1.世界上绝对是没有鬼的.
一、所谓“鬼魂现象”是某些人为了特殊目的而制造出来的,而且还在不断的制造过程中,然而,事实的真相一步一步展现出来,使人们能够认识到世界的本质.但是,如果没有受过严格的科学训练,不能透过现象看到本质,就很容易受到这些唯心观念的支配.建议读几遍《自达尔文以来》,它可以帮您建立科学的世界观,也能帮助您掌握科学的方法论.但是,没有受过良好教育的人恐怕不容易读懂这本书；
三、在修辞的手法中有鬼,叫色鬼或者酒鬼烟鬼.还有你做的鬼事情,出的鬼主意等等.
2.鬼魂真的存在:
鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候,开始的前三个月是很弱的,甚至可以说没有的,它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液,体液都是带有电离子的）的流动而形成的.对所有的动物死后都有鬼魂,也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流,有电流就有磁场.当胎儿三个月后,大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多,渐渐形成了鬼魂.初生婴儿的身体接近于原始,所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂,他们不是在用眼睛看,而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3 岁以下的小孩的视力范围是很近的）,这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽,容易受惊吓等原因而分离,这就是俗语的“丢魂儿”.
鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长,鬼魂逐渐的和身体紧密结合,人所有的记忆由鬼魂储存,大脑起介质的作用,就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系,但又不完全相同,鬼魂又不完全依赖大脑而存在,它有自己独立的磁场记忆方式.就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了,它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示.需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列）,如果不恰当就产生了白痴.如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话,有报道说白痴的大脑褶皱为什么不比正常人少呢?有科学家试验说,人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量,那么相差的能量去哪儿了呢?就是被大脑以电磁波的形式发送出去了.有人可能要问,那电磁波为什么我没有接收到呢?带着这个问题,请您继续往下看.
鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时,鬼魂便与身体脱离了,确切的说,是身体先死亡,鬼魂才离开身体,而不是鬼魂离开身体后人才死亡.鬼魂才离开身体后会继续的存在,它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收,这就是人们说的鬼魂附体,所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密.有人会担心鬼魂会不离开所附的身体,这是多余的,虽然它是暂时附体了,但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同,所以不会提供给它能量使它延续,它在附体后也就会消失了,能量被耗尽.还有人会疑惑,那从古到今,世界上该有很多鬼魂了吧,到处都是啊?回答是“不是的”,鬼魂是一种磁场,当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎,譬如遇到雷电所产生的强大磁场.所以很多的鬼魂被消灭了.这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因.
世界就是由物质组成,其中也包括时间、鬼魂,时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式.
鬼魂也是物质的,它是一种跟磁场差不多的场,我姑且叫它“鬼魂场”,跟两个磁石之间有磁场是一样的.而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革.
鬼魂有自己的活动.当我们的身体休息的时候,有时它们不休息,到处乱逛,并模糊的存储下来,但是它没有借助身体的帮助,所以是模糊的.不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件相同的事情.
很明显的,一个正信的佛教徒,唯有崇拜佛、法、僧——三宝,绝不崇拜神鬼,但是,正信的佛教并不否认神鬼的存在,因为神鬼也是六道轮回的两大流类.所以,佛教所说的神不是神教所说的上帝,佛教所说的鬼,也不是神教所说的魔鬼.佛教所说的神也是凡界的众生,佛教所说的魔是在欲界的第六天,所以佛教的魔是魔、鬼是鬼.佛教的魔,也有四种：天魔、五蕴魔、烦恼魔、死魔.除了天魔,其余三魔也都出于各人自我的生理及心理.
佛教的神,通常是在天与鬼之间,大福的鬼便是神,天的扈从往往是神.鬼有多财鬼、少财鬼、饿鬼,多财大福鬼,虽在鬼道,也享天福,民间一般所崇拜的神,多半就是大福的鬼.神有天神、空神、地神,又可分天神、畜神、鬼神,民间一般所崇拜的牛鬼蛇神、草木精灵、山川等神,多是地神、畜神和鬼神.在佛经中通常提到的是八部鬼神,那就是：天神、龙神、夜叉（飞空鬼）神、乾闼婆（天音乐）神、阿修罗（悲天）神、迦楼罗（金翅鸟）神、紧那罗（天歌唱）神、摩睺罗伽（大蟒）神.这八部鬼神,有善的也有恶的,善的通常是受佛教的感化而来为佛教作护法的.因此,正信的佛教徒,并不崇拜神鬼,仅对神鬼保持若干程度的礼遇,假如一个正信的佛教徒崇拜了神鬼,在原则上是有罪的.同时,善神都会自动地护持皈依了三宝的人,故也不敢接受三宝弟子的崇拜；正因为有了善神的护持,恶神恶鬼也不敢作弄或侵犯已经皈依了三宝的佛教信徒.
耶教说中国儒家的天或上帝,就是耶教的上帝,其实,中国儒家的上帝,是泛神哲学的上帝,是只受人爱而不能要求它来爱人的上帝,也是所谓“不可知论”者的上帝；耶教的上帝,却是人格的神,是外于宇宙的创造主,是万能的主宰神.
关于宇宙的起源说,先期的宗教也好,哲学也好,往往是相信神化的.希腊以宙斯为众神之主,罗马以裘比特为众神之主；印度古代的神,很复杂,而且时常变更他们的地位,印度原始神是特尤斯,它与希腊的宙斯及罗马的裘比特是同一语,但在吠陀神界最有力的却是婆楼那（司法神）,空界的大神是因陀罗（雷神）, 地界的大神?C
