张岱年先生说：“中国古典哲学富于辩证法思维,这是近年来哲学史家所公认的.辩证法是翻译词,本指在辩论过程中揭示对方矛盾的方法,引申而指发现事物的内在矛盾的方法.如果采用中国古代的名词,……反衍法……《庄子．秋水》云：“以道观之,何贵何贱,是谓反衍”.反衍即向反面转化,这也是辩证法的中心观念.现在辩证法一词己是约定俗成,难以改变了,用辩证思维来表示中国传统哲学的这一些特点,还是比较恰当的”.逻辑在中国又叫名辩学以墨辩为最甚者.以《庄子》惠施,公孙龙等名家等总说.形成与西方形式逻辑与印度因明学形成三个不同的逻辑.那么从而驳斥我国无逻辑之事实.
黑格尔把绝对精神看做世界的本原.他的哲学的基本的出发点是唯心主义的思维与存在同一论（亦称“思有同一说”）,精神运动的辩证法以及发展过程的正反合三段式.认为思维和存在统一于绝对精神,绝对精神是一独立主体,是万事万物的本原与基础,它的辩证发展经历了逻辑、自然、精神三个阶段.他的哲学是对三个阶段的描述,因而相应地由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分组成.逻辑学是“研究观念（理念）自在自为的科学”,将质量互变、对立统一、否定之否定当做思维的规律加以阐明,在概念的辩证法中,他猜测到了客观事物本身的辩证法.自然哲学是“研究观念他在或外在化的科学”,他以幻想代替事实,发表了一些错误理论,但他也提出了合理的思想.精神哲学是“研究观念由他在回复到自身的科学”,他提出了社会政治、伦理、历史、美学等方面的观点和主张,并试图找出贯穿在历史各方面的发展线索.在美学上,提出“美就是理念的感性显现”；强调艺术与人生重大问题的密切联系以及理性的内容对艺术的重要意义.
为了方便将黑格尔的辩证法分为三个阶段,“正题”（例如在法国历史上的大革命）、“反题”（大革命随后的恐怖阶段）和“合题”（自由公民的宪法保障状态）.这种分法并不是黑格尔自己提出的,最早见于费希尔的对个人和全体之间联系的一个模拟描述.
我要强调一点的是辩证法只能是形而上学绝对精神“把握整体与部分关系的方法论意义”
只能是认识论的中介.
架设在物质（辨证唯物主义,唯物主义辩证法,历史唯物主义）上已被波普尔的词典里清除,“科学”不是“有意义”或“有价值”的同义词,更不是“正确”或“真理”的同义词.科学知识也不是人类唯一有意义的智性事业.他强调,科学理论都只是暂时的、尚未被证伪的假设,更是否定了将科学等同于真理的迷信.所以,与那种流行的误解恰恰相反,波普尔实际上是一位科学至上论和唯科学主义的最强烈的批判者.
详见：
