问题描述：
索溪峪的山还有哪些美
问题解答：
我来补答
张家界景区内,三千奇峰拔地而起,八百溪流蜿蜒纵横,林海莽莽,山花烂漫,景色奇秀、险,被誉为“中国山水画的原本”.游张家界是人生一大乐事.张家界有太多的值得游的地方,但是有10个精华景点,太“野”太“勾魂”,你一定要去看!不然,你可要遗憾而返哦!
1． “金鞭溪”：众所周知的黄金线路.与张家界景区内别的景色不一样.因为别的景点都是以平视或俯视来观景,而这里是仰视.角度不同,自然感觉也不同.而且沿石板路而上,金鞭溪也一路随行.这里谷深涧幽,水秀林碧,溪涧潺潺,绝壁万丈,令人神往!唯一可惜的是这里几乎是所有旅客的必经之路,所以少了一份悠闲,多了几份嘈杂!
2. “乌龙寨”：在杨家界景区,因地势极险要,土匪盘居而出名.其中的三道鬼门关（卡门、谁敢不低头、缩身谷）更是在网上备受推崇；也因为山道太陡峭,而使自叹体力不支的游人遗憾的半道而返；
“天波府”：典型的土匪窝.上顶的天梯基本呈90的角度,要手脚并用才能攀上去,值得一看.你会感慨：湘西的土匪可真会选地方啊,神仙住的地方被他们占了,好爽.此地风景独特!
3． “一步登天”：在杨家界景区：观杨家界、黄石寨、水绕四门全景的最佳角度,可见黄石寨的”六奇阁”和天子山的”天子阁”.天梯同样很陡峭.站在平台上,视野很开阔,“一览众山小”,你一定会有大吼一声、宣泄一下的冲动；你会感觉群山是那么的渺小,人更渺小.什么功名利禄,什么尘世忿争,通通是笑谈,所有烦恼从此烟消云散；
“空中走廊”：是整个武陵源景区垂直高度最高的观景台.它的视野也很开阔.去那里的游道正在建设中.早上,云雾缠绕,山中有雾,雾中有树,树中有露珠,很有味道.傍晚,夕阳西下,看群峰笼在金色里,别有一番韵味；
4．天子山景区的 “一步难行”：真险真刺激,因为要从两个石峰上一步跨过去!两座石峰相邻形成石缝,石缝下面就是万丈深渊.据说以前就有游客一步失足葬身此处!自此也被加了铁丝板.虽然没有了原始的那份惊险与刺激,但仍能从脚下的铁丝网中依稀探寻到当年的踪迹
“大观台”：是张家界四大奇观（日出、峰林、冬雪、雾海）之一----日出的唯一观赏点；
“神鸡啄食”：与“仙人啄食”、“一步难行”、“天子座”在同一景区.是观“十里画廊”的最好角度.
“仙人桥”：传说是仙女抛带,搭救土司王项大坤的地方,约一米多宽的石头桥面,两边没有围栏,太险!如果没有一定的胆量和强健的体魄,是不可能走过去的；
5..“天下第一桥”、“迷魂台”、“后花园”：这几个景点是张家界地质地貌的代表.相对来说,前面几个景点是张家界较原始、粗犷大气的一面,而这几个则比较细腻.是张家界四大奇观（日出,峰林,冬雪,雾海）之一----雾海的观赏点,此处雾若有若无,时隐时现,不知何时出现,也不知何时消失；云雾翻滚,群山时隐时现,变幻莫测,使人难辨天上人间. 虽然这是旅行团的必经之地,但还是推荐去看看.可以要求导游安排在大部队不集中的时间游览.对于休闲游的游客来说还有一个好处：就是体力消耗不大,很轻松的游玩；
6.“望桥台”：是观天下第一桥的最佳角度.远眺天下第一桥,两座笔直的独立的石峰只在顶部有一个相交点,可叹大自然的神奇,鬼谷神功,值得看看.
