周国平《理想主义》
据说,一个人如果在十四岁时不是理想主义者,他一定庸俗得可怕,如果在四十岁时仍是理想主义者,他又未免幼稚得可笑.
我们或许可以引申说,一个民族如果全体都陷入某种理想主义的狂热,当然太天真,如果在它的青年人中竟然也难觅理想主义者,又实在太堕落了.
由此我又相信,在理想主义普遍遭耻笑的时代,一个人仍然坚持做理想主义者,就必定不是因为幼稚,而是因为精神上的成熟和自觉.
有两种理想.一种是社会理想,旨在救世和社会改造.另一种是人生理想,旨在自救和个人完善.如果说前者还有一个是否切合社会实际的问题,那么,对于后者来说,这个问题根本不存在.人生理想仅仅关涉个人的灵魂,在任何社会条件下,-个人总是可以追求智慧和美德的.如果你不追求,那只是因为你不想,决不能以不切实际为由来替自己辩解.
理想有何用?
人有灵魂生活和肉身生活.灵魂生活也是人生最真实的组成部分.
理想便是灵魂生活的寄托.
所以,就处世来说,如果世道重实利而轻理想,理想主义会显得不合时宜；就做人来说,只要一个人看重灵魂生活,理想主义对他便永远不会过时.
当然,对于没有灵魂的东西,理想毫无用处.
不存在事实,只存在对事实的解释.当一种解释被经验所证明时,我们便称它为真理.由于经验总是有限的,所以真理总是相对的.
有一类解释是针对整个世界及其本质、起源、目的等等的,这类解释永远不能被经验所证明或否定,我们把这类解释称做信仰.
理想也是一种解释,它立足于价值立场来解释人生或者社会.作为价值尺度,理想一点儿也不虚无缥缈,一个人有没有理想,有怎样的理想,非常具体地体现在他的生活方式和处世态度中.
圣徒是激进的理想主义者,智者是温和的理想主义者.
在没有上帝的世界上,一个寻求信仰而不可得的理想主义者会转而寻求智慧的救助,于是成为智者.
我们永远只能生活在现在,要伟大就现在伟大,要超脱就现在超脱,要快乐就现在快乐.总之,如果你心目中有了一种生活的理想,那么,你应该现在就来实现它.倘若你只是想像将来有一天能够伟大、超脱或快乐,而现在却总是委琐、钻营、苦恼,则我敢断定你永远不会有伟大、超脱、快乐的一天.作为一种生活态度,理想是现在进行时的,而不是将来时的.
