问题描述：
九五之尊,是形容古代皇帝的!
问题解答：
我来补答
九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有.这又是什么原因呢?
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”.
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”.太和殿名字的由来据说就源于此.
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信.
“九五之尊”久成习语,惟何所取义今人多已茫然.
由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版,“九五之尊”也在须注之列.我想这是汉文化的传统知识,不便由我自作解人,最好找权威的解释,于是翻了家里所有的工
具书,结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》,居然大部分工具书都不收此条.
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条,释文如下：“九五：《易》中卦爻位名,术数家以为是人君的象征,因指帝王的尊位.”(上海辞书出版社1987年版第656页)
《辞海》有“九五”条,释文如下：“《易经》中卦爻位名.九,阳爻；五,第五爻.《易·乾》：‘九五,飞龙在天,利见大人.’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天,故飞龙在天……犹若圣人有龙德,飞腾而居天位.’后因以‘九五’指帝位.”(省略号原有.上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
这两条对不求甚解的外国人有用,可以做“汉语托福”考试的标准答案,但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用,两者都只说了“是什么”,却没说“为什么”.
我又上网去查,希望找到“易学家”的权威解释,不料“易学家”们也语焉不详,说九道五,多望文生义.即此可见那些易学家都是在蒙事.不得已,我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂,读者会烦死,而这种知识根本就没用.但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的,可以说得头头是道,被骗者固愚,骗人者可不愚.然而现代蒙事者却远逊前辈,他们自己已经愚得离谱,被这种愚人愚弄的人,我就不知道该说什么了.
八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻,六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合,上下相叠).用《周易》占卜时,不仅要确定卜得哪一卦,还要确定卜得该卦哪一爻,故卦吉而爻凶,或卦凶而爻吉,在易占中是常事,这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间,无论后验的事实如何,都可以说成“无占不验”.占卦根本就是心理骗术.
既然在易占中,确定具体爻位如此重要,因此每一爻都必须命名,命名以两个数字表示.通例是,前数明爻之阴阳：阳曰九,阴曰六；后数定爻之序位,由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六).故九二、九三、六四、六五者,前数标爻之阴阳,后数示爻之序位.惟最下之首爻与最上之末爻反是,曰初九、初六、上九、上六,乃序位在前,阴阳在后.故“九五”者,谓第五位之阳爻也.然而只要某卦之第五爻为阳爻,该爻就叫“九五”,但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻.
或问：既然“上九”最高,“九五”次之,那么以帝王之尊,为何不称“上九之尊”,而谓之“九五之尊”?盖吾国思想,谓“满招损,谦受益”(《尚书》),“知雄守雌,知白守黑”(《老子》),“过犹不及”(《论语》),“虚则剞,中则正,满则覆”(《荀子》),“全则必缺,极则必反,盈则必亏”(《吕氏春秋》),“盛之有衰,生之有死”(《晏子春秋》),“昌必有衰,兴必有废”(《论衡》).以《易》言之,则是“复极必剥”、“泰极必否”.故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”,《易·文言》曰：“亢龙有悔,穷之灾也.亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?”用俗话来说,就是“爬得越高,跌得越惨”.
“九五”本非示尊之意,而是示退之意.“天子”者,天之子也.天最高,可居上九之位,即使贵为天子,也只能屈居九五之位.可见“九五之尊”本是不通之论,是奴才对帝王的谄媚.
回答者：奈良夫人 - 秀才 三级 2-13 13:17
提问者对于答案的评价：
非常感谢您提供的信息,有幸得到您的指点,我很开心!积少成多,我还得努力,谢谢您这绝妙的一笔!
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京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑,处处体现着帝王的至高无上.民间大都知道“九五之尊”的说法,故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联,如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞,面阔九间,进深五间.故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间,惟独太和殿的面宽是十一开间,在整个故宫是独一无二的.这是为什么呢?在分析太和殿面宽为何为十一开间之前,有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍.
“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有.这又是什么原因呢?
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”.
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”.太和殿名字的由来据说就源于此.
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信.
既然“九”和“五”是封建帝王的象征,为何太和殿面宽为十一间呢?有关资料显示,太和殿在明朝时叫做奉天殿,面阔九间,进深五间,李自成进京后被毁,清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间.为何改为十一间,据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木,建成九间的话木材的跨度不够,只好改成了十一间,以缩短跨度.