7.“神堂湾”：极具神秘色彩,一定要看看!这里迷雾缠绕,有不名古怪动物,也有神奇传说,此地至今还没有人能乞及!据说,明初的土家族人向王天子兵败后,就是在这地方跳崖自尽的.每当在下雨时,岩下可听到人喊马嘶的声音．游到此可感受一下大山的雄浑与神秘!此处山峰有的似玉柱神鞭,立地顶天；有的像铜墙铁壁,巍然屹立；有的如晃板垒卵,摇摇欲坠；有的若盆景古董,玲珑剔透……令人留恋忘返.
8.“空中田园”：在天子山景区的老屋场.当我们在惊叹奇峰气象万千、云海蒸腾的景象,在体验原始森林的幽静,在舒展回归自然的情怀的同时,也看看高山顶上世代盘踞于此的土家人日出而作,日落而息的生活方式.欣赏鸡鸣狗吠、小桥流水、诗情画意般的田园风光.
“鸳鸯瀑布”：是张家界景区里唯一可以欣赏的高上流水的雄伟景观点.一湾清泉从三十多米高的山上折成两道白链飘飞而下,很壮观!特别是在七八月份天气热的时候,到此的游人都会经受不住诱惑,宽衣解带,光着屁股蛋儿,任凭瀑布从头顶倾泻而下.只是此处景点较偏僻,故游人稀少,属原始开发区.
9. “天子观景台”、“云青岩”、“画中游”：在天子山景区.是张家界四大奇观（日出,峰林,冬雪,雾海）之一-------峰林观赏点,此处峰林别于其他景区,被称为“放大的盆景,浓缩的雕塑”,它神奇而又真实,迷离而又实在,不是艺术创造胜以艺术创造,令人叹为观止.此地是旅游团必经之路,所以游客很多.
10.“南天一柱”：在黄石寨景区,是张家界石英沙岩地质地貌的代表.它那独立、突兀的形状,被当地人当作形容男人强悍,神鞭雄壮,不可一世的代名词.游人到此,忽悠之间,会产生很多放纵的欲望.
更多张家界景点介绍请登陆 http://www.zjjno1999.com
回答者：zjjno1999 - 助理 三级 11-5 19:00
经典路线?
那你意思到旅行社跟团,旅行最好是单独出门.不管路上风景如何,最关键的是旅行者的心情.正如:
"人生就象一场旅行,不必在乎目的地,在乎的是沿途的风景以及看风景的心情"
介绍几个王牌景点:
山(包括张家界国家森林公园和天子山248元/人)是不用说了
湖:宝峰湖(72/人)"水帘洞拍摄点"
洞:黄龙洞(80/人)有投保了一亿的"定海神针"
另外告诉你个好消息:
2007年12月26日至2007年12月31日,大门票(即:张家界森林公园-天子山)全免.我前几天刚刚去的张家界,那里的景色确实很美,好像听导游讲了什么十大绝景,还有点印象,不知道对不对,仅供参考,神鹰护鞭、御笔峰、仙女散花、师徒取经,后面的记不住了
我去旅游的时候导游讲了不少民俗,挺有意思的,你看你能用得上不?
张家界土家民族风情
在张家界市,分布着20多个少数民族,以土家族、白族、苗族、回族为主.虽然经历漫长历史阶段,特别是民族间的融合和同化,这些少数民族在民俗方面仍保持各自的特色.
土家族
全国现有人口5704223人,主要聚居在湖南湘西,湖北恩施.此外,四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布.
土家族地区,山岗缠绕,物产丰饶.有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情,吸引着中外游人.其中张家界是我国第一个国家森林公园,已成为新兴的旅游胜地.
土家族自称“毕兹卡”,意为“土生土长的人”.2000多年前,他们定居于今天的湘西、鄂西一带,与其他少数民族一起,被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”.宋代以后,土家族单独被称为“土丁”、“土民”等.新中国成立以后,根据土家族人民的意愿正式定名为土家族.
土家族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族.大多数人由于长期与汉族杂居,很早就开始使用汉语、汉文.只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语.
土家族主要从事农业生产,在经济、文化的发展上受汉族影响较多,但也保留有自己的特点.湘西的“金色桐油”,鄂西的“坝漆”,都是饮誉中外的名产.
