杨国选 东晋诗人陶渊明在他那篇清新、飘逸、光彩而恬淡的《桃花源诗并记》中,憧憬了一个自由、安乐的理想社会,那“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花源风光尤其令人神往和称羡. 一千多年来,有人指责这桃花源是不存在的“乌托邦”,有人却能数说出桃花源的许多模特儿…… “桃花源”究竟是纯属虚构,还是有它真实的原型? 湖南桃源县西南十五公里的水溪,俯临沅水,背倚青山,景色绮丽,松竹垂阴,被人称作陶渊明笔下的桃花源.唐代人开始在此建有寺观.宋代更加兴盛,并建造了渔人遇仙的“延请楼”.元末毁于火.明代景泰六年（1455）,又在此建造了殿宇,明代末年又毁于火.直到清代光绪十八年（1892）,又重修了“渊明祠”,并顺着山势以陶渊明的诗文命名建造了观、祠、亭、洲、诸如“桃花观”、“集贤祠”、“蹑风亭”、“水源亭”、“缆船洲”等. 《学术月刊》一九八四年第七期载刘自齐所写《与湘西苗族》的文章,认为“《桃花源记》所描绘的那幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的美好社会生活图景,并非作者的凭空虚构,也不是幻想的再创造,而是切切实实的当时居住在武陵地区的苗族社会的写真.” 据《苗族简史》：武陵地区的苗族人民开始了“铁犁牛耕的农业生产方式,出现了自耕农的私有制,创造了父系氏族初期的物质条件.但由于生产力还比较低,所能提供的剩余生产品极少,因此,还产生不了突出的富户和显贵人物”,呈现出了没有阶级压迫、阶级剥削的社会现象：“相命肆农耕,日入从所憩……”如此世外仙境一般的苗家社会,初当作“异闻”传播.除了陶渊明有所闻,并见之他的诗篇外,还有一个东晋文人刘敬叔也在他的《异苑》中记叙道：“元嘉初,武陵蛮人射鹿,逐入石穴,才容人.其人入穴,见其旁有梯,因上梯,豁然开朗,桑果蔚然”.这简直是又一个“桃花源”,所不同的是一位是渔家,一位是猎户罢了. 其他如武陵地区苗族人民素有对桃树的崇拜以及见客人“便邀还家,设酒杀鸡作食”的习俗等等,都能说明陶渊明笔下的桃花源是指武陵地区的苗家社会. 然而,“杂取种种,合成一个”,这是文学作品塑造典型的成功手法.除了桃源县或苗家寨,被大诗人陶渊明选作《桃花源诗并记》原型的现实境界外,还有没有其他地方呢? 古代海州即今连云港市地区也有两个武陵的地名,一个是载入《魏书》的“武陵郡”,故城遗迹犹存,在今赣榆县沙河城子村；一个是云台山脉的宿城山西麓,至今保留有武陵古邑的地名.清咸丰元年以前,这里一直地处五羊湖的东岸,由水路顺山麓向南,直至海边山尽处,有一小径通入宿城山凹. 江苏连云港的宿城山凹,三面环山,一面向海,除了翻越虎口岭,与外界无路可通.这样一个僻在“东海隅”天然巧成的“坞壁”堡垒,中间却是一片坦荡美丽的川原,山畔竺篁摇曳,地名大竹园.东面临海处,有一座半身浮浸与海中的峻峭山峦,状如大船,故称船山.山脚转弯处,也有一条经过拓宽的石峡,逶迤通向高公岛.这样的世外乐土,陶渊明来到郁洲以前,早就闻名.陶渊明在写入桃花源情景时说到：“复前行,欲穷其林,林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入,初极峡,方通人.复行数十步,豁然开朗,土地有平旷,屋舍俨然,有良田美池,桑竹之属”,这足以使我们产生有趣的联想了.而更重要的是：诗人陶渊明曾实实在在地亲身到过这个地方.他在著名的《饮酒诗》里唱道：“在昔曾远游,直至东海隅”.根据《晋书·地理志》的记载,郁洲山于晋世应称东海,当时的海州称临朐,隶属于东海郡.所以陶渊明所说的“直至东海隅”的“远游”,正是处于东海一角的宿城高公岛之行. 