不管这种说法是否属实,太和殿作为紫禁城的第一建筑,采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果,突显出至高无上的尊贵地位.九开间的形式在故宫中被多次运用,在九之上增加一个数字单位只能是十一.因为要保持建筑物正中开门的特征,其开间数必须是奇数.在美学效果上,十一开间还是可以被接受的,十三开间以上除非是长廊,对屋宇建筑来说是太多了点.
紫禁城建筑中的数字现象还有很多,往往又有着不尽相同的解读.但我们有理由相信,不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义,其创造者———我们的先人,决不是心血来潮,率性而为的.而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合.
回答者：leepoooo - 助理 二级 2-13 13:17
九五之尊 是指皇上
普通高等教育”九五”国家级重点教材 这个九五是指第九个五年计划
回答者：xjs02009 - 魔法师 四级 2-13 13:17
京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑,处处体现着帝王的至高无上.民间大都知道“九五之尊”的说法,故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联,如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞,面阔九间,进深五间.故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间,惟独太和殿的面宽是十一开间,在整个故宫是独一无二的.这是为什么呢?在分析太和殿面宽为何为十一开间之前,有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍.
“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有.这又是什么原因呢?
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”.
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”.太和殿名字的由来据说就源于此.
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信.
既然“九”和“五”是封建帝王的象征,为何太和殿面宽为十一间呢?有关资料显示,太和殿在明朝时叫做奉天殿,面阔九间,进深五间,李自成进京后被毁,清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间.为何改为十一间,据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木,建成九间的话木材的跨度不够,只好改成了十一间,以缩短跨度.
不管这种说法是否属实,太和殿作为紫禁城的第一建筑,采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果,突显出至高无上的尊贵地位.九开间的形式在故宫中被多次运用,在九之上增加一个数字单位只能是十一.因为要保持建筑物正中开门的特征,其开间数必须是奇数.在美学效果上,十一开间还是可以被接受的,十三开间以上除非是长廊,对屋宇建筑来说是太多了点.
紫禁城建筑中的数字现象还有很多,往往又有着不尽相同的解读.但我们有理由相信,不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义,其创造者———我们的先人,决不是心血来潮,率性而为的.而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合.
回答者：leepoooo - 助理 二级 2-13 13:17
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九五之尊 是指皇上
普通高等教育”九五”国家级重点教材 这个九五是指第九个五年计划
回答者：xjs02009 - 魔法师 四级 2-13 13:17
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九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有.这又是什么原因呢?
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”.
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”.太和殿名字的由来据说就源于此.
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信.
“九五之尊”久成习语,惟何所取义今人多已茫然.
由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版,“九五之尊”也在须注之列.我想这是汉文化的传统知识,不便由我自作解人,最好找权威的解释,于是翻了家里所有的工
具书,结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》,居然大部分工具书都不收此条.
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条,释文如下：“九五：《易》中卦爻位名,术数家以为是人君的象征,因指帝王的尊位.”(上海辞书出版社1987年版第656页)
《辞海》有“九五”条,释文如下：“《易经》中卦爻位名.九,阳爻；五,第五爻.《易·乾》：‘九五,飞龙在天,利见大人.’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天,故飞龙在天……犹若圣人有龙德,飞腾而居天位.’后因以‘九五’指帝位.”(省略号原有.上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
这两条对不求甚解的外国人有用,可以做“汉语托福”考试的标准答案,但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用,两者都只说了“是什么”,却没说“为什么”.
我又上网去查,希望找到“易学家”的权威解释,不料“易学家”们也语焉不详,说九道五,多望文生义.即此可见那些易学家都是在蒙事.不得已,我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂,读者会烦死,而这种知识根本就没用.但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的,可以说得头头是道,被骗者固愚,骗人者可不愚.然而现代蒙事者却远逊前辈,他们自己已经愚得离谱,被这种愚人愚弄的人,我就不知道该说什么了.
八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻,六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合,上下相叠).用《周易》占卜时,不仅要确定卜得哪一卦,还要确定卜得该卦哪一爻,故卦吉而爻凶,或卦凶而爻吉,在易占中是常事,这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间,无论后验的事实如何,都可以说成“无占不验”.占卦根本就是心理骗术.
