《清稗类钞·敬信类》中记载了这样一个故事：一个叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千两黄金,没打借条.不多年,朋友去世了,他就把朋友的儿子叫到家,把一千两黄金还给他.但朋友的儿子很惊愕,坚决不受,笑道：“没有这回事,父亲没有留给我借条,也没有口头告诉我有这事.”蔡嶙说：“借条就在我心里,不在纸上,心中的诚信才是根本,你父亲知道我是个讲诚信的人,才没有告诉你.他如此相信我,我又岂能失信呢?”最后还是把黄金还给了他.该故事发人深思之处在于蔡嶙所言,借条、契约、合同等外在的法律性约束固然很重要,但人心中的诚信更重要.如果一个人没有诚信,没有道德上的“慎独”自律,就可能去钻外在的、法律的空子,甚至为了一己私利而置法律义务于不顾.
人们对道德规范的敬重,人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严,就是人们的道德信仰.道德是一种实践理性,它要解决的是“我应该怎么做?”的问题.“我应该怎么做?”包括两个方面：一是我应该怎么做事?二是我应该怎么做人?二者不可分割,后者比前者更根本,且要通过前者表现出来.道德信仰涉及这两个方面,但其核心是第二个方面.道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信,是对怎样做人的设定,是对理想人格的设定.道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严,显示人的价值.一种道德信仰的确立,代表着一个道德价值体系的形成,又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合,从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来,形成一个高低有序的道德价值观系统,成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架.整合一旦完成,作为一个价值系统整体,道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用.
在中国传统文化中,“诚”非常接近道德信仰.孟子说：“诚者天之道也,思诚者人之道也.至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也.”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思.天是真实无欺的,人也应该追求真实无欺.达到至诚就能使人感动,达不到至诚就不能使人感动.荀子也重视“诚”,认为“诚”是所有德行的基础.他说：“君子养心莫善于诚,致诚则无它事矣.”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》.《中庸》说：“诚者,天之道也；诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也.诚之者,择善而固执之者也.”可见,至诚是一种尽性知天并达到天人合一的崇高境界.这是中国特色的道德信仰,它不依靠宗教,不通过神学,而从人性与天性、人道与天道的合一,从相信人性善并通过尽性知天的途径,达到天人合一的理想的人生境界.
令人遗憾的是,在现实生活中,一些人经不起利益的诱惑,做出了很多伤天害理之事.出现这类现象的原因尽管是多方面的,但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因.当前,在认真贯彻《公民道德建设实施纲要》中,在加强诚信教育中,我们应高度重视道德信仰的重要性.
希望对你有所帮助,
