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魏晋士人轶事四则 ,山中与斐秀才迪书 ,送宗判官归滑台序 ,召公谏厉王弘谤 ,晏子使楚 ,晏子辞千金 ,学记3则
魏晋士人轶事四则 ,山中与斐秀才迪书 ,送宗判官归滑台序 ,召公谏厉王弘谤 ,晏子使楚 ,晏子辞千金 ,学记3则
问题解答：
我来补答
魏晋士人轶事四则
1、《王子猷雪夜访戴》译文
王徽之字子猷,弃官后住在山阴,一天夜晚下大雪,他睡觉醒来,打开房门,命仆人酌酒,四周望去,白茫茫一片.就起身徘徊,吟咏左思的《招隐诗》,忽然想起戴安道（戴逵字安道）.当时戴安道在剡县,王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去.走了一夜才走到,到戴安道门前却不上前敲门就又返回了.有人问他这样做的缘故,王子猷回答说：“我本来是乘兴而来,现在兴尽就返回家,为什么一定要见到戴安道?”
2、《宾主无愧色》译文
张玄与王建武先前不曾相识,后来两人在范宁家相遇,范宁叫两人在一起交谈.张玄于是整理衣襟端正坐好,王建武仔细看了张玄好一会儿,却不答话.张玄大失所望,就要离去.范宁竭力说明挽留张玄.张玄最终还是不肯住下.范宁是王建武的舅舅,于是对王建武说：“张玄是吴中读书人的佼佼者,被时人所赏识,才来到这里,这个人深不可测.”王建武笑着回答说：“张玄如果想认识我,自然应该会到我这里来.”范宁骑上快马迅速告诉张玄,张玄于是重整装束来到王建武那里.两人举杯对饮,说话间没有愧色.
3、《阮籍不拘礼法》译文
阮籍秉性极孝,母亲去世时,他正在和别人下围棋,对方（听说阮籍的母亲去世）要求终止这盘棋,阮籍却要留着这盘棋一赌输赢.接着饮酒两斗,大声一号,吐血几升.等到母亲快要下葬时,吃了一只蒸熟的小猪,喝了两斗酒,然后与母亲作最后的诀别,一直到说不出话,大声一号,于是又吐血几升,过度哀伤,形体消瘦,几乎到了没命的地步.阮籍又能够用青眼和白眼看人,见到拘于俗礼的人,就用白眼对待他.等到嵇喜来安慰他时,阮籍用白眼对待,嵇喜十分不高兴的回去了.嵇喜的弟弟嵇康听说后,就带着酒夹着琴去拜访他,阮籍高兴,就用青眼对待嵇康.因此,拘于礼法的人都十分恨他.
阮籍的嫂嫂准备回娘家,阮籍与嫂嫂相见并与嫂嫂告别.有人讥笑他的这种做法,阮籍说：“这些俗礼难道是为我设的吗?”邻居家有个美貌少妇,在柜台前卖酒.阮籍曾前去买酒喝,喝醉了,就睡在这个美貌少妇的旁边.阮籍自己已然不知避嫌,少妇的丈夫了解（阮籍的行为）,也就不起什么疑心.兵家的女儿有才气且有姿色,还没有出嫁就死了.阮籍不知道她的父亲和哥哥,径直前往她家哭泣,发泄尽自己心中的悲哀才回来.那种外表坦荡内心纯朴的人,都是这种情况.
