1.意大利自然科学家:乔尔丹诺·布鲁诺
乔尔丹诺．布鲁诺（Giordano Bruno,1548 - 1600）是意大利文艺复兴时期伟大的思想家、自然科学家、哲学家和文学家.他勇敢的捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说,并把它传遍欧洲,被世人誉为是反教会、反经院哲学的无畏战士,是捍卫真理的殉道者.
1548年,布鲁诺出生在意大利那不勒斯附近诺拉城一个没落的小贵族家庭.在十余岁时,父母将他送到了那不勒斯的一所私立人文主义学校就读.布鲁诺在这所学校学习了六年.1565年,布鲁诺在强烈的求知欲的驱使下,进入了多米尼克僧团的修道院,第二年转为正式僧侣.布鲁诺在修道院学校攻读神学,同时他还刻苦钻研古希腊罗马语言文学和东方哲学.10年后,他获得了神学博士学位,还得到了神甫的教职.
布鲁诺不仅在修道院学校学习,还经常参加当时的一些社会活动和一些人文主义者交往甚密.在当时强大的人文主义思潮影响下,布鲁诺阅读了不少禁书, 其中对他影响最大的是哥白尼的《天体运行论》和当代著名哲学家特列佐（1508 - 1588）的著作.他被哥白尼的学说所吸引,开始对自然科学发生了浓厚的兴趣,逐渐对宗教神学发生了怀疑.他对经院哲学家们所宣传的教义持否定态度,写了一些批判《圣经》的论文,并从日常行为上表现出对基督教圣徒的厌恶.布鲁诺的言行触怒了教廷,他被革除教籍.宗教裁判所指控他?quot;异端".但布鲁诺依然坚持自己的观点,毫不动摇.为了逃避审判,他离开了修道院,逃往罗马,后来又转移到威尼斯.由于宗教法庭到处通缉他,整个意大利没有一块他立足的地方.1578年,他越过海拔4000米高的阿尔卑斯山流亡瑞士.在日内瓦由于他激烈反对加尔文教派,遭到了逮捕和监禁.1579年,布鲁诺获释后来到法国南部重镇土鲁斯,在当地一所大学任教,他在一次辩论会上,发表了新奇大胆的言论,抨击传统看法,引起了该校一部分反动教授和学生的反对,他被迫离开了土鲁斯.1581年,布鲁诺来到巴黎,在巴黎大学宣传唯物主义和新的天文学观点,遭到法国天主教和加尔文教的围攻.1583年,他逃往伦敦.这个时期是他思想完全成熟和创作高峰的年代.这些年他发表了数部用意大利文写的作品：《灰堆上的华宴》、《论原因、本原与太一》、《论无限、宇宙、与众世界》、《驱逐趾高气扬的野兽》、《飞马和野驴的秘密》、《论英雄热情》等等.这些著作语言丰富生动,论述尖锐泼辣,结构严谨无隙,既可见当时哲学论战之尖锐激烈,又体现出他宣传新思想的满腔热情.在牛津大学的一次辩论会上,布鲁诺为捍卫哥白尼的太阳中心说,发表演说批判了被教会奉为神圣不可侵犯的托勒密地心说,同经院哲学家门展开了激烈的论战,于是布鲁诺又被禁止讲课.1585年,布鲁诺返回巴黎.第二年春天,在巴黎最古老的著名学府索尔蓬纳大学组织了一次大规模的辩论会,他在演说中再次论证了他的宇宙观.由于他反对被教会奉为绝对权威的亚里士多德和托勒密,被再次驱逐出法国.后来布鲁诺又去德国、捷克讲学,漂泊了六年.在侨居法兰克福期间,他又发表了三部用拉丁文撰写的著作：《论三种极小和限度》、《论单子、数和形》和《论无量和无数》.
由于布鲁诺在欧洲广泛宣传他的新宇宙观,反对经院哲学,进一步引起了罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨.1592年,罗马教徒将他诱骗回国,并逮捕了他.刽子手们用尽种种刑罚仍无法令布鲁诺屈服.他说："高加索的冰川,也不会冷却我心头的火焰,即使想塞尔维特那样被烧死也不反悔."他还说："为真理而斗争是人生最大的乐趣".经过8年的残酷折磨后,布鲁诺被处以火刑.1600年2月17日凌晨,罗马塔楼上的悲壮钟声划破夜空,传进千家万户.这是施行火刑的信号.通往鲜花广场的街道上站满了群众.布鲁诺被绑在广场中央的火刑柱上,他向围观的人们庄严的宣布："黑暗即将过去,黎明即将来临,真理终将战胜邪恶!"最后,他高呼"火,不能征服我,未来的世界会了解我,会知道我的价值."刽子手用木塞堵上了他的嘴,然后点燃了烈火.布鲁诺在熊熊烈火中英勇就义.
布鲁诺死后,罗马教廷害怕人们抢走这位伟大思想家的骨灰来纪念他,匆匆忙忙的把他的骨灰连同泥土收集起来,抛洒在台伯河里.但这又有什么用呢?1889年6月9日,在布鲁诺殉难的鲜花广场上,人们为纪念这位为真理而呐喊、为科学而献身的伟大思想家,为他树立了一尊铜像,永远纪念他的勇气和功绩.
