老舍先生的名著《骆驼祥子》成功塑造了虎妞和祥子两个人物,给读者留下了鲜活的印象.尤其是虎妞被老舍先生刻画得栩栩如生、入木三分,她的出现完全颠覆了中国传统女性的形象,既没有娇美的容貌,也没有女性的温柔和贤淑,因此自打“虎妞”问世以来,人们就把她当做了“泼妇”和“母夜叉”的代名词.众多的文学评论家总是把虎妞视为祥子悲剧的制造者,进行带有偏见的嘲讽和攻击.而大多数的评论都是从男性的角度出发去看虎妞,很少有人真正进入她的精神世界,用心去触摸她的心灵深处.让我们试着放下成见,用平等的眼光从全新的女性视角重新审视虎妞,其实不难发现她也有柔情的一面,也有对幸福生活的向往,也有对爱情的执着追求.笔者试着从以下三个角度出发对虎妞的精神世界进行重新诠释.
一、虎妞的美与丑
看了《骆驼祥子》的读者对虎妞的第一印象可能就是一个“丑”字.的确,老舍先生对虎妞形象的描写太生动不过了.他用“虎妞”来命名这个人物,就代表了他对这个女性的一个基本看法：野蛮、粗俗、霸道、自私.在对人物的描写上,也充分体现了这种“虎”性,“虎头虎脑”、“象人,又象什么凶恶的走兽”.就因为这样的相貌,在老舍先生生活的那个男权时代,男人们都对她敬而远之,但笔者却认为,这并不是她的错,因为相貌是与生俱来的.另外虎妞受生活环境的影响,从小没有受过封建礼教的熏陶,使得她的一言一行都来自她未经雕琢过的天性,她大胆泼辣,骂起人来“甚至比男人还多些花样”.她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳、善玩心计、缺乏教养、粗俗刁泼、对待车工非常冷酷.她市侩气很浓,处处不忘显示自己的优越感,表现出她为富不仁的阶级本质.以上种种使得她在人们心目中打下了深深的“丑”的烙印.
虎妞固然是丑,这是不争的事实,但当笔者从一个女性的视角去探索虎妞的精神世界时,其实也不难发现在她丑陋的外表下也有许多美好的东西.首先她非常能干,善于经营理财,她“帮助父亲办事是把好手”,“把人和车厂治理得象铁筒一般”.以至于成了“洋车界的权威”,我认为这种能干和持家有道就是一种美.另外,她也像普通的少女一样,到了谈婚论嫁的年龄也憧憬能有一个正常家庭,过上正常的婚姻生活,少女怀春也是一种美.她不顾刘四的反对和祥子结了婚,成为一名封建道统的叛逆者,这种敢于大胆追求自由追求爱情的精神应该也是一种美.然而在中国旧社会,一个女子生存的基础就是美貌和贤淑的品德,在这方面,她却是一无所有.作为一个生活在病态社会里的老姑娘,她有着追求幸福婚姻的美好愿望,但却又因这种愿望不能正常实现而形成了变态心理,为后面的人生悲剧埋下了伏笔.
二、虎妞的爱与恨
说到虎妞表达爱的方式,那也是与众不同,至少与当时的时代是格格不入.当祥子从兵营里逃回来,虎妞一见祥子,两眼就发光,“祥子,你让狼叼去了,还是上非洲挖金矿去了!”看得出来虎妞心里惦记着祥子.她真心喜欢祥子,心里也知道自己和祥子的距离,于是主动追求直截了当表达自己的感情,完全没有中国传统女性的矜持.在她为了勾引祥子强迫他喝酒时,骂他“窝窝头脑袋”,说如果不喝就“揪耳朵灌你!”她就是以这种粗野的形式表现她独特的“爱”.虎妞要和祥子结婚,刘四坚决反对,虎妞为了爱情,为了和祥子在一起,不顾父女情面与刘四闹翻,从车行老板的女儿变成了车夫的妻子,失去了金钱和地位.可见虎妞为了得到“爱”鼓起了多大的勇气!和父亲闹翻后,虎妞表现的异常冷静和果断,她开始自己筹备婚事：“屋子糊好,她去讲轿子：一乘满天星的轿子,不要金灯,不要执事.一切讲好,她自己赶了身红绸子的上轿衣：在年前赶得,省得不过破五就动针.喜日定的是大年初六,既是好日子,又不用忌门.”她自己把这一切办好,还出钱让祥子去买一身新衣服结婚穿.从这段描写中,我们看到了一个精明强干、对生活充满希望的虎妞.虽然没有亲人的祝福,但倔强的虎妞却张罗着自己嫁掉了自己.如果不是因为“爱”,哪来这样的勇气,对于一个旧时的女子来说这是何等的气度.婚后虎妞在生活上也是精心照顾着祥子,每天变着花样做好吃的.当祥子被雨淋病后,虎妞非常心疼,跑到庙里求来药给祥子吃,而且还不准大病初愈的祥子出车.这些细节都可以表现出虎妞对祥子的爱,表达了其内心对爱的憧憬,渴望过上正常人的生活.