土家族服饰
据史载,有关土家族的服饰宋代称“溪布”、“峒布”、“土锦”等.后受汉族先进技术影响,土家人用自织自染的“土布”做成围裙.到现代,土家服饰发生了巨大变化,但仍保留了许多传统样式.土家族人始终着以琵琶襟为特征的满襟衣.托肩矮领大袖口,滚花边.男捆腰带,女套绣花围裙.头上均包青布帕或丝帕,男帕左方垂一节过耳,妇女全包头.未婚闺女留长发扎辫,用红头绳扎上下两端,额前前留“刘海”.已婚妇女挽上发管,别簪,插银首饰.裤子多为青、蓝色、上结白布裤腰,裤脚短且大.青壮年男子打绑腿,女裤以对衬色布加边,上缀三条均等的梅花条,脚上穿青布瓦鞋,包白色裹脚布.若遇喜庆节日或走亲访友,则另有一番梳妆打扮,如加佩牙签、银牌等.
土家族吊角楼
土家族爱群居,爱住吊脚木楼.建房都是一村村,一寨寨的,很少单家独户.所建房屋多为木结构,小青瓦,花格窗,司檐悬空,木栏扶手,走马转角,古香古色.一般居家都有小庭院,院前有篱笆,院后有竹林,青石板铺路,刨木板装壁,松明照亮,一家过着日出而作,日落而息的田园宁静生活.今天,土家人住的吊脚楼已逐步演变为青砖瓦房,许多村寨通了电,还有了广播和电视.
哭 嫁
土家姑娘出嫁,有的前两个月就开始哭了,长的两个月,短的也有十天半月.哭嫁,不仅是一种离别感情的倾诉,同时也是聪明才智的显露.对一个姑娘来说,会不会“哭嫁”、哭得如何,对她的名声、身份都是很有影响的.有些土家族姑娘十二三岁便开始学“哭嫁”.有些父母看女儿学不好,还请来会哭嫁的大娘当老师,教她哭.到了十五六岁,还邀些姑娘伙伴躲在吊脚楼上“试哭”,互相教哭.有些姑娘除在家学“哭嫁”以外,还乘上山砍柴或下溪洗衣的机会互相研究“哭嫁”的技艺,商讨“哭嫁”办法,比试“哭嫁”的本领,一定要使“哭嫁”成功出众!
土家族宗教信仰
土家族在家教信仰方面虽然受汉族影响较深,对汉族崇拜的神妖,也接受过来加以信奉,但在整个土家族宗教信仰中,占主导地位的仍然是本民族的民间宗教.土家族没有单一固定的宗教模式,而长期信仰多神,为多神宗教.突出的是迷信鬼神,崇拜祖先.在所有信仰的神祗中可分两大类.第一类为祖先神,分近期祖先和远期祖先,近期祖先是去世不久的历代祖宗,远期祖先是指宗族始祖和有声望的上层掌权者或民族英雄.近期祖先主要是家先神,家里老人去世,奉为神灵,各户均为之立有神堂,又叫神龛,上供历代祖先,每逢年节和红白喜事必敬之.表示对祖先尊崇.远期祖先神保留较多的是土王、八部大神、向王、吴王、田王等.第二类为自然神.土家族在长期认识和改造自然过程中产生了大量自然神,表现了对自然神的崇拜.主要有梅山神、阿密麻妈、白虎、婆送嘎（一种缠绕小孩的女邪神）等.
寄拜
即“认干爹干妈”.土家人无论自己生下是男是女,都喜好让其寄拜给别人,俗称“打干亲家”,其寄拜的年龄一般在小孩12岁以前.寄拜前,小孩父母要首先提出,若对同意方可寄拜.寄拜时,小孩父母要带上小孩到其“干爹干妈”家去,见了干爹干妈要呼唤一声,并且要磕头,还要带上十分丰盛的礼品前往（一般为腊肉猪腿、新布鞋两双及其它礼品）,作干爹干妈的则要给小孩取一个姓名（与干爹同姓,并按其宗族的字辈取名）,赠给小孩一套碗筷,一套衣服,表示分给小孩一份自己的“衣禄”.至此后,两家大人便成了兄弟姐妹,小孩亦如此,并且干爹家的小孩及干爹干妈以至同族人只呼其本族的名字,不再以其原有的姓名呼之.
