1.几朵蓬松的白云,拂净了天空.老人抬眼望着冰蓝的腾格里,满目虔诚.陈阵觉得只有在西方的宗教绘画中才能看到如此纯净的目光.
感想：虔诚的目光,让我想到了信仰,想到了宗教,宗教到底是什么?是迷信吗,曾经,我一直是这样认为的,但是事实与我想的大相径庭,用《藏地密码》里得话来解释把：宗教一直扮演了精神法则这一重要角色,起码它告诉了人们,哪些想法是正确的,哪些想法是邪恶的,并用独有的方式,对那些思想邪恶的人做出了精神制裁.在精神的世界里,宗教的法典独一无二,它们的教义,远胜于任何一本现代科技有关的心理精神方面书籍.同理,也没有哪一本科学著作,能代替宗教在精神世界里的地位.所以宗教确实是一个独特的存在,它是大部分人的信仰.而人一定会有信仰吗?是的,一定会有的,或许不是信基督、信佛……但是,他的内心总是会有一种声音,来告诉他,指引他.
2.老人又闭上眼睛,停了一会儿才睁开眼对大伙儿说：雪底下的冻羊有的是,别太贪心,进去以后,先把活羊统统放生,再退回来挖冻羊.腾格里不让这些羊死,咱们人也得让它们活下去.老人又低头对陈阵杨克说：成吉思汗每次打围,到末了,总要放掉一小半.蒙古人打围打了几百年,为啥年年都有得打,就是学了狼,不杀绝.
感想：已经不是第一次感叹狼,以及蒙古人的智慧了.这事,确实做得比我们现代人好了不知多少,有余地的做事,不只顾眼前的利益,才能获得长远的发展.近年来,内陆旅游的兴起,我相信一部分的人不仅仅是为了那美丽的风景,更多的是去寻找智慧,回归自然,找到自己.
3.老人瞪着陈阵,急吼吼地说：难道草不是命?草原不是命?在蒙古草原,草和草原是大命,剩下的都是小命,小命要靠大命才能活命,连狼和人都是小命.吃草的东西,要比吃肉的东西更可恶.你觉着黄羊可怜,难道草就不可怜?黄羊有四条快腿,平常它跑起来,能把追它的狼累吐了血.黄羊渴了能跑到河边喝水,冷了能跑到暖坡晒太阳.可草呢?草虽是大命,可草的命最薄最苦.根这么浅,土这么薄.长在地上,跑,跑不了半尺；挪,挪不了三寸；谁都可以踩它、吃它、啃它、糟践它.一泡马尿就可以烧死一大片草.草要是长在沙里和石头缝里,可怜得连花都开不开、草籽都打不出来啊.在草原,要说可怜,就数草最可怜.蒙古人最可怜最心疼的就是草和草原.
感想：在这一刻,才真正觉得,善恶并不是一道判断题,因为它并不是绝对的,他并不可以这么的干脆利索的一刀切,是啊,都是有生命的生物,但是任何一个生物的生存都势必会造成另一个生物的一点“损失”,你又何来的善恶呢?童话里那个万恶的大灰狼,会吃小动物,是坏的,但是任何人都不曾想过,小动物们吃草,难道不是一种“罪恶”吗,人说,人非草木,孰能无情.这句话是将草置于何地了呢?
迟了点,不要介意哈!
