尚同的意思是,上天“选择天下赞阅贤良圣智辩慧之人,立以为天子”,立以为三公、万国诸侯,以至左右将军、大夫和乡里之长,社会成员自下而上尚同于天子之“义”；并且“上有过,规谏之”.社会成员的意愿层层上达,庶几天子及其以下的各级官吏按共同的“义”行事,从而实现“天下治”.并且,天子的行为是否合于天下之义,必须据其是否尚同于天.这就阻断了最高统治者自行又自断其政的可能性.“夫既尚同于天子,而未尚同乎天者,则天灾将犹未止也.故当若夫寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不熟,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下之人之不尚同于天者也.”（皆见《尚同》）
尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则.墨子认为,政令不一,只能导致社会纷乱.尚
同与尚贤一样,是"为政之本".墨子的尚同思想是高度的集权主义,实施自上而下的控制
与有效管理.它要求一切统一于上级,从组织系统的领导关系到思想意识,都要绝对地统一
于上级,服从于上级,绝对不许反其道而行之.墨子认为的上下级关系要贯彻最高层意志的
组织系统与组织原则,用这样的组织关系,建立起自上而下的绝对领导与有效的逐级管理.
人的行为受思想意识支配,没有思想的统一,便不能有行动的一致,墨子主张"一同天下之
义",把天下人的思想统一起来.墨子认为尚同是行政管理之根本,只要为政者对人民"疾
爱而使之,致信而持之,富贵以导其前,明罚以率其后",举措适宜,就一定能统一全国上
下的思想,实现民富国治.
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