隆安三年（399年）,农民孙恩起义于海上.隆安五年,第三次登陆,以水路攻京口（今镇江市）,直指建康（今南京）,攻克广陵（今扬州）.后浮海至郁洲,打败了镇守在高公岛上的东晋将领高雅之.高公岛即因高雅之而名.最后,起义军又为东晋镇军刘牢之所败.由陶渊明的诗《始作镇军参军经曲阿（丹阳）作》得知,陶渊明从隆安四年开始任镇军刘牢之的参军,他“往来海上”,高公岛战争期间,必亲赴战场,“登降千里余”.然而,他“目倦川途异,必念山泽居”,身在宦途,也只是“暂与园田疏”,依然时刻怀念他的田园生涯.最后还是要“终返班生庐”——返回他退隐的居处. 在这种心境里作刘牢之镇军参军,当然有觅求桃花源的心愿,看到高公岛云山武陵郡中这秀丽的渔村,夹岸的桃林,鲜美的芳草,一径通幽的石峡“小口”,他必然会像作品中的渔人一样“舍船从口入”,去游历那“良田美池”、“桑竹垂阴”的宿城山凹.南唐诗人李中早就意识到陶渊明到过宿城山.他在郁洲山之游以后,写了《春日书怀寄朐山孙明府》诗,发出过“犹怜陶靖节,诗酒每相亲”的感叹.苏东坡也知道陶渊明吟咏过郁洲山.他在回忆海州朐山之行的诗中摹仿陶渊明“在昔曾远游,直至东海隅”的诗意,写出过这样的诗章：“我昔等朐山（今连云港市海州锦屏山）,出日观沧凉,欲济东海县,恨无石桥梁.” 清末两江总督陶澍自称陶渊明的后裔,也是研究陶渊明的专家,他曾著有《陶靖节先生年谱考异》一书.并于道光十六年亲自向道光皇帝旻宁讲述了高公岛、宿城一代“鸡犬桑麻”的“太平景象”.旻宁也认为：“此景与桃花源何异?”这位封建皇上的“金口玉言”引起“海州人士逖听腾欢,咸以郁洲”为“乐郊”. 陶澍在宿城法起寺旁建起了“晋镇军参军陶靖节先生祠堂”,绕以长二十八尺,广二十尺的西回廊,长三十二尺,宽二十五尺的东回廊,合《五柳先生传》的文章,仿陶渊明故居的特点,在门前植五棵柳树,并栽桃花,使陶祠“倚天照海,朱霞霭霄,云台倍觉鲜明”.陶澍还为陶祠书额：“羲皇丘人”,对联是：“此间亦有南山,看云归欲夕,鸟倦知还,风景何输栗里；在昔曾游东海,忆芳草缘溪,林花夹岸,烟村别出桃花源.”“晋镇军参军陶靖节先生祠堂”隶书刻石的匾额至今尚存饮誉中外的宿城山水,丰富了诗人桃花源的叹咏,沧桑十五世,昔年的“山有小口,仿佛若有光”,今已出入通达. “桃花源”原型的取材,还可能不只是笔者所上陈述几处,严格地说,它还是一个仅仅被猜测出来一部分的尚存中国文化之谜.新浪文化博客收录的部分文章中国文化之谜：陶渊明故里究竟在何方?中国文化之谜：陶渊明是汉族还是奚族人莫雄促使红军长征,拯救了红军我国唯一的状元驸马郑颢也是拉郎配当年毛泽东身边叱诧风云的王海容千年前,汉族的对手匈奴人去了哪里?嘉庆皇帝诛清朝大贪官和珅前后秦始皇寻长生不老药死在车内臭如鲍鱼文粹探源 名妓董小宛的下落之谜史海探秘：我国唯一长着胡须集权于一身的太监中国文学史之谜：骆宾王的下落之谜史海回眸：《红岩》“双枪老太婆”解放后的遭遇 韶山毛氏族谱：毛泽东与杨开慧有四个儿子中国历史上的弑君冠军宇文护毛泽东临终前留给李敏的终身难解之谜“中华民族”的历史由来档案解密： 震惊中外的新疆近七万边民大叛逃中国唯一只有一个老婆的皇帝明孝宗朱祐樘绝对权力下 举报人何以安身立命? 中国官位值多少钱?... 中华文化难解之谜：《周礼》是何人的著作? 《春秋》是孔子所作吗?宋庆龄为何不与孙中山合葬?《孙子兵法》的作者是不是孙武?中国文化之谜 “离骚”二字怎样诠释?文革风云人物谱 “文革红人”毛泽东的侄儿毛远新今昔彭德怀元帅之死中国文化之谜《诗经》应分“三体”还是“四体”? 中国文化之谜历史上有没有孟姜女哭长城?中国文化之谜：屈原为什么选择“鬼节”投江?毛泽东与杨开慧鲜为人知的浪漫“试婚”结合张玉凤：毛泽东也要让三分