既然在易占中,确定具体爻位如此重要,因此每一爻都必须命名,命名以两个数字表示.通例是,前数明爻之阴阳：阳曰九,阴曰六；后数定爻之序位,由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六).故九二、九三、六四、六五者,前数标爻之阴阳,后数示爻之序位.惟最下之首爻与最上之末爻反是,曰初九、初六、上九、上六,乃序位在前,阴阳在后.故“九五”者,谓第五位之阳爻也.然而只要某卦之第五爻为阳爻,该爻就叫“九五”,但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻.
或问：既然“上九”最高,“九五”次之,那么以帝王之尊,为何不称“上九之尊”,而谓之“九五之尊”?盖吾国思想,谓“满招损,谦受益”(《尚书》),“知雄守雌,知白守黑”(《老子》),“过犹不及”(《论语》),“虚则剞,中则正,满则覆”(《荀子》),“全则必缺,极则必反,盈则必亏”(《吕氏春秋》),“盛之有衰,生之有死”(《晏子春秋》),“昌必有衰,兴必有废”(《论衡》).以《易》言之,则是“复极必剥”、“泰极必否”.故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”,《易·文言》曰：“亢龙有悔,穷之灾也.亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?”用俗话来说,就是“爬得越高,跌得越惨”.
“九五”本非示尊之意,而是示退之意.“天子”者,天之子也.天最高,可居上九之位,即使贵为天子,也只能屈居九五之位.可见“九五之尊”本是不通之论,是奴才对帝王的谄媚.
回答者：zhaoshunyi456 - 见习魔法师 二级 2-16 21:06
在个位数里面,九是最大的,五是居中的,而“九五之尊”就是指万人中最大的居中的那个人,当然就只有皇帝了
回答者：bill_db - 童生 一级 2-17 16:07
上面的是正确的
回答者：sy1109 - 秀才 二级 2-17 19:33
同上~
回答者：raymant - 童生 一级 2-17 19:36
好
回答者：huzhifang - 童生 一级 2-17 19:36
北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑,处处体现着帝王的至高无上.民间大都知道“九五之尊“的说法,故宫的建筑的确与“九“和“五“两个数字有关联,如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞,面阔九间,进深五间.故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间,惟独太和殿的面宽是十一开间,在整个故宫是独一无二的.这是为什么呢?在分析太和殿面宽为何为十一开间之前,有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九“、“五“两个数做一个简要的介绍.
“九“、“五“两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有.这又是什么原因呢?
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九“和“五“象征帝王的权威,称之为“九五之尊“.
另一种说法认为“九五“一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九“本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九“和“五“作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五“之爻；再者,“九“和“五“两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞“.太和殿名字的由来据说就源于此.
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五“一词来源于《周易》之说应比较可信.
既然“九“和“五“是封建帝王的象征,为何太和殿面宽为十一间呢?有关资料显示,太和殿在明朝时叫做奉天殿,面阔九间,进深五间,李自成进京后被毁,清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间.为何改为十一间,据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木,建成九间的话木材的跨度不够,只好改成了十一间,以缩短跨度.
不管这种说法是否属实,太和殿作为紫禁城的第一建筑,采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果,突显出至高无上的尊贵地位.九开间的形式在故宫中被多次运用,在九之上增加一个数字单位只能是十一.因为要保持建筑物正中开门的特征,其开间数必须是奇数.在美学效果上,十一开间还是可以被接受的,十三开间以上除非是长廊,对屋宇建筑来说是太多了点.
紫禁城建筑中的数字现象还有很多,往往又有着不尽相同的解读.但我们有理由相信,不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义,其创造者———我们的先人,决不是心血来潮,率性而为的.而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合.
注：九是指阳爻,五是第五爻,这没错.九五也固然是乾卦中最好的一爻,但九五代表至尊倒也不全是因为它最好.事关每个爻位都有特定的代表意义,第五爻本来就是君位,这个位置代表的就是帝王,在乾卦中阳气在这个位置达到最盛,代表的是广施德行,慢慢积累,从初九到达这里,恰恰是最中正刚健的好位置,这个位置就是帝王之德的象征,不可能别的身份能配上这一爻.到了九六,
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”.
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”.太和殿名字的由来据说就源于此.
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信.
“九五之尊”久成习语,惟何所取义今人多已茫然.
由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版,“九五之尊”也在须注之列.我想这是汉文化的传统知识,不便由我自作解人,最好找权威的解释,于是翻了家里所有的工
具书,结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》,居然大部分工具书都不收此条.
