论美
美德好比宝石,它在相互背景的衬托下反而更华丽.同样,一个打扮并不华贵却
端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的.
美貌的人并不都有其他方面的才能.因为造物是吝啬的,他给了此就不再予以彼.
所以许多容颜俊秀的人却一无作为,他们过于追求外形美而放弃了内在美.但这话也
不全对,因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅
尔等,都既是大丈夫,又是美男子.
仔细考究起来,形体之美要胜于颜色之美,而优雅行为之美又胜于形体之美.最
高的美是画家所无法表现的,因为它是难于直观的.这是一种奇妙的美.曾经有两位
画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为,可以按照几何比例,或者通过摄取不同人身上
最美的特点,用画合成一张最完美的人像.其实象这样画出来的美人,恐怕只有画家
本人喜欢.美是不能制订规范的,创造它的常常是机遇,而不是公式.有许多脸型,
就它的部分看并不优美,但作为整体却非常动人.
有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美.拉丁谚语说过：“晚秋的秋色
是最美好的.”而尽管有的年轻人具有美貌,却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美.
美犹如盛夏的水果,是容易腐烂而难保持的.世上有许多美人,他们有过放荡的
青春,却迎受着愧悔的晚年.因此,把美的形貌与美的德行结合起来吧.只有这样,
美才会放射出真正的光辉.
这是一篇关于“美”之作,语言简洁,内涵土独特,充满哲理性.“美”本身是个很广泛的问题,本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题.世界上没有一个人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有内在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌与美的德行结合起来,美才能真正发出光辉.文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美,优雅行为之美又胜于形体之美.”形体是一个人的整体形象,体形.颜色指五官相貌,主要是脸部,是局部的.而行为之美,指举手投足的动作神态,是后天的,是内在美的折射表现,在三者中最高.