4、《王羲之爱鹅》译文
王羲之生性喜爱鹅,会稽有一个老妇人养了一只鹅,叫得好听,王羲之想把它买来却没有买到,就带着亲友动身前去观看.老妇人听说王羲之即将到来,就把鹅宰了煮好招待王羲之,王羲之为此叹息了一整天.又有山阴的一个道士,养了些好鹅,王羲之前去观看,心里很是高兴,坚决要求买了这些鹅去.道士说：“只要你能替我抄写《道德经》,我这群鹅就全部送给你.”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》,就用笼子装着鹅回来了,觉得很快乐.他任性率真的情况就是这样.他曾经到他的一个下人家,看到一几案平滑干净,于是就在上面写字,这些字一半楷书一半草书.这些字后来被这个下人的父亲误刮去了,这个下人连着懊恼了好几天.他又曾经在蕺山看见一个老妇人,拿着一把六角扇在叫买.王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字.老妇人开始有些不高兴,王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的,就可以卖得一百钱了.”老妇人照此一说,许多人都争着来买这把扇子.又一天,老妇人又拿着一把扇子来,王羲之笑而不答.王羲之的书法被世人所推崇,就像这样啊!
山中与斐秀才迪书
现在正是农历十二月的末尾,气候温和舒畅,旧居蓝田山很可以一游.您正在温习经书,仓猝中不敢打扰,就自行到山中,在感配寺休息,跟寺中主持一起吃完饭,便离开了.
我向北渡过深青色的灞水,月色清朗,映照着城郭.夜色中登上华子冈,见辋水泛起涟漪,水波或上或下,水中的月影也随同上下.那寒山中远远的灯火,火光忽明忽暗在林外看得很清楚.深巷中狗叫,叫声像豹叫一样.村子里传来舂米声,又与稀疏的钟声相互交错.这时,我独坐在那里,跟来的僮仆已入睡,多想从前你我于搀着手吟诵诗歌,在狭窄的小路上漫步,临近那清澈流水的情景.
等到了春天,草木蔓延生长,春天的山景更可观赏,轻捷的鲦鱼跃出水面,白色的鸥鸟张开翅膀,晨露打湿了青草地,麦田里雉鸟在清晨呜叫,这些景色离现在不远了,（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话,难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深的旨趣啊!不要忽略.因为有载运黄檗的人出山,托他带给你这封信,不一一详述了.
送宗判官归滑台序
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向?我和宗衮在两年之间,会面了又离别,离别了又会面,这当中来来去去所经历的路程,总共有三万里.为什么说有这么长的路程呢?去年春天,我们两人在京城相会,当时我去桂林,宗衮去滑台；今年秋天,我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久,宗衮因为国事的缘故又回到滑台.坐船坐车,来来往往,哪里只止三万里呢?人的一生有多久?刚聚在一起,突然间又要分别,象这样相距遥远,更何况像这样的知己朋友极难遇上,还有什么好说的!
大丈夫其谁不有四方志,则仆宗衮二年之间,会而离,离而会,经途所亘,凡三万里.何以言之?去年春会于京师,是时仆如桂林,衮如滑台；今年秋,乃不期而会于桂林；居无何,又归滑台,王事故也.舟车往返,岂止三万里乎?人生几何?而倏聚忽散,辽敻若此,抑知己难遇,亦复何辞!
时间正值十一月,我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行.秋天的天空洁净无杂物,像是俯向红色的山崖.再加上万重高山耸立,像从平地上突起.山像铁那么黑,像笔锋那么尖.又有阳江、桂江,从军城旁流过,向南流淌,喷薄进入大海,浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,处在朝廷的那些官员们,哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水?山水既是这样,人也是这样,都充满情趣.宗衮面对此情此景,与我分手.忘记我还是可以的,怎么能忘掉这美好的山水啊!
召公谏厉王弭谤
周厉王残暴无道,老百姓纷纷指责他.召穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦!”厉王听了勃然大怒,找到一个卫国的巫者,派他暗中监视敢于指责自己的人,一经巫者告密,就横加杀戮.于是人们都不敢随便说话,在路上相遇,也只能以眼神示意.
周厉王颇为得意,告诉召公说：“我能制止毁谤啦,老百姓再也不敢吭声了.”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴.可是阻塞老百姓的嘴,比阻塞河水还严重.河道因堵塞而造成决口,就会伤害很多人.倘使堵住老百姓的口,后果也将如此.因而治水者只能开通水道而加以疏通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言.所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,无眸子的盲人吟咏诗篇,有眸子的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,年长的师傅再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背理.老百姓有口,就象大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生.人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来.人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊.人们心中所想通过嘴巴表达出来,朝廷以为行得通的就照着实行,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞同的人能有多少呢?”
