1.清明节是农历二十四节气之一,在仲春与暮春之交
2.在疏林薄雾中,掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树和扁舟.两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴,向城市走来.一片柳林,枝头刚刚泛出嫩绿,使人感到虽是春寒料峭,却已大地回春.路上一顶轿子,内坐一位妇人.轿顶装饰着杨柳杂花,轿后跟随着骑马的、挑担的,从京郊踏青扫墓归来.环境和人物的描写,点出了清明时节的特定时间和风俗,为全画展开了序幕.
3.
对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生.他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文,列举了八项理由,认定《清明上河图》上所绘是秋景. 一、画卷右首有驮负10篓木炭的驴子.北宋孟元老《东京梦华录》记载：每年农历十月,汴京始“进暖炉炭,帏前皆置酒作暖会”,若说清明节前后进暖炉炭,违背宋人生活习俗.孟元老和张择端生活在同一时代,《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土民俗的重要资料,所述史事当是可信的. 二、画面有一农家短篱内长满了像茄子一类的作物,更为有趣的是几名孩童赤身嬉戏追逐,这些都不可是清明时节的事物. 三、画面上的人物拿扇者有十多人,有扇风状,有遮阳状,常识告诉人们伏天用扇,初春用扇者极少见. 四、草帽、竹笠在画面上多处出现.“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西,图中既不下雨,这肯定是御阳用的,根据当时汴梁的气候,清明节似无此必要,这是值得我们怀疑的.” 五、画面上酒肆多处,酒旗上写着“新酒”二字,而《东京梦华录》云：“中秋节前,诸店皆卖新酒……醉仙锦,市人争饮（见该书“中秋”条）.”宋代新谷下来要酿醪酒喜庆丰收,不然无新酒可言. 六、画面上有一处招牌上写着“口暑饮子”这样的小茶水摊.“如果‘口暑饮子’中的‘暑’字不错的话,这足以说明它的季节.” 七、河岸及桥上有好几处小贩的货桌上都摆着切开的西瓜.宋时古都汴梁的早春乍暖还寒,不可能有西瓜一类鲜果. 八、画面乘轿、骑马者带着仆从的行列,土坟后面向城市一段.细细分析,这些人虽然有上坟扫墓的可能,倒不如说它是秋猎而归更恰当些,因为,上坟四季皆有可能,就插花而言,春秋二季都能解释得通.今从画面种种现象来看,说是秋季倒符合实际些.
清明怎么可能会是在夏季.楼上
