木兰花令·拟古决绝词（人生若只如初见）
人生若只如初见,何事秋风悲画扇.等闲变却故人心,却道故心人易变.
骊山语罢清宵半,泪雨零铃终不怨.何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿.
快乐和感动往往来自于不求甚解,这是一件无可厚非的事.
比如一句我们经常用以自励的话："言必信,行必果",我们觉得这才是君子气概,古人真是教会了我们很重要的人生哲理呀.--这两句确实是孔子的名言,但在《论语》里,原文还有后半句的："言必信,行必果,硁硁然小人哉",如果再往下看："抑亦可以为次矣",这就是说：这种言必信,行必果的人虽然都是不怎么样的小人,但也不算太糟糕,也算凑合了吧.
现在,这首容若最著名的《木兰花令》也有相似的情况在.
"人生若只如初见",我们如果只读这最最感人肺腑的头一句,必然以为这是一首情诗,也必然会把这一句抄录在心里,作为一则亘古而永恒的爱情箴言.容若这句词的魅力在于：他直指人心地写出了一种爱情世界里的普世情怀,尽管他的本意未必如此.
我们还是先从词题看起吧.
词题"拟古决绝词",首先点明这首词是"拟古",也就是说：我下面要模拟古诗的风格与题材写上一首.
拟古是诗人们常见的写法,一般是模拟古乐府,容若这回拟古拟的"决绝词"便可见于《宋书·乐志》所引的《白头吟》："晴如山上云,皎若云间月.闻君有两意,故来相决绝",意思是：我的心明明白白、透透亮亮,听说你现在脚踩两只船,所以我要来跟你一刀两断.--注意这个主题："绝交".这可不是什么缠绵悱恻的爱情,而是毅然决然的分手.
后人来"拟"这个决绝词,最著名的是元稹的一组三首《相和歌辞·决绝词》：
乍可为天上牵牛织女星,不愿为庭前红槿枝.
七月七日一相见,故心终不移.
那能朝开暮飞去,一任东西南北吹.
分不两相守,恨不两相思.
对面且如此,背面当何知.
春风撩乱伯劳语,况是此时抛去时.
握手苦相问,竟不言后期.
君情既决绝,妾意已参差.
借如死生别,安得长苦悲.
噫!春冰之将泮,何余怀之独结.
有美一人,于焉旷绝.
一日不见,比一日于三年,况三年之旷别.
水得风兮小而已波,笋在苞兮高不见节.
矧桃李之当春,竞众人之攀折.
我自顾悠悠而若云,又安能保君皓皓之如雪.
感破镜之分明,睹泪痕之馀血.
幸他人之既不我先,又安能使他人之终不我夺.
已焉哉,织女别黄姑,一年一度暂相见,彼此隔河何事无.
夜夜相抱眠,幽怀尚沉结.
那堪一年事,长遣一宵说.
但感久相思,何暇暂相悦.
虹桥薄夜成,龙驾侵晨列.
第62节：木兰花令·拟古决绝词(2)
生憎野鹊往迟回,死恨天鸡识时节.
曙色渐曈昽,华星次明灭.
一去又一年,一年何时彻.
有此迢递期,不如生死别.
天公若是妒相怜,何不便教相决绝.
第一首写得残酷：情人之间最好要学牛郎和织女,虽然常常见不着面,但心心相守,终老不移；可别学庭院里的红槿,早晨开得艳艳的,可才到晚上就一任东风吹得南北东西了.在一起的时候也不渴望相守,分开之后也没多少相思.面对面尚且如此,背对背谁知道会怎么样呢?还是一刀两断了吧,省得活受罪.
第二首写得无耻：那个美女呀,实在美艳绝伦,我和她相别一日便如三秋,又何况一别三年呢?下边化用"晴如山上云,皎若云间月"：我自问如白云般干净,可谁知你在这三年里是不是也像白雪般纯洁呢?我很庆幸我是你生命中的第一个男人,但我实在没把握我会不会也是你生命中的最后一个男人.我们实在分别太久了,就像牛郎、织女一年一见,见面那天虽然高高兴兴的,可见不着面的那三百六十四天里,隔着那么宽的一条河,谁知道对方都干了些什么呢?
第三首写得绝情：男女之间就算夜夜睡在一起,尚且有很多隐秘沉在心底,像牛郎、织女那样一年只睡一晚,又怎能长叙这一年中的诸般事情呢?与其这样一年一会,不如干脆一刀两断算了.
我们读元稹的悼亡诗,难免不被他的深情所感动,但读这三首,只觉得除了薄情、绝情之外,还有一副小人嘴脸.此诗背后有其本事,就是元稹（张生）和双文（崔莺莺）的一段始乱终弃的恋情.元稹大义凛然地说："都怪那个狐狸精不好!"
以上,就是《古决绝词》从源头到拟古的一番面貌.
那么,容若,这个多情种子,突然也来了这么一首《拟古决绝词》,这是要干什么呀?他和哪位女子如此毅然决然地决绝了呢?
君知妾有夫,赠妾双明珠.
感君缠绵意,系在红罗襦.
妾家高楼连苑起,良人执戟明光里.
知君用心如日月,事夫誓拟同生死.
还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时.
第63节：木兰花令·拟古决绝词(3)
这是唐代张籍的一首名诗,手法上也是拟古,拟汉乐府.全诗是一个女子对一个男子的表白口吻：你知道我是有丈夫的,但你还是送给我一双明珠.我对你的情义非常感动,便把明珠系在了我的衣服上.但是,我家并不是小户人家,我丈夫也不是贩夫走卒,我虽然知道你对我好,但我誓要与丈夫同生共死.明珠我还是还给你好了,只恨我们认识得太晚!--末句"还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时"千古传为名句,但这首诗,通篇是男女之情,实际却和男女之情毫无关系.
