中国古代有哪些怪物?

龙刍
草名.马食之,一日千里.古语云：‘一株龙刍,化为龙驹.’穆天子尝以此养八骏.有说为龙的口水所化.
《诉异记》有载.
重明鸟：尧在位七十年,有秖支之国.献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害.《拾遗记》
独角羊：觟至①都,一角之羊也,性知有罪.皋陶治狱,其罪疑都(有嫌疑的人),令羊触之,有罪则触,无罪则不触.故皋陶敬羊,起坐事之.《论衡》
①因为那个字打不出,所以有同音字代替
（虫为）
川水之精.一头两身,类蛇,长八尺,呼其名,可取鱼鳖.
《管子（水地）》有载.
药兽
神农时,白民进药兽.人有患病就用白民所传的不明语言告之.兽就到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈.有说黄帝叫风后整理其资料,传后世.（神农呢?）
《芸窗私志》有载.
更新古神：
计蒙
人身而龙首,经常出现在有水之处,伴随其必有狂风暴雨.（与后世传说中的龙王很像,应为其原型）
《山海经（中次八经）》有载.
神农
有说即炎帝.人身牛首.其贡献之一就是开发农耕.尝有丹雀衔九穗禾,其拾落地者植,食者老而不死.另其为医药之祖.《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草,了解百草习性,从而利用它们.《淮南子》则说他天生玲珑玉体,可看见自己的五脏六腑,见毒解毒.传说是用茶,但一次尝断肠草,还没来得及喝茶解毒已毒发致死.
一般以后者流传较广.
更新异兽：
海蜘蛛
生于海岛中.如车轮般大,身具五色,吐丝亦粗,虎豹触之亦不得脱,其毙而食之.（应该就是巨型蜘蛛,但其能毙虎豹亦为奇事,且生于海岛?）
《香祖笔记》有载.
麒麟
麒为公,麟为母.麋身牛尾一角.不履生虫,不折生草.虽然很强却不为害,谓之仁兽.祥瑞之物.麟凤龟龙,谓之四灵.
《说文》、《礼记（礼运）》有载.
白鵺
单张之山,其上无草木有鸟焉,其状如雉,而文首、白翼、黄足,名曰白鵺,食之已嗌痛,可以已痸.
X战记中,桃生小鸟的母亲"沙鵺"成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的"Fool"
虎鹰
飞鸟.身大如牛,翼广二丈余,能捉捕虎豹.
《墨客挥犀》有载.
更新异物：
照海镜
圆形,围长二尺余,外圈绀色,似玉非玉；中间为一白石突起,透底空明,似晶非晶.可在百里之外照见怪鱼及一切礁石,以利回避.
《续子不语》有载.
更新佚事：
龟宝
希世之灵物.尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶,内有一寸长之小龟,在不停转动,但瓶口极小,不知如何进去的（这个可以作到,并不稀奇）.但立刻为众龟所围,不得脱,只得弃之,龟群方散.有识者称其名龟宝,福薄之人遇而不可得；如得而藏于家,则必得宝藏.（估计如同聚宝盆之类,或可令龟衔宝来聚之类）
《虚谷闲抄》有载.
东海夔（KUI）牛
东海中有座山,名叫流波山.此山距离海岸约七千里.山上有一种兽,形似牛,全身都是灰色的,没有长角,只长了一只脚.每次出现都会有狂风暴雨.它身上还闪耀着光芒似日光和月光,它的吼声和雷声一样震耳欲聋.后来黄帝得到这种兽,用它的皮制成鼓,并用雷兽的骨做鼓槌,鼓声响彻五百里之外,震慑敌兵,威服天下.
更新异兽：
蛮蛮
鸟.形状象野鸭,只有一只翅膀,一只眼睛,要两只鸟合起来才能飞翔.它一出现天下就发大水.
《山海经（西次三经）》有载.
更新古神：
强良
嘴里衔蛇,手中握蛇.虎头人身,四蹄足,长手肘.（就样子来言应可称之为人头虎（比西方的人头马强?）,可能喜欢以蛇为食）
《山海经（大荒北经）》有载.
更新：
玉桃
光明洞彻而坚荧,须以玉井水洗方可变软食之.服之可长生不死.（后世生出许多变化,如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等.）
《诉异记》、《神农经》有载.
更新异兽：
谢豹
为杜鹃之别名.但有一虫亦名之.此虫圆如球,类虾蟆.见人就以前足遮头,象害羞一样.能钻地,速度很快.但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死.（可能以此得名）
《虫经》有载.
更新异地：
酒泉
西北荒中有酒泉,其水若酒,酒味美如肉,清如镜.其上有玉杯,喝一杯又有一杯出.该泉和天地同,永无干涸之时.有说饮此酒者,与天地同寿.
《神异经》有载.
