中国人自古就有佩玉的习惯,有的是出自爱好,有的是出自心中美好的祝愿.近年来佩玉牌更成为消费者追求的时尚.面对市场上各种体裁的玉佩,消费者感到无从选择.其实在和田玉的题材当中,大多有明确的主题,这些主题可能出自一个点故,一个传说并寄托着人们丰富的思想和情感.
中国玉器的题材中,神仙人物、鸟兽动物、星云山水、树木花草等等,可说包罗万象,应有尽有,从六七千年前的新石器时代晚期一直绵延到了今天.
蝙蝠的”蝠”因与幸福的“福”谐音.人们用玉材琢刻蝙蝠的形象,喻福,讨口彩,取吉祥.“葫芦”因近“福禄”,同样是琢玉中频繁使用的题材.这种题材开始盛行于明代,至清代达到了无以复加的地步：
“福在眼前”把一只蝙蝠刻在一枚有孔眼的古币上面.
“福寿延年”把蝙蝠刻在一只寿桃上.
“多福多寿”多只蝙蝠与寿桃刻在一起.
“福禄寿僖”将蝙蝠和梅花鹿、寿桃、喜鹊(或直接刻一喜字)为伍.
“五福捧寿”在五只蝙蝠中间雕一寿桃,（五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命）.
“五福和合”以五只蝙蝠与荷花、圆盒为伍．“荷”同“和(安宁、平和)”、同“合(投契、融洽)”.
“福寿双全”蝙蝠、寿桃、古钱．”钱”音近“全”,“二”义同“双”.
“福至心灵”蝙蝠、寿桃、灵芝.“芝”谐音“至”,“桃”似“心”形,灵芝之“灵”.
“流云百福”以蝙蝠与云纹为伍,“云”意“绵延不断”,形似“如意”,象征幸福如意.
“福从天降”蝙蝠刻在一娃娃的头顶上.
“福寿三多”蝠、桃、石榴或莲．“石榴”、“莲子”均寓多子之意,“即福多、寿多、子多”.
“三多九如”蝙蝠、寿桃、石榴、如意.“三多”即“即福多、寿多、子多.“九加”出自《诗经》中：“如山加阜、如冈如陵、如川之方至,以莫不增……如月之恒．如日之升,如南山之寿不崩,如松拍之茂．无不尔或承”.
围绕在“蝙蝠”的一个福”字做口彩的例子举不胜举,充分体现了中国文化中对美好追求的词汇之丰富.
一只雄鸡,一棵鸡冠花.雄鸡的高“冠”是“官”,鸡冠花之“冠”又是“官”,岂不是“官上加官”?这类题材对于今天的人们,仍然起着良好的祝愿.如各类竞赛,运动场上的健儿们果得到一件“争‘雄’(雄鸡)夺‘冠’(鸡冠花)”题材的玉佩,似乎更具有一种中华民族的特有的意蕴含蓄的美学内容.
在艺术形式上,中国的这种玉雕工艺,形式上是写实派．花是花、鸟是鸟、人是人,人人看得懂,但意蕴上却是一种音、物之间的借喻形式,玉器上的纹饰都是美好的、吉庆的向往,这恐怕是一种唯中华民族独有的、令人叫绝、妙不可言,甚至有时显得匪夷所思、莫名其妙的寓意文化.
挂件上丰富的纹饰,多取长寿、祝福、快乐之寓意,一般的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案.常见的还有：
佛、观音：挂件中的佛,常取大肚弥勒佛的造型.它实际是由一个叫契比和尚的形象塑造出来的.据史书记载,契比是五代时期明州（今浙江宁波人）人,经常手持锡杖,上挂一布袋,出入于市镇乡村游化行乞,故人们称他为“布袋和尚”.相传他身形肥大,衣着随便,言行不拘小节能预测吉凶,知晴雨,神秘莫测.后梁祯明三年,契比坐化,后人认为他是弥勒转世,造塔供奉.因此其成为解脱一切烦恼的化身.而观音则被视为救苦救难之神,被视为慈悲的化身.观音菩萨在中国民间受到最普遍、最广泛的敬仰.人们佩戴此类的纹饰挂件是为了借佛、神的力量来保佑自身,祈求平安快乐.
寿星：以南极仙翁托桃为纹饰,寓意幸福长寿.寿星是我国长寿的化身,现代玉雕常以其为素材,用来寄托人们对健康长寿的向往.
童子：以古代儿童为纹饰,祝愿多子多福之意.