周厉王不听,于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他.过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了.
晏子使楚
晏子将要出使（到）楚国.楚王听到这个消息,对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人,现在（他）正要来,我想要羞辱他,用什么办法呢?”侍臣回答说：“当他来的时候,请让我们绑着一个人从大王面前走过.大王（就）问：‘（他）是干什么的?’（我就）回答说：‘（他）是齐国人.’大王（再）问：‘犯了什么罪?’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪.’”
晏子来到了（楚国）,楚王请晏子喝酒,喝酒喝得正高兴的时候,公差两名绑着一个人到楚王面前来.楚王问道：“绑着的人是干什么的?’（公差）回答说：“（他）是齐国人,犯了偷窃罪.”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗?”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树,生长在淮河以北的地方就是权树,只是叶相像罢了,果实的味道却不同.为什么会这样呢?（是因为）水土条件不相同啊.现在这个人生长在齐国不偷东西,一到了楚国就偷起来了,莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗?”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的,我反而自讨没趣了.”
晏子辞千金
晏子正在吃饭,齐景公派使臣来到,（晏子）把食物分出来,给使臣吃,（结果）使臣没吃饱,晏子也没吃饱.使臣回去后,把（晏子贫困的情况）告诉了齐景公.齐景公惊叹道：“唉!晏子的家真的像（你说的）这样穷!我不了解,这是我的过错.”（于是）派公差送去千金与税款,请他用千金与市租）供养宾客.晏子没有接受.多次相送,最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷,由于您的赏赐,恩泽遍及父族、母族、妻族,延伸到朋友,并以此救济百姓,您的赏赐够丰厚了,我的家不贫穷啊.我听人这样说,从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓,这就是臣子代替君主统治人民,忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓,这是用筐箧收藏财物归为己有,仁义之人是不这样做的；在朝中,得到君主的厚赏,在朝外,取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们,死后财物转为别人所有,这是为家臣蓄积财物,聪明的人是不会这样做的.有衣穿,有饭吃,（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患.”
齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲,（他）接受了并没有推辞,你推辞不接受是为什么呢?”晏子回答说：“我听人这样说,圣明的人考虑多了,也难免会有失误.愚蠢的人经过多次考虑,也有可取之处.想来这是管仲的错,是我的对吧?因此再次拜谢而不能接.”
学记3则
1.虽然有美味的肉食,不吃,不知道它的甘美.虽然有极好的道理,不学,不知道它的好处.所以学习之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有不通之处.知道自己有所不足,然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处,然后才能勉励自己奋发上进.所以说教人和学习是相互促进的.
2.大学教育的方法是：在不合正道、有碍学习的事未发生之前加以禁止,这叫作预防；在适当的时候施教,这叫作及时；不超越学生接受能力的限度而施教,这叫作顺应；让学生互相观察学习而得到益处,这叫作观摩.这四点是教育成功的原因.
事情发生以后才加以禁止,就会遇到抵触,难以克服；错过时机以后才去学习,虽然勤苦,也难有成就；杂乱无章地施教而不顺应事理,就会使教学受到破坏,混乱无绪而无法整顿；单独学习而没有朋友互相切磋,就会孤陋寡闻；轻慢而不庄重的朋友会使学生违背师长的教诲；轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业.这六点是教育失败的原因.
3.读书的人有四种易犯的过失,老师必须了解.人们学习的时候,有时缺点在于学得过多,有时缺点在于学得过少,有时把学习看得太容易,有时遇到困难就停止不前了.这四种缺点,是由于学习的人心理各有不同.知道了他们的想法,然后才能（有针对性地）补救他们的过失.当教师的,就是要发展他们的优点而补救他们的过失啊.
