扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里. 御风而行——夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反. 越俎代庖——庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣. 大相迳庭、不近人情——大有迳庭,不近人情焉. 肌肤胜雪——藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子. 形如槁木——形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎? 大言炎炎——大言炎炎,小言詹詹. 朝三暮四——狙公赋芧,曰：『朝三而莫四.』众狙皆怒. 庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也. 游刃有余——以无厚入有间,恢恢乎其於游刃必有余地矣. 踌躇满志——提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之. 旁门左道——故此皆多骈旁枝之道,非天下之至正也. 盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎?」 唇亡齿寒——唇竭则齿寒,鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起. 人人得而诛之——为不善乎显明之中者,人得而诛之. 独来独往——出入六合,游乎九州,独往独来,是谓独有. 善始善终——善夭善老,善始善终,人犹效之,又况万物之所系,而一化之所待乎! 莫逆之交——四人相视而笑,莫逆於心,遂相与为友. 唯命之从——父母於子,东西南北,唯命之从. 冥冥之中——冥冥之中,独见晓焉. 勃然作色——谓己道人,则勃然作色. 虚与委蛇——吾与之虚而委蛇,不知其谁何,因以为弟靡,因以为波流,故逃也. 不徐不疾、得心应手——斲轮,徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之於手而应於 心,口不能言,有数存焉於其间. 相濡以沫——泉涸,鱼相与处於陆,相呴以湿,相濡以沫,不若相忘於江湖. 吐故纳新——吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣. 见笑大方——吾非至於子之门则殆矣,吾长见笑於大方之家. 井蛙之见——井蛙不可以语於海者,拘於虚也. 夜以继日——夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣! 望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰. 何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患,是何罪之有哉? 君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴. 亦步亦趋——夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰,夫子奔逸绝尘,而回瞠若乎后矣! 哀莫大於心死——夫哀莫大於心死,而人死亦次之. 失之交臂——吾终身与女交一臂而失之,可不哀与? 不知天高地厚——若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉! 化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐. 无所不在——庄子曰：「无所不在.」 日出而作,日入而息——日出而作,日入而息,逍遥於天地之间而心意自得. 捉襟见肘——正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳屦而踵决. 分庭抗礼——万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭伉礼,夫子犹有倨敖之容. 变化无常——芴漠无形,变化无常,死与?生与?天地并与,神明往与! 大同小异——大同而与小同异,此之谓『小同异』. 叶公好龙——叶公子高之好龙,雕文画之,天龙闻而示之,窥头于匾,施尾于堂,叶公见 之,五色无主,是叶公非好龙也,好其似龙非龙也. 对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳.” 能者多劳——巧者劳而智者忧. 螳臂挡车——女不知夫螳臂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也. 小巫见大巫——小巫见大巫,拔茅而起,此其终身弗如也. 支离破碎——夫支离其形者. 每况愈下——夫子之问也,固不及质正获之问于监市履也,每下愈况. 沉鱼落雁——毛嫱丽姬,人自所美也,鱼见之深入,鸟见之高飞. 以上所有全都出自庄子. （1） 言而有信：“与朋友交,言而有信.”释：同朋友交往,说话诚实守信 （2） 三十而立：“三十而立,四十而不惑,五十而知天命.”释：三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握；四十岁掌握了各种知识,不致迷惑；五十岁得知天命. （3） 知之为知之：“知之为知之,不知为不知,是知也.”释：知道就知道,不知道就不知道,这就是聪明智慧. （4）是可忍,孰不可忍：“是可忍,孰不可忍也?”释：这都可以狠心做出来,什么事不可以狠心做出来呢? （5） 既往不咎：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.”释：已经做了的事不便再解释了,已经完成的事不便再挽救了,已经过去的事不便再追究了. （6） 见贤思齐：“见贤而思齐焉,见不贤而内自省也.” 释：看见贤人,便应该想向他看齐；看见不贤的人,便应该自己反省,有没有同他类似的毛病. （7）文质彬彬：“文质彬彬,然后君子.”释：文采和朴实,配合适当,这才是君子. （8） 举一反三：“举一隅不以三隅反,则不复也.” 释：教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不再教他了. （9）乐在其中：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.”释：吃粗粮,喝冷水,弯着胳臂做枕头,也有着乐趣. （10） 择善而从：“多闻,择善而从.”释：多多地听,选择其中好的加以接受（11）后生可畏：“后生可畏,焉知来者之不如今也?”释：年少的人是可怕的,怎能断定他的将来赶不上现在的人呢? （12） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也?” 释：天下之大,到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢? （13）言必信,行必果：“言必信,行必果.”释：言语一定要信实,行为一定要坚决. （14） 怨天尤人：“不怨天,不尤人,下学而上达.”释：不怨恨天,不责备人,学习一些平常的知识,却透彻了解很高的道理. （15）杀身成仁：“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁.”释：志士仁人,不贪生怕死因而损害仁德,只勇于牺牲来成全仁德. （16）当仁不让：“当仁,不让于师.”释：面临着仁德,就是老师,也不同他谦让. （17）色厉内荏：“色厉而内荏,譬如小人,其犹穿窬之盗也与?”释：颜色严厉,内心怯懦,若用坏人作比喻,怕像个挖洞跳墙的小偷罢! （18）学而优则仕：“仕而优则学,学而优则仕.”释：做官了,有余力便去学习；学习了,有余力便去做官. 出自孟子学说、文章的成语: （1）五十步笑百步：“或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百停住脚,有的一口气跑了五十步停住脚.那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵,（说他胆子太小）,行不行? （2）引领而望：“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣.”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了. （3）君子远庖厨：“是以君子远庖厨.”（《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所,就是这个道理. （4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见. （5）挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海,语人曰,‘我不能.’是诚不能也."（《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海,告诉人说,“这个我办不到.”这真是不能. （6）缘木求鱼：“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.”（《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样. （7）寡不敌众：“寡固不可以敌众,弱固不可以敌强.” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌. （8）与民同乐：“此无他,与民同乐也.”（《梁惠王》）释：这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了. （9）乐以天下,忧以天下：“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事.（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”即化于此） （10）顾左右而言他：“王顾左右而言他.”（《梁惠王》）释：齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了. （11）水深火热：“如水益深,如火益热,亦运而已矣.”（《梁惠王》）释：如果燕国的百姓受水更深,受火更热（指灾难更加深了）,那只是统治者由燕转为齐罢了. （12）救民于水火之中：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.”（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队. （13）箪食壶浆：“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.（《梁惠王》）释：如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队. （14）出类拔萃：“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.”（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群.从有人类以来没有比孔子还要伟大的. （15）此一时,彼一时：“彼一时,此一时也.”（《公孙丑》）释：那又是一个时候,现在又是一个时候. 舍我其谁：“当今之世,舍我其谁也?”（《公孙丑》）释：在今日的社会里,除开我,还有谁呢? （16）为富不仁：“为富不仁矣,为仁不富矣.”（《滕文公》）释：要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富. （18）出类拔萃：“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.”（《公孙丑》）释：圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群.从有人类以来没有比孔子还要伟大的. （19）好为人师：“人之患在好为人师.”（《离娄篇》）释：人的毛病在于喜欢做别人的老师. （20）舍生取义：“二者不可得兼,舍生而取义者也.”（《告子章》）释：如果两者（生命和义）不能并有,便牺牲生命,而要“义”.
