郑无极《“入世”理想的盛大葬礼》中有说明的：
既然宝玉、宝钗的“金玉良姻”,在一僧一道（也即作者本人）的安排下,将起到引导宝玉“悟道”,并推动其复返大荒的作用.这也就意味着,在宝玉的情感世界里必然会发生一次巨大的转折——由“情迷”转向“情悟”,由对林黛玉无限痴恋的小儿女之情,转到能与宝钗夫妻恩爱,并在宝钗的指导下彻悟人生大道的至情大爱之上!而对于宝玉的这种情感转折,曹雪芹在其前八十回中,亦设置了相当多的提示和铺垫.比如,甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》,就是非常明显的一处带有预告性质的文字.其诗云：“凤髓香”：由以“麟髓之醅,凤乳之曲”酿成的奇香异酒,名曰“万艳同杯”.此酒“清香甘冽,异乎寻常”,系“放春山遣香洞太虚幻境警幻仙子”所制也.这里比喻至浓至厚的爱情.“翠斝”：翠玉制成的酒杯,比喻世人狭隘的心胸.“古鼎新烹凤髓香,那堪翠斝贮琼浆”：古老的鼎器,刚刚烹煮出清新无比的麟髓凤乳之香,小小的酒杯,又哪里盛得下这琼浆玉液所散发出的奇香?比喻世俗的人们,不能体会至情至爱的真谛.“绮”,带有花纹或图案的丝织品.“縠”,有皱纹的纱.诸葛亮《治人》：“绮罗绫縠,玄黄衣帛,此非庶人之所服也.”“绮縠”,犹言“锦衣”、“纨绔”,指代贵族子女.“娃”,本意是美女.“金娃”,即指薛宝钗.“郎”,年轻男子的简称.“玉郎”,即指贾宝玉.“莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎”：不要说贵族子女的婚姻没有爱情的风韵,请看宝钗与宝玉的奇缘吧!过去,许多拥林派读者都喜欢断章取义地抓住第5回《终身误》中的前两句
话,即所谓“都道是金玉良姻,俺只念木石前盟”、“空对着山中高士晶莹雪,终不忘世外仙姝寂寞林”,来大做文章,说什么宝玉婚后仍然“只念”黛玉,“冷落”宝钗,但作者此处却针锋相对地给出了完全相反的提示：所谓“莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎”,这几乎等于是在强调“都道是木石前盟,俺偏念金玉良姻”,“空悼着世外仙姝寂寞林,更不忘山中高士晶莹雪”了!那宝玉、宝钗婚后的生活正有着奇香浓烈的“风韵”呢!那宝玉又岂有可能“冷落”宝钗?一句话,作者正要这些断章取义地妄言什么宝玉“只念”黛玉,“空对着”宝钗的读者闭嘴“莫言”!为什么会出现这种让拥林派论者颇为尴尬的情形呢?因为那些拥林派论者都有意无意地读漏了《终身误》这支曲子中最为关键的第三句话叹人间美中不足今方信.
其实,这“美中不足”四字,原本是顽石下凡之际,癞僧、跛道二位仙师对它的劝告：“善哉,善哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有‘美中不足,好事多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空.倒不如不去的好.”（甲戌本第1回）那时候,石头“凡心已炽”,自然是听不进去的.结果呢?下到凡间以后,阴差阳错地与本应配给神瑛侍者（甄宝玉）的绛珠后身——林黛玉结缘,在尘网中越陷越深.二人之间的口角越来越多,相互给对方造成的痛苦与失望也越来越大、越来越深.直到有一天,这种痛苦与失望再不能让其承受时,那顽石（贾宝玉）才会翻然悔悟,明白人世间这一切世俗的儿女情长皆不可永远依恃,惟有以禅宗、老庄之“出世”境界为指向的至情大爱,也即宝钗对他的关爱和引导,才应该是其精神世界的最终归宿.所以,所谓的“只念”也好,“空对着”也好,那都不过是宝玉走上“悟道”之路以前的执迷之语罢了.不客气地说,那恰是其“终身一误”所“误”的内容之所在!而在其“叹人间美中不足今方信”以后,他还有可能继续坚持原来的错误吗?很明显,虽然在他的心底里依然保留着一份对黛玉的留念之情（即所谓“意难平”）,但其主要的情感还是不能不转到宝钗身上,转到作者所预告的那种“古鼎新烹凤髓香”,“金娃”与“玉郎”夫妻恩爱,并风韵独具的情态和意境之上!这样的话,作者当然也就有理由以一句“莫言绮縠无风韵,试看金娃对玉郎”,来告诫那些断章取义的读者闭嘴“莫言”了
