韩非子作品?

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韩非子作品?
1个回答 分类:综合 2014-12-03

问题解答:

我来补答
法家韩非子名言
1.法莫如显,而术不欲见.(法一定要让人明了,而术一定不能被人觉察)
2.虚则知实之情,静则知动者正.(置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则)
3.虚静无事,以暗见疵.(保持虚静无为的状态,往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
4.故去喜去恶,虚心以为道舍.(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃,才能成功地使用权谋之术)
5.君无见其所欲.(君主不应该表露自己的喜好)
6.去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备.(君主隐藏自己的好恶,才会得见臣下的本来面目;抛
去旧有的成见,不显露自己的智慧,才会让臣下各守其职)
7.人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效.(君主喜欢任用贤能之士,那么臣下就会自我
粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职,别把希望寄托在个别的贤能之士身上,防止权利的偏
移)
8.群臣见素,则大君不蔽矣.(群臣本来的面目显现出来,那么君主就不会收到蒙蔽了)
9.是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强.(不用智慧可以明察,不显贤能可以成就大业,不逞勇
武依然强大)
10.见而不见,闻而不闻,知而不知(看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道)
11.君见恶,则群臣匿端;君见好,则群臣诬能.(如果是君主所厌恶的,那么群臣就会将其隐匿起来;
如果是君主所喜好,那么群臣就会弄虚作假来迎合)
12. 倒言反事以尝所疑.(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)
13. 制在己曰重,不离位曰静.重则能使轻,静则能使躁.(权柄在手就是所说的重,不离本位就
是所说的静.持重者能够控御轻浮者,宁静者能够克制急躁莽撞)
14. 事在四方,要在中央.圣人执要,四方来效.(具体事务交由各级负责人去执行,而君主应保
证中央权力的巩固.只要君主能在准确把握全局,那么四方的臣民就会效劳)
15. 众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势.(众人会全力帮助 他,身边的
人乐于结交他,远方的人真心赞誉他,权高位重的人也会推崇他)
16. 君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣.(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德,这样一
来就会反为臣下所控制)
17. 使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵.(生杀予夺之权落在臣下手中,如此一来君主就有
失势的危机)
18. 爱多者则法不立,威寡者则下侵上.(过于宠溺臣下,法令就难以确立.缺乏威严就会被臣下
欺凌)
19. 爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位.(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权
势过重,必然有篡位之心)
20. 人主无威而重在左右.(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)
21. 佯爱人,不得复憎也;佯憎人,不得复爱也.(假装憎恶,就无法对其再加以憎恶;假装憎恶
,就无法再对其施以恩惠)
22. 树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人.故君子慎所树.(种植橘柚,吃起来
是甜的,闻起来是香的;而种植荆棘,长大了却会刺伤人.)(说明∶栽培人时应个格外谨慎)
23. 夫有材而无势,虽贤不能治不肖.故立尺材于高山之上,则临千仞之溪(xi1),材非长也,位
高也.(有才干而没有权势,即使是贤人也无法控御不肖之徒.一尺长的木材树立在高山之上,就能俯
瞰万丈深渊.这并非是木头长,而是它所处的地位高.)
24. 世有不可得,事有不可成.(世间总有得不到的东西,也总有办不到的事)
25. 存亡在虚实,不在于众寡.(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里,而不应看国家武力的
强弱)
26. 一手独拍,虽疾无声.(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)
27. 故势不便,非所以逞能也.(所以,当形势不便时,是不应该逞强的)
28. 荡而失水,蝼蚁得意焉.(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)
29. 火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺.(火的形态看起来是严酷的,所以很少有人被灼伤;水
的形态看起来是柔弱的,所以经常有人淹死)
30. 去其智,绝其能,下不能意.(君主隐藏智慧,不露才能,臣下就无法猜测他的意图)
31. 事有举之而有败,而贤其毋举之者.(事情有做了却不成功的,但这也胜过不去做的)
32. 私行胜,则少公功.(营私舞弊之风盛行,臣下就不能尽职为君效力了)
33. 诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马?(在路上赛马,不是领先就是落
后,而此时还总是关注对手的话,又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)
34. 不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚.(不因过度思考使内心疲惫,不因
个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家,通过赏罚来彰显是非.) u)
35. 圣人之道,去智去巧.智巧不去,难以为常.(圣人处世,是不需要智虑与机巧的.因为不抛
弃智虑机巧,就很难维持长久.)
36. 巧为輗,拙为鸢.(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)
36. 巧为輗,拙为鸢.(做车輗是聪明的,做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)
37. 且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物.(相对于复杂的世事来说,个
人的智慧是很渺小的,个人的渺小智慧难以处理繁杂事务,所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法
律制度及司法人员的设置等)
38. 利莫长于简,福莫久于安.(最大的利益莫过于简朴,最大的福泽莫过于安稳)
39. 因可势,求易道.(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)
40. 和氏之璧,不饰以五采.(像和氏璧那样的美玉,不必用五色饰物来装饰)
41. 凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固.(凡是德都是因为无为而聚集,因无欲
而成就,因不思而安稳,因不用而牢固.
42. 故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱.(用眼过度,则视力下降;用耳
过度,就会听力下降;用脑过度,就会思虑混乱)
43. 去甚去泰,身乃无害.(行为不过度,才不会危及己身)
44. 烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之.(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令
其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)
45. 时有满虚,事有利害,物有生死.(时机的盈虚是并存的,世事的利弊是兼有的,事务的生死
是一体的)(说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒)
46. 恬淡有趋舍之义,平安知祸福之计.(恬静淡泊之后才能把握取舍的原则,平稳安闲之后才能
察知祸福的端倪)(说明∶拒斥外界的诱惑)
47. 不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功.(不被小事妨害自己的长处,所以能取得大名
;不过早显示自己的才能,所以能成就大业)
48. 行贤而去自贤之心,焉往而不美?(做贤德的事情却不以贤德自居,还有什么事是办不好的)
49. 太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富.(泰山不以自己的好恶来选择土石
,所以成就了它自身的高大;江海不分大小来容纳河流,所以成就了它的广博)
50. 夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为.(世间万物都各有特性,不同的才能有
不同的施展方向,令有才干者各得其所,所以君主就可以无为而治.)
 
 
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