1、《王子猷雪夜访戴》译文
王徽之字子猷,弃官后住在山阴,一天夜晚下大雪,他睡觉醒来,打开房门,命仆人酌酒,四周望去,白茫茫一片.就起身徘徊,吟咏左思的《招隐诗》,忽然想起戴安道（戴逵字安道）.当时戴安道在剡县,王子猷就在夜晚乘小船到戴安道那里去.走了一夜才走到,到戴安道门前却不上前敲门就又返回了.有人问他这样做的缘故,王子猷回答说：“我本来是乘兴而来,现在兴尽就返回家,为什么一定要见到戴安道?”
2、《宾主无愧色》译文
张玄与王建武先前不曾相识,后来两人在范宁家相遇,范宁叫两人在一起交谈.张玄于是整理衣襟端正坐好,王建武仔细看了张玄好一会儿,却不答话.张玄大失所望,就要离去.范宁竭力说明挽留张玄.张玄最终还是不肯住下.范宁是王建武的舅舅,于是对王建武说：“张玄是吴中读书人的佼佼者,被时人所赏识,才来到这里,这个人深不可测.”王建武笑着回答说：“张玄如果想认识我,自然应该会到我这里来.”范宁骑上快马迅速告诉张玄,张玄于是重整装束来到王建武那里.两人举杯对饮,说话间没有愧色.
3、《阮籍不拘礼法》译文
阮籍秉性极孝,母亲去世时,他正在和别人下围棋,对方（听说阮籍的母亲去世）要求终止这盘棋,阮籍却要留着这盘棋一赌输赢.接着饮酒两斗,大声一号,吐血几升.等到母亲快要下葬时,吃了一只蒸熟的小猪,喝了两斗酒,然后与母亲作最后的诀别,一直到说不出话,大声一号,于是又吐血几升,过度哀伤,形体消瘦,几乎到了没命的地步.阮籍又能够用青眼和白眼看人,见到拘于俗礼的人,就用白眼对待他.等到嵇喜来安慰他时,阮籍用白眼对待,嵇喜十分不高兴的回去了.嵇喜的弟弟嵇康听说后,就带着酒夹着琴去拜访他,阮籍高兴,就用青眼对待嵇康.因此,拘于礼法的人都十分恨他.
阮籍的嫂嫂准备回娘家,阮籍与嫂嫂相见并与嫂嫂告别.有人讥笑他的这种做法,阮籍说：“这些俗礼难道是为我设的吗?”邻居家有个美貌少妇,在柜台前卖酒.阮籍曾前去买酒喝,喝醉了,就睡在这个美貌少妇的旁边.阮籍自己已然不知避嫌,少妇的丈夫了解（阮籍的行为）,也就不起什么疑心.兵家的女儿有才气且有姿色,还没有出嫁就死了.阮籍不知道她的父亲和哥哥,径直前往她家哭泣,发泄尽自己心中的悲哀才回来.那种外表坦荡内心纯朴的人,都是这种情况.
4、《王羲之爱鹅》译文
王羲之生性喜爱鹅,会稽有一个老妇人养了一只鹅,叫得好听,王羲之想把它买来却没有买到,就带着亲友动身前去观看.老妇人听说王羲之即将到来,就把鹅宰了煮好招待王羲之,王羲之为此叹息了一整天.又有山阴的一个道士,养了些好鹅,王羲之前去观看,心里很是高兴,坚决要求买了这些鹅去.道士说：“只要你能替我抄写《道德经》,我这群鹅就全部送给你.”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》,就用笼子装着鹅回来了,觉得很快乐.他任性率真的情况就是这样.他曾经到他的一个下人家,看到一几案平滑干净,于是就在上面写字,这些字一半楷书一半草书.这些字后来被这个下人的父亲误刮去了,这个下人连着懊恼了好几天.他又曾经在蕺山看见一个老妇人,拿着一把六角扇在叫买.王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字.老妇人开始有些不高兴,王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的,就可以卖得一百钱了.”老妇人照此一说,许多人都争着来买这把扇子.又一天,老妇人又拿着一把扇子来,王羲之笑而不答.王羲之的书法被世人所推崇,就像这样啊!
