…………乾隆是满族人,但是,他对中国的传统文化有很深的造诣.他能写诗、填词、作文、绘画,书法也有一定的水平.具有相当高的文化修养和艺术鉴赏能力.对于造园,他有许多精辟的见解.他在《清漪园记》中说:“湖之成以治水,山之名以临湖.既具湖山之胜概,能无亭台之点缀?事有相因,文缘质起.”他认为,有了昆明湖、万寿山这样优美的自然景观,还必须有亭台楼阁等人文景观来加以点缀.建筑之于湖山,是文和质的关系,相互依存,缺一不可.但是,这种点缀,并不是草率从事,而是刻意经营.圆明园的100多个景区,都是建筑和山水、花木有机地结合,构成一种诗情画意的境界.“虽由人作,宛自天开”.从圆明园的造景,我们不仅可以清楚地看出圆明园与中国历史文化的密切关系,而且可以清楚地看出建筑在形成圆明园风貌中的重要作用.
…………平湖秋月,在福海西北隅,正宇三楹.西为流水音.东北出山口临河为花屿兰皋.折而东南,度桥为两峰插云,又东南为山水乐,其北为君子轩,为藏密楼.乾隆在《平湖秋月词序》中说:“倚山面湖,竹树蒙密,左右支板桥以通步屐.湖可数十顷,当秋深月皎,潋滟波光,接天无际.苏公堤畔,差足方兹胜概.”苏公,是宋代大文学家苏轼.苏公堤,就是他任杭州太守时为治水而修筑的西湖中的长堤.“苏公堤畔”四字告诉我们,这一景区是模拟西湖十景中同名的一景.
…………蓬岛瑶台,在福海中央.门三楹,南向.正殿七楹.殿前东为畅襟楼,西为神州三岛.东偏为随安室,西偏为日月平安报好音.由蓬岛瑶台东南度桥为东岛,有亭为瀛海仙山.西北度桥为北岛,正宇三楹.乾隆在《蓬岛瑶台诗序》中说:“福海中作大小三岛,仿李思训画意为仙山楼阁之状.苕苕亭亭,望之若金堂五所,玉楼十二也.”李思训是唐代著名的山水画家.这一景区,就是他的代表作《仙山楼阁图》的再现.
…………上下天光之西,折而南,度桥为杏花春馆.西北为春雨轩.轩西为杏花村.村南为石间壑余清.春雨轩后,东为镜水斋,西北室为抑斋,又西为翠微堂.乾隆在《杏花春馆诗序》中说:“由山亭逦迤而入,矮屋疏篱,东西参错.环植文杏,春深花发,灿然如霞.前辟小圃,杂莳蔬瓜.识野田村落景象.”这里的景色,和唐代诗人杜牧《清明诗》的意境是何等相似啊.
…………海宁陈氏的隅园,是江南名园之一.1762年乾隆南巡,驻跸于此,赐名安澜园.因“喜其结构致佳,图以归”.就修葺四宜书屋之便,“左右前后,略经位置,即与陈园曲折如一无二”.因为该园的蓝本是海宁的陈园,于是,这座园中之园也被命名为安澜园了.安澜园之正宇五楹为四宜书屋,东南为?经馆,又南为采芳洲,其后为飞睇亭,东北为绿帷舫.四宜书屋西南为无边风月之阁,又西南为涵秋堂,北为烟月清真楼,楼西稍南为远秀山房,楼北度曲桥为染霞楼.对于这些建筑,乾隆一一题咏,称《安澜园十咏》.
…………1980年10月,侯仁之先生在《圆明园》一文中提出了整顿圆明园遗址的八字方针:“以水为纲,以木为本.”这一方针,是符合当时实际的,是完全正确的.在今天,对圆明园遗址的整修仍然具有指导意义.但是,侯仁之先生并不反对恢复建筑,只是把“重点恢复一些景区”作为正式开放以后“再逐步考虑”的问题.而恢复景区是必然包括建筑的.20年过去了,重点恢复一些景区的条件已经成熟.我认为,在侯仁之先生提出的“以水为纲,以木为本”两条之后,有必要再加一条“以建筑为魂”.至于恢复多少建筑,应该在调查研究的基础上根据需要和可能来决定.恢复建筑,要有精品意识.精心设计,精心施工,力争达到最高水平.只有这样,这座被誉为“一切造园艺术的典范”的世界名园才能重放异彩.