更新异兽：
九尾狐
最早见于《山海经（南山经）》,状如狐而九尾,其音如婴儿.食人.吃之不蛊.但其后被赋予象征子孙繁息之意,成为瑞兽,与白兔、蟾蜍、三足乌并立与西王母座旁.可惜最终受小说及民间传说所累,又变回了高等妖兽.（妲己）
更新古神：
浮游
共工的臣子.据说战败后自己投水而亡（应该是死后为神）.其状如赤熊,经常带来不祥.在厅堂上见到则称霸天下的人死,厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧,在庭园里见到则没什么大碍.
晋平公尝夜梦其窥屏,乃病.子产言其窥屏只病而无伤.因其为颛顼所败,又为共工之臣,故祭颛顼共工可愈.
《古文琐语》有载.
异草更新
蔓金苔
晋朝时,有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物.其色如金,宛若无数只荧火虫聚在一起,体态有如鸡蛋一般.若将它投入水中,则蔓延于水波之上,所发出的光亮闪烁夺目.因此,也有人称“夜明苔”.
见唐段成式《酉阳杂俎》
更新异草：
藤花
形似菱菜.朝紫,中绿,午黄,暮青,夜赤,五色变幻.
《异苑》有载.
更新异兽：
肥遗
如蛇.六足四翼,见则天下大旱.
《山海经》有载.
能
三足鳖,尾有分支.食之无蛊疾.（传说为鳐死后所化.）
《山海经（中次十一经）》有载.
更新异物：
风狸杖
这个东东本应该和风生兽一块发的.有得之者,禽兽随指而毙；有所欲者,指之如意.
《岭南异物志》有载.
小常识
华盖
黄帝与蚩尤战时,常有五色云气,金枝玉叶,停在其头上.因其有花卉之象,故称为华盖.（后世之帝以己为天之子,故）
《古今注》有载.
更新异鸟:
瑲(其实是"王仓")琅
好像是山海经里说得,除凤凰之外的又一个神鸟,叫声如犬吠,飞起有火光,衔灵芝为巢,下蛋四方(是指形状哦,这鸟下蛋时候也不怕割屁股).
更新异草：
蛇衔
昔有百姓耕地,看到一只伤蛇在边上.另一只蛇衔一草覆于伤处,隔日伤蛇愈.后用其草治疮,皆灵.此草本无名,以其事而得名.
《异苑》有载.
更新异兽：
天鸡（有多解,取其一）
北海大鸟,其高千里,左足在海北边,右足在海南边.其毛苍,其嘴赤,其脚黑,以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼,和现实中相类,但更夸张）为食.震动翅膀飞翔时,声音如雷如风,震动天地.（中国神话中这种巨兽超多,亦是一大特色）
《神异经》有载.
更新异兽：
雨工
柳毅曾经看到一个妇人在牧羊,问之.妇人答：此非羊,雨工也.再问：何谓雨工.答：雷霆之类也.（造此解释应为雷属性的异兽,类羊.不过神话中雷神和雷兽大多为有人形特征,最不济也象只猴.此应为异数）
PS：那妇人不会是电母吧.
《异闻集》有载.
更新异草：
怀梦草
似蒲,色红,白天缩在地里,夜晚才露出地面.怀着它的叶子可以知道梦的吉凶,立刻灵验.
但有佚事：汉武帝思李夫人之容不得,东方朔（此人超强）献此草,帝怀子,夜果梦之.（好象心理探测）
《洞冥记》有载.
更新异人：
鬼谷子
有说晋平公时人,隐居鬼谷,以此为号.弟子百余人,独苏秦、张仪好纵横之术.在人间数百年,后不知所终.
亦有称其为古之真仙.姓王,自轩辕之代,历于商周.自周末定居鬼谷授徒,曾以一履变化为犬,为苏、张引路.
（还有种说法称其为苏秦掩饰自己,所作之化名,以之作《鬼谷子》一书）
《太平广记》、《录异记》有载.
更新佚事：
养神芝
秦皇时,旺死者众.有鸟衔草覆于死人面,立刻复活.秦始皇派人拿此草给鬼谷子看,回曰：此乃祖洲不死草,生在琼田中,叶如菰,不丛生,一株可活千人.
更新异人：
东方朔
平原厌次人,在吴中教了几十年书.汉武帝时上书,拜为郎.当时的人有人认为他是圣人,有人认为他不过是个小丑.他说的话或深或浅,无人能捉摸到其本意.后弃官而去.《汉书》称其为‘滑稽之雄’（精辟!）.就传说来看,此人博学多才,能和仙班交往,本身能力显现不多.（绝对大智若愚）.
《列仙传》有载.