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条,释文如下：“九五：《易》中卦爻位名,术数家以为是人君的象征,因指帝王的尊位.”(上海辞书出版社1987年版第656页)
《辞海》有“九五”条,释文如下：“《易经》中卦爻位名.九,阳爻；五,第五爻.《易·乾》：‘九五,飞龙在天,利见大人.’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天,故飞龙在天……犹若圣人有龙德,飞腾而居天位.’后因以‘九五’指帝位.”(省略号原有.上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
这两条对不求甚解的外国人有用,可以做“汉语托福”考试的标准答案,但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用,两者都只说了“是什么”,却没说“为什么”.
我又上网去查,希望找到“易学家”的权威解释,不料“易学家”们也语焉不详,说九道五,多望文生义.即此可见那些易学家都是在蒙事.不得已,我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂,读者会烦死,而这种知识根本就没用.但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的,可以说得头头是道,被骗者固愚,骗人者可不愚.然而现代蒙事者却远逊前辈,他们自己已经愚得离谱,被这种愚人愚弄的人,我就不知道该说什么了.
八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻,六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合,上下相叠).用《周易》占卜时,不仅要确定卜得哪一卦,还要确定卜得该卦哪一爻,故卦吉而爻凶,或卦凶而爻吉,在易占中是常事,这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间,无论后验的事实如何,都可以说成“无占不验”.占卦根本就是心理骗术.
既然在易占中,确定具体爻位如此重要,因此每一爻都必须命名,命名以两个数字表示.通例是,前数明爻之阴阳：阳曰九,阴曰六；后数定爻之序位,由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六).故九二、九三、六四、六五者,前数标爻之阴阳,后数示爻之序位.惟最下之首爻与最上之末爻反是,曰初九、初六、上九、上六,乃序位在前,阴阳在后.故“九五”者,谓第五位之阳爻也.然而只要某卦之第五爻为阳爻,该爻就叫“九五”,但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻.
或问：既然“上九”最高,“九五”次之,那么以帝王之尊,为何不称“上九之尊”,而谓之“九五之尊”?盖吾国思想,谓“满招损,谦受益”(《尚书》),“知雄守雌,知白守黑”(《老子》),“过犹不及”(《论语》),“虚则剞,中则正,满则覆”(《荀子》),“全则必缺,极则必反,盈则必亏”(《吕氏春秋》),“盛之有衰,生之有死”(《晏子春秋》),“昌必有衰,兴必有废”(《论衡》).以《易》言之,则是“复极必剥”、“泰极必否”.故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”,《易·文言》曰：“亢龙有悔,穷之灾也.亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?”用俗话来说,就是“爬得越高,跌得越惨”.
“九五”本非示尊之意,而是示退之意.“天子”者,天之子也.天最高,可居上九之位,即使贵为天子,也只能屈居九五之位.可见“九五之尊”本是不通之论,是奴才对帝王的谄媚.
回答者：奈良夫人 - 秀才 三级 2-13 13:17
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非常感谢您提供的信息,有幸得到您的指点,我很开心!积少成多,我还得努力,谢谢您这绝妙的一笔!
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京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑,处处体现着帝王的至高无上.民间大都知道“九五之尊”的说法,故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联,如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞,面阔九间,进深五间.故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间,惟独太和殿的面宽是十一开间,在整个故宫是独一无二的.这是为什么呢?在分析太和殿面宽为何为十一开间之前,有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍.
“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有.这又是什么原因呢?
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”.
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”.太和殿名字的由来据说就源于此.
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信.
既然“九”和“五”是封建帝王的象征,为何太和殿面宽为十一间呢?有关资料显示,太和殿在明朝时叫做奉天殿,面阔九间,进深五间,李自成进京后被毁,清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间.为何改为十一间,据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木,建成九间的话木材的跨度不够,只好改成了十一间,以缩短跨度.
不管这种说法是否属实,太和殿作为紫禁城的第一建筑,采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果,突显出至高无上的尊贵地位.九开间的形式在故宫中被多次运用,在九之上增加一个数字单位只能是十一.因为要保持建筑物正中开门的特征,其开间数必须是奇数.在美学效果上,十一开间还是可以被接受的,十三开间以上除非是长廊,对屋宇建筑来说是太多了点.