我参团那个旅行社服务挺不错的,要是你想去张家界可以和他们联系,他们有一个免费电话,我也是通过免费电话和他们联系的,你可以联系一下 4007 05 05 05
1． “金鞭溪”：众所周知的黄金线路.与张家界景区内别的景色不一样.因为别的景点都是以平视或俯视来观景,而这里是仰视.角度不同,自然感觉也不同.而且沿石板路而上,金鞭溪也一路随行.这里谷深涧幽,水秀林碧,溪涧潺潺,绝壁万丈,令人神往!唯一可惜的是这里几乎是所有旅客的必经之路,所以少了一份悠闲,多了几份嘈杂!
2. “乌龙寨”：在杨家界景区,因地势极险要,土匪盘居而出名.其中的三道鬼门关（卡门、谁敢不低头、缩身谷）更是在网上备受推崇；也因为山道太陡峭,而使自叹体力不支的游人遗憾的半道而返；
“天波府”：典型的土匪窝.上顶的天梯基本呈90的角度,要手脚并用才能攀上去,值得一看.你会感慨：湘西的土匪可真会选地方啊,神仙住的地方被他们占了,好爽.此地风景独特!
3． “一步登天”：在杨家界景区：观杨家界、黄石寨、水绕四门全景的最佳角度,可见黄石寨的”六奇阁”和天子山的”天子阁”.天梯同样很陡峭.站在平台上,视野很开阔,“一览众山小”,你一定会有大吼一声、宣泄一下的冲动；你会感觉群山是那么的渺小,人更渺小.什么功名利禄,什么尘世忿争,通通是笑谈,所有烦恼从此烟消云散；
“空中走廊”：是整个武陵源景区垂直高度最高的观景台.它的视野也很开阔.去那里的游道正在建设中.早上,云雾缠绕,山中有雾,雾中有树,树中有露珠,很有味道.傍晚,夕阳西下,看群峰笼在金色里,别有一番韵味；
4．天子山景区的 “一步难行”：真险真刺激,因为要从两个石峰上一步跨过去!两座石峰相邻形成石缝,石缝下面就是万丈深渊.据说以前就有游客一步失足葬身此处!自此也被加了铁丝板.虽然没有了原始的那份惊险与刺激,但仍能从脚下的铁丝网中依稀探寻到当年的踪迹
“大观台”：是张家界四大奇观（日出、峰林、冬雪、雾海）之一----日出的唯一观赏点；
“神鸡啄食”：与“仙人啄食”、“一步难行”、“天子座”在同一景区.是观“十里画廊”的最好角度.
“仙人桥”：传说是仙女抛带,搭救土司王项大坤的地方,约一米多宽的石头桥面,两边没有围栏,太险!如果没有一定的胆量和强健的体魄,是不可能走过去的；
5..“天下第一桥”、“迷魂台”、“后花园”：这几个景点是张家界地质地貌的代表.相对来说,前面几个景点是张家界较原始、粗犷大气的一面,而这几个则比较细腻.是张家界四大奇观（日出,峰林,冬雪,雾海）之一----雾海的观赏点,此处雾若有若无,时隐时现,不知何时出现,也不知何时消失；云雾翻滚,群山时隐时现,变幻莫测,使人难辨天上人间. 虽然这是旅行团的必经之地,但还是推荐去看看.可以要求导游安排在大部队不集中的时间游览.对于休闲游的游客来说还有一个好处：就是体力消耗不大,很轻松的游玩；
6.“望桥台”：是观天下第一桥的最佳角度.远眺天下第一桥,两座笔直的独立的石峰只在顶部有一个相交点,可叹大自然的神奇,鬼谷神功,值得看看.