山中与斐秀才迪书
现在正是农历十二月的末尾,气候温和舒畅,旧居蓝田山很可以一游.您正在温习经书,仓猝中不敢打扰,就自行到山中,在感配寺休息,跟寺中主持一起吃完饭,便离开了.
我向北渡过深青色的灞水,月色清朗,映照着城郭.夜色中登上华子冈,见辋水泛起涟漪,水波或上或下,水中的月影也随同上下.那寒山中远远的灯火,火光忽明忽暗在林外看得很清楚.深巷中狗叫,叫声像豹叫一样.村子里传来舂米声,又与稀疏的钟声相互交错.这时,我独坐在那里,跟来的僮仆已入睡,多想从前你我于搀着手吟诵诗歌,在狭窄的小路上漫步,临近那清澈流水的情景.
等到了春天,草木蔓延生长,春天的山景更可观赏,轻捷的鲦鱼跃出水面,白色的鸥鸟张开翅膀,晨露打湿了青草地,麦田里雉鸟在清晨呜叫,这些景色离现在不远了,（您）能和我一起游玩吗?如果你天性不是与众不同的话,难道我能把邀请你当作闲事吗?而这当中有很深的旨趣啊!不要忽略.因为有载运黄檗的人出山,托他带给你这封信,不一一详述了.
送宗判官归滑台序
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向?我和宗衮在两年之间,会面了又离别,离别了又会面,这当中来来去去所经历的路程,总共有三万里.为什么说有这么长的路程呢?去年春天,我们两人在京城相会,当时我去桂林,宗衮去滑台；今年秋天,我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久,宗衮因为国事的缘故又回到滑台.坐船坐车,来来往往,哪里只止三万里呢?人的一生有多久?刚聚在一起,突然间又要分别,象这样相距遥远,更何况像这样的知己朋友极难遇上,还有什么好说的!
大丈夫其谁不有四方志,则仆宗衮二年之间,会而离,离而会,经途所亘,凡三万里.何以言之?去年春会于京师,是时仆如桂林,衮如滑台；今年秋,乃不期而会于桂林；居无何,又归滑台,王事故也.舟车往返,岂止三万里乎?人生几何?而倏聚忽散,辽敻若此,抑知己难遇,亦复何辞!
时间正值十一月,我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行.秋天的天空洁净无杂物,像是俯向红色的山崖.再加上万重高山耸立,像从平地上突起.山像铁那么黑,像笔锋那么尖.又有阳江、桂江,从军城旁流过,向南流淌,喷薄进入大海,浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,处在朝廷的那些官员们,哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水?山水既是这样,人也是这样,都充满情趣.宗衮面对此情此景,与我分手.忘记我还是可以的,怎么能忘掉这美好的山水啊!
召公谏厉王弭谤
周厉王残暴无道,老百姓纷纷指责他.召穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦!”厉王听了勃然大怒,找到一个卫国的巫者,派他暗中监视敢于指责自己的人,一经巫者告密,就横加杀戮.于是人们都不敢随便说话,在路上相遇,也只能以眼神示意.
周厉王颇为得意,告诉召公说：“我能制止毁谤啦,老百姓再也不敢吭声了.”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴.可是阻塞老百姓的嘴,比阻塞河水还严重.河道因堵塞而造成决口,就会伤害很多人.倘使堵住老百姓的口,后果也将如此.因而治水者只能开通水道而加以疏通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言.所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,无眸子的盲人吟咏诗篇,有眸子的盲人诵读讽谏之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,年长的师傅再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背理.老百姓有口,就象大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生.人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来.人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊.人们心中所想通过嘴巴表达出来,朝廷以为行得通的就照着实行,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞同的人能有多少呢?”
周厉王不听,于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他.过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了.