紫禁城建筑中的数字现象还有很多,往往又有着不尽相同的解读.但我们有理由相信,不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义,其创造者———我们的先人,决不是心血来潮,率性而为的.而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合.
回答者：leepoooo - 助理 二级 2-13 13:17
九五之尊 是指皇上
普通高等教育”九五”国家级重点教材 这个九五是指第九个五年计划
回答者：xjs02009 - 魔法师 四级 2-13 13:17
京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑,处处体现着帝王的至高无上.民间大都知道“九五之尊”的说法,故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联,如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞,面阔九间,进深五间.故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间,惟独太和殿的面宽是十一开间,在整个故宫是独一无二的.这是为什么呢?在分析太和殿面宽为何为十一开间之前,有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍.
“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有.这又是什么原因呢?
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”.
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”.太和殿名字的由来据说就源于此.
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信.
既然“九”和“五”是封建帝王的象征,为何太和殿面宽为十一间呢?有关资料显示,太和殿在明朝时叫做奉天殿,面阔九间,进深五间,李自成进京后被毁,清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间.为何改为十一间,据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木,建成九间的话木材的跨度不够,只好改成了十一间,以缩短跨度.
不管这种说法是否属实,太和殿作为紫禁城的第一建筑,采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果,突显出至高无上的尊贵地位.九开间的形式在故宫中被多次运用,在九之上增加一个数字单位只能是十一.因为要保持建筑物正中开门的特征,其开间数必须是奇数.在美学效果上,十一开间还是可以被接受的,十三开间以上除非是长廊,对屋宇建筑来说是太多了点.
紫禁城建筑中的数字现象还有很多,往往又有着不尽相同的解读.但我们有理由相信,不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义,其创造者———我们的先人,决不是心血来潮,率性而为的.而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合.
回答者：leepoooo - 助理 二级 2-13 13:17
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九五之尊 是指皇上
普通高等教育”九五”国家级重点教材 这个九五是指第九个五年计划
回答者：xjs02009 - 魔法师 四级 2-13 13:17
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九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有.这又是什么原因呢?
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”.
另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九”本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者,“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”.太和殿名字的由来据说就源于此.
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信.
“九五之尊”久成习语,惟何所取义今人多已茫然.
由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版,“九五之尊”也在须注之列.我想这是汉文化的传统知识,不便由我自作解人,最好找权威的解释,于是翻了家里所有的工
具书,结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》,居然大部分工具书都不收此条.
《中国成语大辞典》有“九五之尊”条,释文如下：“九五：《易》中卦爻位名,术数家以为是人君的象征,因指帝王的尊位.”(上海辞书出版社1987年版第656页)
《辞海》有“九五”条,释文如下：“《易经》中卦爻位名.九,阳爻；五,第五爻.《易·乾》：‘九五,飞龙在天,利见大人.’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天,故飞龙在天……犹若圣人有龙德,飞腾而居天位.’后因以‘九五’指帝位.”(省略号原有.上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
这两条对不求甚解的外国人有用,可以做“汉语托福”考试的标准答案,但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用,两者都只说了“是什么”,却没说“为什么”.
我又上网去查,希望找到“易学家”的权威解释,不料“易学家”们也语焉不详,说九道五,多望文生义.即此可见那些易学家都是在蒙事.不得已,我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂,读者会烦死,而这种知识根本就没用.但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的,可以说得头头是道,被骗者固愚,骗人者可不愚.然而现代蒙事者却远逊前辈,他们自己已经愚得离谱,被这种愚人愚弄的人,我就不知道该说什么了.
八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻,六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合,上下相叠).用《周易》占卜时,不仅要确定卜得哪一卦,还要确定卜得该卦哪一爻,故卦吉而爻凶,或卦凶而爻吉,在易占中是常事,这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间,无论后验的事实如何,都可以说成“无占不验”.占卦根本就是心理骗术.
既然在易占中,确定具体爻位如此重要,因此每一爻都必须命名,命名以两个数字表示.通例是,前数明爻之阴阳：阳曰九,阴曰六；后数定爻之序位,由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六).故九二、九三、六四、六五者,前数标爻之阴阳,后数示爻之序位.惟最下之首爻与最上之末爻反是,曰初九、初六、上九、上六,乃序位在前,阴阳在后.故“九五”者,谓第五位之阳爻也.然而只要某卦之第五爻为阳爻,该爻就叫“九五”,但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻.