7.“神堂湾”：极具神秘色彩,一定要看看!这里迷雾缠绕,有不名古怪动物,也有神奇传说,此地至今还没有人能乞及!据说,明初的土家族人向王天子兵败后,就是在这地方跳崖自尽的.每当在下雨时,岩下可听到人喊马嘶的声音．游到此可感受一下大山的雄浑与神秘!此处山峰有的似玉柱神鞭,立地顶天；有的像铜墙铁壁,巍然屹立；有的如晃板垒卵,摇摇欲坠；有的若盆景古董,玲珑剔透……令人留恋忘返.
8.“空中田园”：在天子山景区的老屋场.当我们在惊叹奇峰气象万千、云海蒸腾的景象,在体验原始森林的幽静,在舒展回归自然的情怀的同时,也看看高山顶上世代盘踞于此的土家人日出而作,日落而息的生活方式.欣赏鸡鸣狗吠、小桥流水、诗情画意般的田园风光.
“鸳鸯瀑布”：是张家界景区里唯一可以欣赏的高上流水的雄伟景观点.一湾清泉从三十多米高的山上折成两道白链飘飞而下,很壮观!特别是在七八月份天气热的时候,到此的游人都会经受不住诱惑,宽衣解带,光着屁股蛋儿,任凭瀑布从头顶倾泻而下.只是此处景点较偏僻,故游人稀少,属原始开发区.
9. “天子观景台”、“云青岩”、“画中游”：在天子山景区.是张家界四大奇观（日出,峰林,冬雪,雾海）之一-------峰林观赏点,此处峰林别于其他景区,被称为“放大的盆景,浓缩的雕塑”,它神奇而又真实,迷离而又实在,不是艺术创造胜以艺术创造,令人叹为观止.此地是旅游团必经之路,所以游客很多.
10.“南天一柱”：在黄石寨景区,是张家界石英沙岩地质地貌的代表.它那独立、突兀的形状,被当地人当作形容男人强悍,神鞭雄壮,不可一世的代名词.游人到此,忽悠之间,会产生很多放纵的欲望.
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回答者：zjjno1999 - 助理 三级 11-5 19:00
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那你意思到旅行社跟团,旅行最好是单独出门.不管路上风景如何,最关键的是旅行者的心情.正如:
"人生就象一场旅行,不必在乎目的地,在乎的是沿途的风景以及看风景的心情"
介绍几个王牌景点:
山(包括张家界国家森林公园和天子山248元/人)是不用说了
湖:宝峰湖(72/人)"水帘洞拍摄点"
洞:黄龙洞(80/人)有投保了一亿的"定海神针"
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2007年12月26日至2007年12月31日,大门票(即:张家界森林公园-天子山)全免.我前几天刚刚去的张家界,那里的景色确实很美,好像听导游讲了什么十大绝景,还有点印象,不知道对不对,仅供参考,神鹰护鞭、御笔峰、仙女散花、师徒取经,后面的记不住了
我去旅游的时候导游讲了不少民俗,挺有意思的,你看你能用得上不?
张家界土家民族风情
在张家界市,分布着20多个少数民族,以土家族、白族、苗族、回族为主.虽然经历漫长历史阶段,特别是民族间的融合和同化,这些少数民族在民俗方面仍保持各自的特色.
土家族
全国现有人口5704223人,主要聚居在湖南湘西,湖北恩施.此外,四川省的石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布.
土家族地区,山岗缠绕,物产丰饶.有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情,吸引着中外游人.其中张家界是我国第一个国家森林公园,已成为新兴的旅游胜地.
土家族自称“毕兹卡”,意为“土生土长的人”.2000多年前,他们定居于今天的湘西、鄂西一带,与其他少数民族一起,被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”.宋代以后,土家族单独被称为“土丁”、“土民”等.新中国成立以后,根据土家族人民的意愿正式定名为土家族.
土家族有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族.大多数人由于长期与汉族杂居,很早就开始使用汉语、汉文.只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地区仍通用土家语.
土家族主要从事农业生产,在经济、文化的发展上受汉族影响较多,但也保留有自己的特点.湘西的“金色桐油”,鄂西的“坝漆”,都是饮誉中外的名产.
