其一：
“铜雀春深锁二乔”.用一“锁”字,重台密阁,更加重了藏娇之意.试想英雄如曹操者,于横扫天下胜利之后,拥江东二乔于铜雀台,弦歌艳舞,以享受缠绵之春色,当是何种得意气概.写设想中的东吴败亡,不言河山破碎,生民涂炭之类,而拈出“二乔”入魏以暗喻,同样把东吴领袖人物之风流儒雅的风神传递出来了.但是杜牧之写史论,除了为表现出非凡的见识,还曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟.慨叹历史上英雄成名的机遇,是因为他自己生不逢时,有政治军事才能而不得一展.它似乎又还有一层意思：只要有机遇,相信自己总会有所作为,显示出一种逼人的英气.
其二：
后来的诗论家对于杜牧在这首诗中所发表的议论,也有一番议论.宋人许《彦周诗话》云：“杜牧之作《赤壁》诗,……意谓赤壁不能纵火,为曹公夺二乔置之铜雀台上也.孙氏霸业,系此一战.社稷存亡,生灵涂炭都不问,只恐被捉了二乔,可见措大不识好恶.”这一既浅薄而又粗暴的批评,曾经引起许多人的反对.如《四库提要》云：“（许）讥杜牧《赤壁》诗为不说社稷存亡,惟说二乔,不知大乔乃孙策妇,小乔为周瑜妇,二人入魏,即吴亡可知.此诗人不欲质言,故变其词耳.”这话说得很对.正因为这两位女子,并不是平常的人物,而是属于东吴统治阶级中最高阶层的贵妇人.大乔是东吴前国主孙策的夫人,当时国主孙权的亲嫂,小乔则是正在带领东吴全部水陆兵马和曹操决一死战的军事统帅周瑜的夫人.她们虽与这次战役并无关系,但她们的身分和地位,代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严.东吴不亡,她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱,则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了.所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下,曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱,正是极其有力的反跌,不独以美人衬托英雄,与上句周郎互相辉映,显得更有情致而已.
诗的创作必须用形象思维,而形象性的语言则是形象思维的直接现实.如果按照许那种意见,我们也可以将“铜雀春深锁二乔”改写成“国破人亡在此朝”,平仄、韵脚虽然无一不合,但一点诗味也没有了.用形象思维观察生活,别出心裁地反映生活,乃是诗的生命.杜牧在此诗里,通过“铜雀春深”这一富于形象性的诗句,即小见大,这正是他在艺术处理上独特的成功之处.