在布鲁诺的故乡意大利基督教的统治根深蒂固,民间流行着各种宗教迷信,当时信徒崇拜圣像、干尸极为普遍.但接受了现代人文主义思潮洗礼的布鲁诺对这一切轻蔑待之.他是基督教会最顽固的敌人.布鲁诺认为天主教会提出的关于上帝具?quot;三位一体"性的教义是错误的,他对经院哲学家宣扬的"变体说"、"圣母洁净怀胎说"和"上帝创世说"等教义持否定态度.对圣者像,布鲁诺连瞧都不瞧,有一次还把基督圣徒的画像从自己僧房中仍了出去,从而激怒了教会,遭到了教会的迫害.他斥责路德、加尔文等宗教领袖为"世上最愚蠢的人",并说他们"毫无头脑,没有知识,远远离开了文化与生活,而在永恒的迂腐中发霉腐烂".他们的所作所为只是"给烂透了的宗教医治溃疡","给宗教的外衣修补破洞而已".布鲁诺在著作和言谈中,历数宗教对科学、哲学、道德、社会关系的危害.他认为是宗教愚昧了人们的思想,阻碍了科学和哲学的发展.对诮痰谋锥擞胛：ι疃裢淳,对各级僧侣恨之入骨.他甚至疾呼：不仅有必要把教会财产收归国有,消灭教会经济势力,停建教堂,关闭修道院,而且还应剥夺僧侣特权,迫使他们从事社会公益劳动?
布鲁诺在哲学上的突出贡献是他在继承和发展古代朴素唯物主义和自然辩证法的优良传统基础上,汲取了文艺复兴时期先进哲学和自然科学成果,论证了唯物主义和辩证法思想,开创了近代唯物主义和辩证法的先河.他依据当代自然科学的最新成果--哥白尼学说,形成了自己崭新的宇宙论.他提出并论证了宇宙无限和世界众多的思想.他认为整个宇宙是无限大的,根本就不存在固定的中心,也不存在界限.而地球只是绕太阳运转的一颗行星,太阳也只是宇宙中无数恒星中的一颗.在无限的宇宙中,有无数?quot;世界"在产生和消亡,但作为无限的宇宙本身是永恒存在的.布鲁诺不仅抛弃了地球中心说,而且也跨过了哥白尼的太阳中心说而大大前进了一步.他还提出天地同质说,认为物质是一切自然现象共同的统一基础.
布鲁诺认为人类历史是不断变化和前进的.他反对那种把远古社会美化为"黄金时代"的观点.他主张社会变革,但反对用暴力手段去改造社会,他把理性和智慧看成是改造社会,战胜一切的决定力量.但是他却看不到人民群众实践的社会作用.
2. 然而从11世纪起,在基督教会的扶持下,亚里士多德的著作得到了经院哲学家的重视,他们排斥阿基米德的物理学,把亚里士多德的物理学奉为经典,凡违反亚里士多德物理学的学者均被视为“异端邪说”.但伽利略却对亚里士多德的物理学抱怀疑态度,相反他特别重视对阿基米德物理学的研究,他重视理论联系实际,注意观察各种自然现象,思考各种问题.在伽俐略十八岁那年,一次到比萨教堂去做礼拜,他注意到教堂里悬挂的那些长明灯被风吹得一左一右有规律地摆动,他按自己脉博的跳动来计时,发现它们往复运动的时间总是相等的.就这样他发现了摆的等时性,后来荷兰物理学家惠更斯根据这个原理制成挂摆时钟,人们称之为"伽利略钟".
伽利略根据阿基米德的学说,作了迅速确定合金成分的流体静力天平的研究,发明了可以测定物质密度的"小天平",写出了名为《小天平》的论文.后来他又潜心研究了物体重心的几何学,于1588年发表了《固体的重心》的论文,引起学术界的注意.第二年,在友人的推荐下,被比萨大学聘任为数学教授.
亚里士多德认为两个物体以同一高度落下,重的比轻的先着地.但伽利略经过反复的研究与实验后,得出了与之截然相反的结论：物体下落的快慢与重量无关.1590年,伽利略在比萨斜塔公开作了落体实验,验证了亚里士多德的说法是错误的,使统治人们思想长达2000多年的亚里士多德的学说第一次发生动摇.而应邀前来观看的一些著名学者却否认自己亲眼见到的一切,他们群起攻击伽利略.1591年,伽利略被比萨解聘.
3. 却说马塞拉斯进攻叙拉古时屡受袭击,在无般无奈下,他带着舰队,远远离开了叙拉古附近的海面.他们采取了围而不攻的办法,断绝城内和外界的联系.3年以后,他们利用叙拉古城市居民的大意,终于在公元前212年占领了叙拉古城.马塞拉斯十分敬佩阿基米德的聪明智慧,下令不许伤害他,还派一名士兵去请他.此时阿基米德不知城门已破,还在凝视着木板上的几何图形沉思呢.当士兵的利剑指向他时,他却用身子护住木板,大叫：“不要动我的图形!”他要求把原理证明完再走,但激怒了那个鲁莽无知的士兵,他竟用利剑刺死了75岁的老科学家.马塞拉斯勃然大怒,他处死了那个士兵,抚慰阿基米德的亲属,为他开了追悼会并建了陵墓.阿基米德被后世的数学家尊称为“数学之神”,在人类有史以来最重要的三位数学家中,阿基米德占首位,另两位是牛顿和高斯.