土家族服饰
据史载,有关土家族的服饰宋代称“溪布”、“峒布”、“土锦”等.后受汉族先进技术影响,土家人用自织自染的“土布”做成围裙.到现代,土家服饰发生了巨大变化,但仍保留了许多传统样式.土家族人始终着以琵琶襟为特征的满襟衣.托肩矮领大袖口,滚花边.男捆腰带,女套绣花围裙.头上均包青布帕或丝帕,男帕左方垂一节过耳,妇女全包头.未婚闺女留长发扎辫,用红头绳扎上下两端,额前前留“刘海”.已婚妇女挽上发管,别簪,插银首饰.裤子多为青、蓝色、上结白布裤腰,裤脚短且大.青壮年男子打绑腿,女裤以对衬色布加边,上缀三条均等的梅花条,脚上穿青布瓦鞋,包白色裹脚布.若遇喜庆节日或走亲访友,则另有一番梳妆打扮,如加佩牙签、银牌等.
土家族吊角楼
土家族爱群居,爱住吊脚木楼.建房都是一村村,一寨寨的,很少单家独户.所建房屋多为木结构,小青瓦,花格窗,司檐悬空,木栏扶手,走马转角,古香古色.一般居家都有小庭院,院前有篱笆,院后有竹林,青石板铺路,刨木板装壁,松明照亮,一家过着日出而作,日落而息的田园宁静生活.今天,土家人住的吊脚楼已逐步演变为青砖瓦房,许多村寨通了电,还有了广播和电视.
哭 嫁
土家姑娘出嫁,有的前两个月就开始哭了,长的两个月,短的也有十天半月.哭嫁,不仅是一种离别感情的倾诉,同时也是聪明才智的显露.对一个姑娘来说,会不会“哭嫁”、哭得如何,对她的名声、身份都是很有影响的.有些土家族姑娘十二三岁便开始学“哭嫁”.有些父母看女儿学不好,还请来会哭嫁的大娘当老师,教她哭.到了十五六岁,还邀些姑娘伙伴躲在吊脚楼上“试哭”,互相教哭.有些姑娘除在家学“哭嫁”以外,还乘上山砍柴或下溪洗衣的机会互相研究“哭嫁”的技艺,商讨“哭嫁”办法,比试“哭嫁”的本领,一定要使“哭嫁”成功出众!
土家族宗教信仰
土家族在家教信仰方面虽然受汉族影响较深,对汉族崇拜的神妖,也接受过来加以信奉,但在整个土家族宗教信仰中,占主导地位的仍然是本民族的民间宗教.土家族没有单一固定的宗教模式,而长期信仰多神,为多神宗教.突出的是迷信鬼神,崇拜祖先.在所有信仰的神祗中可分两大类.第一类为祖先神,分近期祖先和远期祖先,近期祖先是去世不久的历代祖宗,远期祖先是指宗族始祖和有声望的上层掌权者或民族英雄.近期祖先主要是家先神,家里老人去世,奉为神灵,各户均为之立有神堂,又叫神龛,上供历代祖先,每逢年节和红白喜事必敬之.表示对祖先尊崇.远期祖先神保留较多的是土王、八部大神、向王、吴王、田王等.第二类为自然神.土家族在长期认识和改造自然过程中产生了大量自然神,表现了对自然神的崇拜.主要有梅山神、阿密麻妈、白虎、婆送嘎（一种缠绕小孩的女邪神）等.
寄拜
即“认干爹干妈”.土家人无论自己生下是男是女,都喜好让其寄拜给别人,俗称“打干亲家”,其寄拜的年龄一般在小孩12岁以前.寄拜前,小孩父母要首先提出,若对同意方可寄拜.寄拜时,小孩父母要带上小孩到其“干爹干妈”家去,见了干爹干妈要呼唤一声,并且要磕头,还要带上十分丰盛的礼品前往（一般为腊肉猪腿、新布鞋两双及其它礼品）,作干爹干妈的则要给小孩取一个姓名（与干爹同姓,并按其宗族的字辈取名）,赠给小孩一套碗筷,一套衣服,表示分给小孩一份自己的“衣禄”.至此后,两家大人便成了兄弟姐妹,小孩亦如此,并且干爹家的小孩及干爹干妈以至同族人只呼其本族的名字,不再以其原有的姓名呼之.
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