以,我每当吃粽子时,总是吃得很多,可能是因为粽子太合我口味了吧!说到合我的口味,我也不知道我妈妈包粽子有什么“秘决”,每次包的粽子总是香喷喷的,吊人的胃口,使人馋诞欲滴,不得不吃得很多.
过端午节除了要吃粽子,当然也少不了赛龙舟哟!
我最喜欢看得就是赛龙舟的情形,几十个水手都手拿着桨,用尽全身的用手奋力地划着,擂鼓的水手势气高昂,用力地敲着有规律的鼓点儿.“加油,加油!”,场边的拉拉队激情洋溢,发出雷鸣般地加油声、呐喊声、助威声,使水手们不得不更加使劲划船.整个赛龙舟的场面多么壮观、激烈,可以说是独一无二,是端午节传统的象征.
吃粽子、赛龙舟,这两样传统习俗,共同编织了一个热热闹闹的端午节.
