求教关于佛教“万物众生皆平等”的问题

佛教中的生命和生物学上的生命不一样.
生物学中的生命是指细胞会分裂分化、新陈代谢的物质.而佛教中所说的生命则必须是有命根色的,具有阿赖耶识的.
但是植物只具有时节生色,不具有命根色,也不具有阿赖耶识.由于它没有阿赖耶识,它就不参与轮回,其本身也不具有喜怒哀乐.然而其核心就是在阿赖耶识上.
再问： 但华严经上不是说有情无情同圆种智。性相一如。说明无情众生同样有见闻觉知，有见闻觉知而没有阿赖耶识么？
再答： 正确的说法是“法界有情同圆种智”或“法界含（众）生同圆种智” 以下参考“净泉”同修的发言： 禅门有“有情无情，同圆种智”之说，并云出自《华严经》，净空法师亦说出自《华严经》，而此说明显与《大涅槃经》、《楞严经》草木非众生相违背。为彻底求证，末学查询大藏经，以绝众疑。 首先查询三种版本的华严经，在《大方广佛华严经》(60卷)【东晋 佛驮跋陀罗译】，和《大方广佛华严经》(80卷)【唐 实叉难陀译】中，都无“同圆种智”一语，在《大方广佛华严经》(40卷)【唐般若译】正文中也没有，只是在《普宁藏》版本的跋中有此语语，却也不是“有情无情，同圆种智”，而是元代普宁寺版（《普宁藏》）出版者的与愿文中的“法界含生同圆种智”，原文如下：“ 伏愿 ： 尧天舜日。大开一统。山河圣子。神孙同衍。千秋福寿。文登极品。武列殊勋。 军奏凯歌。民安常业。佛法恒住世间相。道德尊为帝者师。统护僧门。流通教海。更冀施力施财之士福慧庄严。若闻若见之人身心饶益。四恩普报三有遍资。 法界含生同圆种智者。 ”显然，华严经并无“有情无情同圆种智”之说。 详细请看参考资料中“净泉”同修的回答。