【译文】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子.宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗?”
孟子回答说：“有.人们要是得不到这种快乐,就会埋怨他们的国君.得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的.国君以老百姓的忧愁为忧愁,老百姓也会以国君的有愁为忧愁.以天下人的快乐为快乐,以天下人的忧愁为忧愁,这样还不能这样还不能够使天下归服,是没有过的.
“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览,然后沿着海岸向南行,一直到琅邪.我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢?’
“晏子回答说：‘问得好呀!天子到诸侯国家去叫做巡狩.巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思.诸侯去朝见天子叫述职.述职就是报告在他职责内的工作的意思.没有不和工作有关系的.春天里巡视耕种情况,对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况,对歉收的给予补助.夏朝的谚语说：“我王不出来游历,我怎么能得到休息?我王不出来巡视,我怎么能得到赏赐?一游历一巡视,足以作为诸侯的法度.”现在可不是这样了,国君一出游就兴师动众,索取粮食.饥饿的人得不到粮食补助,劳苦的人得不到休息.大家侧目而视,怨声载道,违法乱记的事情也就做出来了.这种出游违背天意,虐待百姓,大吃大喝如同流水一样浪费.真是流连荒亡,连诸侯们都为此而忧虑.什么叫流连荒亡呢?从上游向下游的游玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的游玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡.古代圣贤君王既无流连的享乐,也无荒亡的行为.至于大王您的行为,只有您自己选择了.’
“齐景公听了晏子的话非常高兴,先在都城内作了充分的准备,然后驻扎在郊外,打开仓库赈济贫困的人.又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲!’这就是《徴招》、《角招》.其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢?’‘畜君’,就是热爱国君的意思.” 孟子,独乐乐,与众乐乐,孰乐?所以孟子的忧乐观是群体主义忧乐观,集中反映了孟子的民本主义思想.孟子还说,孟子的“生于忧患,死于安乐”
范仲淹是先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.也是民本思想.
孟子说 “乐民之乐者,民亦乐其乐,忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下；然而不王者,未之有也.” 范仲淹发挥孟子忧人的思想,在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧乐观.但是这里孟子强调的是王,而仲淹强调的是士.
应当首先列出观点,然后指出范仲淹是孟子思想的继承和发展.然后再强调他们之间的不同点,孟子讲的是作为一名统治者,应该与民同乐,与民同忧,实行仁政,达到的目的是称霸天下,是“王”；而范仲淹主要讲得是士的责任,为天下而不计较个人得失利害,即居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.他的目的是要缓解社会矛盾,从而达到巩固皇权的目的.无论是孟子的还是老范的,他们都有朴素的民本思想,但是跟现在所说的以人为本不是一码子事情.