这首诗的题目叫做《节妇吟,寄东平李司空师道》,当时,藩镇李师道四处笼人,渐成与中央政府分庭抗礼之势,张籍也是个名人,也在李师道的笼络之列,于是,张籍便写了这首诗作为对李师道的婉拒,借节妇的口吻表白心志：您的好意我心领了,但我这辈子是跟定中央政府了.--这便是诗词自《离骚》以来的一个重要传统：以男女情事寄托别样情怀.
所以,诗词作品里通篇写男女的未必真是在写男女,写花草的未必是真写花草,写美女的未必是真写美女,这便是《离骚》"美人香草"的传统,把刚的东西柔化,把硬的东西软化,把直的东西曲化,以一种富于审美意味的手法来表达那些不大含有审美意味的内容.
所以,话说回来,容若这首"人生若只如初见"未必就是在写男女情事的.
词题"拟古决绝词",有的版本在后边还有两个字："柬友",这就是说,这首词是以男女情事的手法来告诉某个朋友：咱们绝交吧!
这首词,看似明白如话,实则用典绵密."人生若只如初见,何事秋风悲画扇",秋风画扇,是诗词当中的一个意象符号--扇子是夏天用的,等到秋风起了,扇子又该如何呢?汉成帝时,班婕妤受到冷落,凄凉境下以团扇自喻,写下了一首《怨歌行》：
新裂齐纨素,皎洁如霜雪.
裁成合欢扇,团团似明月.
出入君怀袖,动摇微风发.
常恐秋节至,凉飙夺炎热.
弃捐箧笥中,恩情中道绝.
扇子材质精良,如霜似雪,形如满月,兼具皎洁与团圆两重意象,"出入君怀袖"自是形影不离,但秋天总要到的,等秋风一起,扇子再好也要被扔在一边.--这就是秋风画扇的典之所出."人生若只如初见,何事秋风悲画扇",人之与人,若始终只如初见时的美好,就如同团扇始终都如初夏时刚刚拿在手里的那一刻.
第64节：木兰花令·拟古决绝词(4)
一般的诗词名句总是成双,诸如"欲穷千里目,更上一层楼",诸如"人生自古谁无死,留取丹心照汗青",或如"大漠孤烟直,长河落日园",而容若这一句却是单句流传,大约因为"人生若只如初见"通俗晓畅,而"何事秋风悲画扇"却转而用典,这个典故还不是什么通俗的典故,便造成了单句流传的命运.其实"人生若只如初见"与"何事秋风悲画扇"是一个"如果……那么……"的句式,连在一起看,语气和意思才都完整.
下面两句"等闲变却故人心,却道故心人易变",有的版本写作"故心人",有的版本写作"故人心",这个分歧的由来,在于有没有读出这两句当中的用典.是的,这两句看似白话,其实也是用典,出处就在谢脁的《同王主簿怨情》：
掖庭聘绝国,长门失欢宴.
相逢咏荼蘼,辞宠悲团扇.
花丛乱数蝶,风帘人双燕.
徒使春带赊,坐惜红颜变.
平生一顾重,宿昔千金贱.
故人心尚永,故心人不见.
谢脁这首诗,也是借闺怨来抒怀的,其中还用到"悲团扇"的典故,正是前边刚刚讲过的班婕妤的故事.谢脁诗的最后两句"故人心尚永,故心人不见",也有版本作"故人心",后来基本被确定为"故心人",这正是容若"等闲变却故人心,却道故心人易变"一语之所本.两个版本在意思上的差别倒也不是很大,大略是说你这位故人轻易地就变了心,却反而说我变得太快了--当然也可以作其他的解释,但大体都还是围绕着这层意思的.
下片继续用典,"骊山语罢清宵半,泪雨零铃终不怨",这是唐明皇和杨贵妃的故事."七月七日长生殿,夜半无人私语时",这个长生殿就在骊山华清宫,这便是"骊山语罢清宵半",后来马嵬坡事过,唐明皇入蜀,正值雨季,唐明皇夜晚于栈道雨中闻铃,百感交集,依此音作《雨霖铃》的曲调以寄托幽思.--这也正是《雨霖铃》词牌的来历,柳永那首"寒蝉凄切"的名篇就是这个词牌.
"何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿",这里的"薄幸锦衣郎"还是说的唐明皇,"比翼连枝当日愿"则是唐明皇和杨贵妃在长生殿约誓时说的"在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝".这一对"第一情侣"在深宫夜半的情话不知怎么被白居易偷听了去,后人也就多了这样一则爱情典故.容若的意思应该是：虽然故人变了心,往日难再,但好歹过去我们也是有过一段交情的.--以过去的山盟海誓对比现在的故人变心,似有痛楚,似有责备.
但我们始终无法说清容若的这首词到底是真有本事,还是泛泛而谈.也许这是他一位故友的绝交词,也许只是泛泛而论交友之道,都不好说.但以容若为词独抒性灵的主张,想来还是前者更容易让人相信些.
这首词,若作情事解,则看似写得浅白直露；若依词题解,实则温婉含蓄,怨而不怒,正是"君子绝交,不出恶声"的士人之风.--这样一番解释下来,也许破坏了一些人原来心中存的那一
点爱情美感,但是不要紧,前边不是还几次讲过诗人们一直都有"断章取义"和"为我所用"的传统吗?那么,继承并发扬好了.