但虎妞毕竟打小就养成了一心只想靠剥削他人过日子的思想.她和祥子结婚时,并没真正打算“做一辈子车夫的老婆”,而是想把祥子拉到她理想生活的轨道上来,虎妞离开人和车厂并不是出于同剥削阶级决裂的自觉意识,她只是使了点小性子,并且随时准备再回去.没想到,她的任性改变了自己的人生轨迹,如意算盘落了空,使得自己的社会地位迅速下滑,她几乎沦为无产者了.她希望父亲接受祥子这个车夫女婿,并由他们来继承人和车厂,但是刘四爷宁愿把自己的车厂卖掉,也不愿女婿进门去继承家业,他连一个铜子也没留给虎妞,虎妞继承家产的希望破灭了.她做梦也没想到老头子会这么坚决,这么毒辣.失去了翻身的一线希望使她对父亲的恨更深了,不仅恨父亲出于自私延误了自己的青春,而且恨父亲把自己变成了一个彻底的“穷人的妻子”.计划的失败,使得虎妞本来扭曲的人性变得更加复杂.在恨父亲的同时,她的情感世界也在发生变化,她开始嫌弃祥子.以前她看重的是祥子年轻的身体,而现在家产泡汤后,她开始利用手中的经济大权来控制祥子,企图把祥子也拉上她理想生活的轨道.此时的祥子在她看来就是一台挣钱的机器,但由于祥子跟她对待生活的态度完全不同,两人的分歧越来越大,于是虎妞变本加厉,对祥子采取了精神折磨的方法,把对祥子的爱变成了对祥子的恨.虎妞就在这种复杂的爱恨交织中越陷越深,最终不仅导致了祥子的精神崩溃,更是把自己也推向了悲剧的深渊.
三、虎妞的喜与悲
在虎妞短暂的充满悲剧色彩的一生当中,她也曾享受过为数不多的喜悦,这种难能可贵的“喜”仿佛是这部灰色画卷上的一抹红色.她结婚后沉浸在新婚的喜悦中,每天变着花样做饭给祥子吃,还拉着祥子去逛庙会,她张罗着煮元宵、包饺子,白天逛庙,晚上逛灯,充分享受着迟到的幸福和喜悦.在简陋而温暖的新房里,虎妞快乐的扮演着家庭主妇的角色,尽自己所能疼爱着新婚的丈夫：“虎妞已把午饭做好：馏的馒头,熬白菜加肉丸子,一碟虎皮冻,一碟酱萝卜.别的都已摆好,只有白菜在火上煨着,发出些极美的香味.她已把红袄脱去,又穿上平日的棉衣棉袄,头上戴着一朵绒做的红花,花上还有一个小金纸的元宝.祥子看了她一眼,她不象个新妇,她的一举一动都象个多年的媳妇,麻利、老到,还带着点自得的劲.”在这幅甜甜蜜蜜的新婚图中,尽管祥子始终冷漠,但独身多年的虎妞却体验到了初为人妻的快乐.简陋的婚礼只是形式.虎妞更在意的是婚姻的实质,在这里,我们看到了虎妞对样子无怨无悔的选择,对美好婚姻的痴心追求.俗语说：“嫁鸡随鸡,嫁狗嫁狗”,当然,这句话是从男人的角度出发说的,是对女人的要求,千百年来传统的中国妇女也恪守着这句警言.然而现在我们从女性的角度出发去看问题,女人也希望自己的丈夫能“娶鸡随鸡”,作为虎妞她也尽量在用自己的实际行动去打动祥子,让他也爱上自己,而祥子虽然是被迫娶了自己不爱的人,但现在不管怎样已是一家人了,是不是也要学着试着去爱她呢.如果样子也能不计前嫌,放下恩怨,真心回报虎妞的付出,那这世上可能就少了一对怨偶,多了一个幸福的家庭.
只可惜虎妞的幸福来得太晚去得又太快.
她对样子的爱只是一厢情愿,虽然付出了不少代价但始终没能换来样子的回心转意.因此直到虎妞死也没真正得到她想要的丈夫的真爱.由于虎妞从小习惯了剥削阶级的生活方式,以至于在处理家庭关系上也是如此,在祥子和虎妞两人的情感纠葛中,虎妞一直处在主动的地位,这固然是由于虎妞大胆泼辣的性格,也是由于她自认为地位和钱财足以弥补她年龄大相貌丑的缺陷.祥子之所以厌恶和逃避虎妞,不仅仅是因为她又老又丑又凶,而是他们的理想不同,人生观、价值观也不一样,他们根本不是一路人.
虎妞最终悲惨的走完了她的一生,但却给我们留下了太多的思考.在她的身上,其实已经产生了强烈的女性自我意识,并萌发了努力追求幸福生活的愿望,从某种意义上讲,这是一种女性的进步,但就因为她出现在一位男性作家的笔下,不仅没能得到赞扬,反而带上了许多讽刺色彩,以至于“虎妞”在人们心中成了“丑”的代名词.然而正是这个“丑”的虎妞,她的内心世界却是丰满圆润的,和普通女人一样充满了爱与恨,感受着人生的喜与悲.只不过虎妞生在了一个以男权为中心的社会里,她不是男人理想当中的女人,因此得不到社会的承认,而她缺点的真实暴露,恰是几千年来中国女性对被男权社会压制的发泄.
