秦安小曲
原系牌子曲类的民间曲艺.相传早期形成于明代万历年间,清末已达兴盛时期,主要流行于天水的秦安、清水一带.
小曲主要分花腔与老腔两大类.花腔的词曲格式、演唱与演奏形式以及调式与陕西眉户十分相近,老腔明显地保留着浓郁的地方特色,小曲以当地民间方言演唱,只唱无白；器乐主要以水子敲击节奏,以三弦随腔伴奏,既可演唱情节简单的散曲小段,又能演唱内容比较复杂的民间传说和历史故事.
小曲在秦安已经走过了500多年的沧桑岁月,500多年来,它记载和传唱着成纪人的情怀和心声,见证着高原小城的喜怒哀乐和今昔变迁．可以说小曲造就了秦安温文尔雅的独特性格,提升了小城的文化品位,它是秦安人的一部心灵史．
小曲的诞生,与一个曾是三甲进士的秦安文人休戚相关,这个人就是官至山东,河南巡抚副都御史,墨传四海的胡缵宗.《甘肃新通志》载,明弘治二年(1499年),胡缵宗在他19岁时首创“四六越调”《玉腕托帕》,成为秦安小曲的开山鼻祖．
文士秀才的垂青,让秦安小曲在明清和民国时期出尽了风头.清代张思诚创作的《小登科》,《昭君出番》,李文赞创作的《闺怨》、《想情郎》等,都是当时红了又红的剧目.秦安小曲还有一种不同于上面所述这些“老调”的流派,叫“花调”,是清末由陕西传人秦安的,俗称“土眉户”.它融进了秦安方言和当地民歌的曲调,适宜抒情,不强调剧情,所以更像是秦安的民歌,流行在村头道口,是普通老百姓抒唱悲欢,传情达意的喉嗓．
文艺专家们也认为秦安小曲“音调高而不炸,节奏紧而不急,变化多而不乱,起迭繁而不硬”,旋律迂回,一波三叹,色彩明朗,极尽灵巧.
解放后,小曲作为文化遗产,得到了有效的抢救、保护和挖掘.许多秦安艺人尝试着创新小曲,1979年成功移植《梁山伯与祝英台》,使秦安小曲搬上了兰州、天水的戏曲舞台,此后陆续移植的《楼台会》,《双蜀记》等,进一步提升了秦安小曲的艺术品味.2003年11月,由曹锐等人编导的现代小曲剧《莺莺拷红》,《村官浪漫曲》,《生曰》,《情系学子》等在兰州；天水、秦安巡回演出,在全省的小戏小品调演中不断夺魁拆桂,在特色文化大省宣传周中唱了主角,唱出了秦安小曲与时俱进,呕歌主旋律的时代强音,如今,秦安小曲已经拥有一支相对稳定的剧作家,编导和演职人员队伍,实现了一系列理论和实践经验的成功积累,并出版发行了《秦安小曲集成》．
天水乡村婚俗
天水旧时婚姻有男女合八字、看亲、定婚、谢恩、追节、讨茶、拜堂、闹房、回门、转三之俗套.
建国后,乡村男女到法定岁数,一般是自愿找对象.经介绍人说合,双方同意后择日定婚.男方送女方简单的成双的礼物和衣服,并在女方家举行宴会商定结婚吉日.再办结婚证,办置结婚用品,收拾新房,墙上贴喜字,门口贴喜联.个别县乡请来民乐吹打助兴.给介绍人送烟酒以示道谢.女方准备陪嫁,男方则给女方送一定的彩礼.
结婚之日,男方来人接新娘,还要给守新娘者给小费.娘家人和邀请参加婚礼之亲友,从女方处车载至男方家,看新房.家宴多为自设,仪式由司仪主持,新郎新娘穿礼服待客,给客人斟敬喜酒.偶有恶作剧者在酒席上取闹,将两亲家脸用黑墨涂如包公,引宾客发笑.夜晚还要闹新房,待客人散尽,撒帐图喜庆之物.结婚第三天女方要转娘家,续度蜜月.操办结婚喜事总称“红干事”.
武山旋鼓
俗称“羊皮鼓”、“点高山”,流传于武山一带.鼓面以铁圈蒙上羊皮而成,形如团扇,皮上绘有花纹图案,下置一柄,缀以铁环或小铜镲,用藤条敲击鼓面,并震动铁环作响.表演时,由舞者左手持鼓,右手拿鼓鞭,或击打鼓心,或环敲鼓边,边敲边舞.鼓点变化多端,舞蹈动作粗犷,旋转自如.表演队伍少则十几人,多则上百人或上千人.旋鼓表演每年农历四月开始,以村为单位,汇集四乡八村进行赛鼓联欢,直到五月端阳节方结束,现已成为当地群众喜闻乐见的民俗活动.它曾在西交会和中国艺术节等大型艺术表演中屡展西部风姿.
天水的朝山会与打夹板
天水古有的朝山会实质上形同民间庆典,而打夹板是祭神古乐的延续.清嘉庆年间,因为祭罗玉河水神,朝山会才于每年正月初九确定下来,规模越来越大.
打夹板是今天伏羲文化艺术节活动的传统节目,成为一组全省乃至全国古老又独特的舞乐.夹板用红椿或槐木制成.天水朝山会所用的夹板约有一尺五寸长.正月初九这天,打夹板人一身古趣服装,头戴“一把抓”的小帽,身穿青色大襟长布衫,腰系蓝布带,压着一面揭起的衫角,裤腿扎绑,脚登青布鞋.打夹板过程中,附有旋转的舞技,具有刚劲的秦风,噼啪作响的夹板谐伴鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打,更显得粗犷肃穆,表现出深遂悠远的古风
希望我的回答可以解决你的问题!