或问：既然“上九”最高,“九五”次之,那么以帝王之尊,为何不称“上九之尊”,而谓之“九五之尊”?盖吾国思想,谓“满招损,谦受益”(《尚书》),“知雄守雌,知白守黑”(《老子》),“过犹不及”(《论语》),“虚则剞,中则正,满则覆”(《荀子》),“全则必缺,极则必反,盈则必亏”(《吕氏春秋》),“盛之有衰,生之有死”(《晏子春秋》),“昌必有衰,兴必有废”(《论衡》).以《易》言之,则是“复极必剥”、“泰极必否”.故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”,《易·文言》曰：“亢龙有悔,穷之灾也.亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎?”用俗话来说,就是“爬得越高,跌得越惨”.
“九五”本非示尊之意,而是示退之意.“天子”者,天之子也.天最高,可居上九之位,即使贵为天子,也只能屈居九五之位.可见“九五之尊”本是不通之论,是奴才对帝王的谄媚.
回答者：zhaoshunyi456 - 见习魔法师 二级 2-16 21:06
在个位数里面,九是最大的,五是居中的,而“九五之尊”就是指万人中最大的居中的那个人,当然就只有皇帝了
回答者：bill_db - 童生 一级 2-17 16:07
上面的是正确的
回答者：sy1109 - 秀才 二级 2-17 19:33
同上~
回答者：raymant - 童生 一级 2-17 19:36
好
回答者：huzhifang - 童生 一级 2-17 19:36
北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑,处处体现着帝王的至高无上.民间大都知道“九五之尊“的说法,故宫的建筑的确与“九“和“五“两个数字有关联,如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞,面阔九间,进深五间.故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间,惟独太和殿的面宽是十一开间,在整个故宫是独一无二的.这是为什么呢?在分析太和殿面宽为何为十一开间之前,有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九“、“五“两个数做一个简要的介绍.
“九“、“五“两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系,有着至高无上的象征意义,只有封建帝王才能享有.这又是什么原因呢?
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴.阳数中九为最高,五居正中,因而以“九“和“五“象征帝王的权威,称之为“九五之尊“.
另一种说法认为“九五“一词来源于《易经》.现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演,因此也称为《周易》.《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象.乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相.从下向上数,第五爻称为九五,九代表此爻为阳爻,五为第五爻的意思.九五是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,成为了帝王之相.这里的“九“本不是具体的数字,而是判别数字阴阳属性的符号.后来人们把“九“和“五“作为具体的数字来运用,窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五“之爻；再者,“九“和“五“两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的.《周易》的释义词句有“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞“.太和殿名字的由来据说就源于此.
《周易》是中国最古老的经典之一,历来被尊为六经之首,对中华民族的各个领域都有深远影响,因此“九五“一词来源于《周易》之说应比较可信.
既然“九“和“五“是封建帝王的象征,为何太和殿面宽为十一间呢?有关资料显示,太和殿在明朝时叫做奉天殿,面阔九间,进深五间,李自成进京后被毁,清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间.为何改为十一间,据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木,建成九间的话木材的跨度不够,只好改成了十一间,以缩短跨度.
不管这种说法是否属实,太和殿作为紫禁城的第一建筑,采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果,突显出至高无上的尊贵地位.九开间的形式在故宫中被多次运用,在九之上增加一个数字单位只能是十一.因为要保持建筑物正中开门的特征,其开间数必须是奇数.在美学效果上,十一开间还是可以被接受的,十三开间以上除非是长廊,对屋宇建筑来说是太多了点.
紫禁城建筑中的数字现象还有很多,往往又有着不尽相同的解读.但我们有理由相信,不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义,其创造者———我们的先人,决不是心血来潮,率性而为的.而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合.
注：九是指阳爻,五是第五爻,这没错.九五也固然是乾卦中最好的一爻,但九五代表至尊倒也不全是因为它最好.事关每个爻位都有特定的代表意义,第五爻本来就是君位,这个位置代表的就是帝王,在乾卦中阳气在这个位置达到最盛,代表的是广施德行,慢慢积累,从初九到达这里,恰恰是最中正刚健的好位置,这个位置就是帝王之德的象征,不可能别的身份能配上这一爻.到了九六,
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