龙、凤：龙是中国最有代表性的吉祥神兽,凤是中国最有代表性的吉祥神鸟.寓意吉祥.传说凤在中国民间代表女性,龙代表男性.他们搭配在一起寓意婚配吉祥.
鱼：“鱼”与“余”谐音,表示富裕.如：年年有余（鱼）、吉庆有余（鱼）等.
蟾：自古以来代表财富.常见的刘海戏金蟾,寓意财源兴旺,幸福美好.
猴：“猴”与“侯”谐音.马和猴在一起,寓意马上封侯,封官进爵的意思.还有两只猴在一起,指“辈辈封侯”.
十二生肖：生肖也称属象挂件,视为护身符可保佑平安、快乐.
植物纹饰：植物纹饰常与动物纹饰相结合,产生丰富的图案和寓意,如：连年有余,松鹤延年等.也有单独的植物纹饰,如：竹子,代表节节高；花,代表花开富贵；梅、兰、竹、菊花中四君子,代表人的气节性格.
刘海,道教传说中的神仙,手撒金钱,给人带来财富.民间年画中以刘海戏金蟾象征吉运财富的到来,是一个深受人们喜爱的吉利形象.
“宝剑峰自磨砺出,梅花香自苦寒来”,十年苦读成就今朝.作品利用残壁、冷梅、孤桌、独烛来体现十年苦读的清苦,衬托出今朝成功的不易和艰辛,勉励自己不断的进取,巅峰之上会有另一反景致.
文字和图案纹饰：常用的文字和图案纹饰有寿、福、禄、喜、长命百岁等字样,及阴阳八卦卜吉纹饰等.寓意吉祥,平安.
吉祥图案不胜枚举,了解玉石文化,寓意也是其一,寓意的不同使玉石的含义也不同,使人们在佩戴玉石时品味中国文化的丰富,玉石文化的内涵.
在古代,鱼不仅仅是人们赖以生存的重要食物之—,而且还因此把鱼看成了祥瑞之物.孔丘生子,友人送鲤鱼一对为贺.孔子十分高兴地收下,以为吉祥,便给儿子取名孔鲤,字伯鱼.孟子把鱼和熊掌作为最高贵的美食,留下“鱼,我所欲也”的佳句.元青花鱼藻纹多画鳜鱼,大有“桃花流水鳜鱼肥”的诗情画意.由此可见元人对鱼文化同样喜爱.明以后则多画鲤鱼,表达了人们企盼“鲤鱼跳龙门”的吉祥.我收藏的青花瓷片中有一些同鱼有关的纹饰.如一片上绘一文人,手举一枝桂花,脚踩在鳌龟头上,自然是“独立鳌头折桂图”了.一片画的是鲤鱼跃于波涛之上,口中吐出水泡,水泡中隐约一条小龙飞上天空.大约这就是所谓的“鱼化龙”了.传说鲤鱼跳过龙门便可成龙,比喻幸运和高升,实乃文人对飞黄腾达的一种向往.所以李白在《上韩荆州》一文中说的：“一登龙门则身价十倍”.故“鲤鱼跳龙门”是古代常画的题材.
在民间,有许多表达吉祥的用语多采用谐音.如：鲤与“利”,鱼与“余”、“玉”等即是.由此便创造出许许多多寓意丰富、形式优美的词汇来.又由词汇经过形象思维,绘制出活泼生动的画面来.一旦装饰到瓷画上,就大大增加了其观赏性和艺术性,成为畅销的商品,也有了收藏和研究价值.比如常见的瓷画还有“渔翁得利”,一个渔翁捕得大鲤鱼时的欢快表情跃然瓷上；“金玉满堂”：几条金鱼水波中相互追逐嬉戏,寓意儿孙多且活泼可爱；鲢鱼游于莲塘之中,自然是“连年有鱼”,童子抱只大鲤鱼,背后绘以牡丹,叫做“富贵有余”；一条鲇鱼游于水藻中,可谓“年年有余”.
总之,从瓷绘中可以看出,自古以来,鱼受到人们的喜爱.多姿多彩的画面,丰富生动的语言,吉祥谐趣的寓意,很值得收藏者细细玩味.
当然,前面这些都是我在网上找的资料.中国文化博大精神,其他需要你慢慢搜集.比如我求鉴定的和田玉籽料挂件（你可以参照我提问的图片）,上面有一只老鼠尾巴穿过一枚铜钱,这个叫代代数钱.后面有一片叶子,叫做事业有成.是不是很有趣啊.当然,也有好多瑞兽比如说貔貅,就代表招财.所以这个需要你慢慢积累.好了,也打了好几行字了,希望我写的这些能够帮助你!