晏子使楚
晏子将要出使（到）楚国.楚王听到这个消息,对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人,现在（他）正要来,我想要羞辱他,用什么办法呢?”侍臣回答说：“当他来的时候,请让我们绑着一个人从大王面前走过.大王（就）问：‘（他）是干什么的?’（我就）回答说：‘（他）是齐国人.’大王（再）问：‘犯了什么罪?’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪.’”
晏子来到了（楚国）,楚王请晏子喝酒,喝酒喝得正高兴的时候,公差两名绑着一个人到楚王面前来.楚王问道：“绑着的人是干什么的?’（公差）回答说：“（他）是齐国人,犯了偷窃罪.”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗?”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树,生长在淮河以北的地方就是权树,只是叶相像罢了,果实的味道却不同.为什么会这样呢?（是因为）水土条件不相同啊.现在这个人生长在齐国不偷东西,一到了楚国就偷起来了,莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗?”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的,我反而自讨没趣了.”
晏子辞千金
晏子正在吃饭,齐景公派使臣来到,（晏子）把食物分出来,给使臣吃,（结果）使臣没吃饱,晏子也没吃饱.使臣回去后,把（晏子贫困的情况）告诉了齐景公.齐景公惊叹道：“唉!晏子的家真的像（你说的）这样穷!我不了解,这是我的过错.”（于是）派公差送去千金与税款,请他用千金与市租）供养宾客.晏子没有接受.多次相送,最终（晏子）拜两拜而辞谢道：“我的家不贫穷,由于您的赏赐,恩泽遍及父族、母族、妻族,延伸到朋友,并以此救济百姓,您的赏赐够丰厚了,我的家不贫穷啊.我听人这样说,从君主那里拿来厚赏然后散发给百姓,这就是臣子代替君主统治人民,忠臣是不这样做的；从君主那里拿来厚赏却不散发给百姓,这是用筐箧收藏财物归为己有,仁义之人是不这样做的；在朝中,得到君主的厚赏,在朝外,取得君主赏赐不能与士人共享而得罪他们,死后财物转为别人所有,这是为家臣蓄积财物,聪明的人是不会这样做的.有衣穿,有饭吃,（只要）心里满足就可以免于（一切）忧患.”
齐景公对晏子说：“从前我们前代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲,（他）接受了并没有推辞,你推辞不接受是为什么呢?”晏子回答说：“我听人这样说,圣明的人考虑多了,也难免会有失误.愚蠢的人经过多次考虑,也有可取之处.想来这是管仲的错,是我的对吧?因此再次拜谢而不能接.”
学记3则
1.虽然有美味的肉食,不吃,不知道它的甘美.虽然有极好的道理,不学,不知道它的好处.所以学习之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有不通之处.知道自己有所不足,然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处,然后才能勉励自己奋发上进.所以说教人和学习是相互促进的.
2.大学教育的方法是：在不合正道、有碍学习的事未发生之前加以禁止,这叫作预防；在适当的时候施教,这叫作及时；不超越学生接受能力的限度而施教,这叫作顺应；让学生互相观察学习而得到益处,这叫作观摩.这四点是教育成功的原因.
事情发生以后才加以禁止,就会遇到抵触,难以克服；错过时机以后才去学习,虽然勤苦,也难有成就；杂乱无章地施教而不顺应事理,就会使教学受到破坏,混乱无绪而无法整顿；单独学习而没有朋友互相切磋,就会孤陋寡闻；轻慢而不庄重的朋友会使学生违背师长的教诲；轻慢邪僻的言行会使学生荒废学业.这六点是教育失败的原因.
3.读书的人有四种易犯的过失,老师必须了解.人们学习的时候,有时缺点在于学得过多,有时缺点在于学得过少,有时把学习看得太容易,有时遇到困难就停止不前了.这四种缺点,是由于学习的人心理各有不同.知道了他们的想法,然后才能（有针对性地）补救他们的过失.当教师的,就是要发展他们的优点而补救他们的过失啊.
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