阴阳五行说,是我国先民在接触各种事物与现象的实践中,通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念.它是一种自发的朴素的唯物论,并具有辩证法初步思想因素.“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓.阴阳五行,是我国人民所独创的一种学说,广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域.中国风水学的各个方面均遵循这一原则.阴阳与五行是两个基本概念. 阴阳学说 阴阳概念起源于夏朝,其依据是成书于夏朝的《连山》一书.《连山》书中已出现阴爻“?”和阳爻“—―”.《山海经》称：“伏羲得河图,夏人因之,说《连山》；黄帝得河图,商人因之,曰《归藏》,烈山氏得河图,周人因之,曰《周易》.” 阳阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类,认为一切事物的形成发展与变化,全在于阴阳两气的运动与转换.阴阳概念,最早时,来自阳光的向背,物体向阳的一面叫阳,背阴的一面叫阴.继而不断引申,进一步广泛解释自然界与社会界所有现象.阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后,特别是《易经》对阴阳进行了全面概括,成为系统、完整的阴阳学说. 1）阴阳属性 世间任何事物均可以分为相反的两个方面,即阴与阳.阴阳现象无所不在.阴阳的划分规律是：凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳；凡类似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的,雌性的、柔弱的以及双数的都属阴. 2）阴阳规律 阴阳互根,即是指事物或现象中对立着的两个方面,具有互相依存,互相为用的特点,处在一个统一体内.阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提,即没有阴,阳不能存在；没有阳,阴也不存在.《素问阴阳应象大论》曰：“阴在内,阳守之,阳在外,阴之使也.”阴阳对立,即是指自然的万物万象,其内部同时存在着相反的两种属性,即存在着对立的阴阳两个方面.诸如：电有正负极,磁场有阴阳极（南北极）,原子由“正”电子核和“负”电子构成,建筑物有阴面,阳面,山南为阳,水南为阴等等.阴阳转化,即是指事物或现象的阴、阳两种属性,处于动态平衡之中,此消彼长,彼进彼退,且在一定条件下向其对立面转化.《易经?系辞》曰：“日往月则来,月往日则来,日月相推而明生焉.寒往则暑来,暑住则寒来,寒暑相推而成岁月焉.”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果. 中国人对阴阳依存、对立、转化的论述,具有了现代唯物辨证法的世界观与认识论.阴阳始终处在动态平衡中,如果这种变化出现反常,即是阴阳消长的异常反应.《易经?系辞》曰“阴阳合德,而刚柔有体.”中国风水学是人类在居住地址、规划、建筑活动中,寻求阴阳平衡的具体科学技术. 五行学说 五行学说的产生,学术界至今处于争议之中. 史学界认为：“五行学说的创始人是孟子.孟子是五行学说的创始者,孟子说五百年必有王者兴,由尧舜至于汤五百有馀岁……由文王至孔子五百馀岁……等近乎五行推运的说法.比孟子稍后的邹衍,扩大五行学说,成为阴阳五行家.”哲学界认为：“五行的明文见于《尚书?洪范》（相传为西周初年文字,据考证可能是战国时代所作）.五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土；水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼墙.”易学界认为：“五形学说是与阴阳学说同步产生的.” 1）五行属性 汉董仲舒在《尚书?洪畴》中将五行抽象为五种物质属性,不仅仅是五种物质.五行学说归纳客观世界是由金、木、水、火、土五种最基本“元”构成的,自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果.金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律和原因.这个观念是朴素而双唯物的,与近代科学“元素周期表”和“物质不灭”规律极为相似,有异曲同工之妙. 五行特性：木—具有生发、发达的特性； 火—具有炎热、向上的特性； 土—具有长养、化育的特性； 金—具有清净、收杀的特性； 水—具有寒冷、白下的特性. 五行归类 五行 水木火土金 五脏 肾肝心 胃脾 肺 五窍 耳目舌口鼻 五体 骨筋脉肌皮 五志 恐怒喜思忧 五音 羽角徵宫商 五色 黑青赤黄白 五味 咸酸苦甘辛 五气 塞风暑湿燥 季节 冬春夏 长夏 秋 方位 北东南中西 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
