〓〓【佛教】的真理是如何解释【天意】【命运】这2词?〓〓

佛学里面,天意的理解和坊间天意的理解不同.
坊间的天意,好像是一个人格（或者神格）,有思想的,有好恶的,有裁判的.
佛学里面,天意是真如本性（自性、空性）,是自然的,没有好恶的,公平的.
此处借用一个佛家的故事.
自性里头没有起心动念,决定没有分别执著,很自然的.也许有人说,要没有分别、没有执著,没有起心、没有动念,怎麼可能?
佛陀在世曾经有人有过这个疑惑,佛举了个例子：佛的道场少不了大磬,少不了鼓；佛就指著大磬讲,你去敲它一下,你敲它,它就响了,敲重一点它响得大,敲轻一点它就响得小,你敲的时候,这个磬有没有在分别,有没有在执著?
他敲重,我要响大一点,它有没有这个念头?没有.
众生有心感,天意无心应,唯有无心才能够遍应虚空法界一切众生.如果有心有念,就不能感应了.
有心有念充其量感应只对一个人而已,我们世间人常讲母子连心,母亲心里有儿子,儿子心里有母亲,他们会有感应,这个感应是一对一.
天意没有有偏心?没有,有没有特别宠幸某个人?歧视某个人?没有.
然后命运就好理解了,看你敲哪里,力度怎么样,就发出相对应的声音,都是自己造成的.
佛教讲因缘果报,种瓜得瓜,种豆得豆,意思一样.
我们是在自己心地种东西,至于种子种下去,什么时候结果,就要看生长环境（缘）,今天我们有时候洒一把善的种子,又有时候洒一把恶的种子,有时候做善缘（善种子的生长条件）,有时候做恶缘（恶种子的生长条件）,所以生出来的植物很多,有善果,也有恶果,哪个果先,哪个果后,哪个果大,哪个果小,也很难说,要看自己做善缘先?恶缘先?善缘多?恶缘多?
恶因洒下心地里面,是挽回不了的了,但缘可以控制,减少恶缘,就可以减少恶果,杜绝恶缘,就而可以杜绝恶果.
所以佛教里面说,命由我作,福由我求,我命由我不由天!