更新佚事：
东方朔未死时,曾经和同住的人说：天下没有人知我本来面目,除了大王公外.他死后,武帝听到这传言,召大王公问之.大王公说：我不知啊.帝问：你擅长什么?回道：观星.帝又问：星位正常吗?回：其他都正常,只有岁星不见了十八年,刚刚重新出现.武帝仰天长叹：朔在我身边十八年,我竟不知他是岁星之精.惨然不乐.（注：岁星即木星）
更新古神：
刑天
原来是炎帝的臣子,好象是个文臣（至少不是带兵的）.炎帝为黄帝所败,刑天不服,继续作战.帝砍掉其头,埋于常羊山（炎帝诞生地）下.没了头的刑天,就以自己的**作眼睛,肚脐作嘴巴,左手持盾,右手拿斧,挥舞不息,继续战斗.（猛士!）
《山海经（海内西经）》有载.
小常识：
五帝
东方为太皡,南方为炎帝,西方为少昊,北方为颛顼,中央为黄帝.
《楚辞》、《周礼》俱有载.
天帝一般是指黄帝,但也有时指炎帝或尧.

很多古代资料或传记中提到了各种神兽,特别是山海经这类奇志.看见前面已经有为朋友贴出来了,可是内容大致是介绍出处,对于解释比较少,今天我就稍微再补充一下.
禺号：东海海神,人面鸟身,耳挂两条黄蛇,足踏两条黄蛇.
禺京：禺号的儿子,人面鸟身,耳挂两条青蛇,足踏两条红蛇.风神兼北海海神.
魃：热神,身着青衣,头戴青帕,面容冷漠.图片的样子象老猴子.性别是女的.
祝融：火神,兽身人面,驾两条火龙.
共工：水神,蛇身人面红发,驾黑龙.乃祝融玄孙.
后土：土神.
噎鸣：时间神.
句芒：木神,又名重,鸟面人身,驾两条龙.
神荼,郁垒：冥府之神,居东海桃都山.
不廷胡余：南海海神.
烛阴：钟山之神.
帝台：中山大神.领中山之地.
西王母：人身豹尾虎齿,乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜.大神,居西方之玉山.
英招：人面马身,背长双翅,通体虎纹.
陆吾：昆仑山神,人面虎身九尾.
开明兽：昆仑山神,身如巨虎,九头,每个头都有一张人面.
离朱：昆仑山护树神.眼睛最明亮.
长乘：赢母山神.
帝江：天山神,六脚四翼无头.
瑶水：型如牛,八足马尾,两个脑袋,喊叫地声音象鸣号筒,他在哪里出现,哪里就会有战乱.
白泽神兽：将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽.
蚩尤：人身牛蹄,四目六手,头生坚角,耳旁毛发直竖如剑,以沙石金钱为食.
魑魅：人面兽身四脚的怪物,以柔媚的女儿声迷人.
神辉：人面兽身,独脚单手,能以催人入眠的哈欠声迷人.
魍魉：象三岁小娃娃,通身黑里透红,长耳红眼,长了一头乌黑的长发,能用呀呀学语的童声迷人.
风伯飞廉：鹿身雀首,头生尖角,通身豹纹,尾如黄蛇.
雨师屏翳：形如七寸细蚕,背生鳞翅.
夔牛：牛形无角,灰身一足,进出海水,必定有大风雨伴随,双目如日月般明亮,吼声如打雷震惊天地.
雷兽：龙身人头,肚大如鼓,每自拍打肚腹,便放雷.
肥遗：六脚四翅的蛇,当人们看到它在天生翱翔的时候,地上就会发生可怕的旱灾.
柃柃：牛形虎斑纹,鸣声似人呻吟,它一出现就会发生大水灾.
蜚：牛形白脑袋,一只眼,尾似蛇,它经过水水干枯,经过草草枯萎.它一出现天下就会发生大瘟疫.
毕方鸟：象鹤,青身白嘴,红斑纹,一只脚,它出现在哪,哪就会发生怪火.
酸与鸟：象蛇,四翅六眼,三只脚,见到它的地方就会闹恐慌.
玄丹山的五色鸟：人脸长发,栖息在哪,哪里就会有亡国之灾.
吃人的怪兽
诸怀：四角,象牛大耳,嘴形状怪.
狍鹗：象长腿大狗,眼长在前脚后面.
穷奇：牛形红身,人面马脚,叫似婴儿啼哭的怪物.（跟黄帝有血缘关系）
浮游：人面兽身有翼,身披红毛,常浮游水上,善兴风作浪.
相柳：九头怪物,天界第四次大战结束后与共工不知所踪.
腾蛇：
凿齿：人身兽首,口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物.
修蛇：又名巴蛇,身长百丈,黑身青首,一口可以吞下一头大象.
强良：嘴里衔着蛇,手里握着蛇,人身虎头,有很长的手.
日猋：长居地心烈岩,暴躁凶狠,浑身如烈日煞白,足迹到处,裂地
焦土.群火中凶芒.
魍狐：狡猾*诈,占有欲强,黄色昧火能僵化所有生命.代表群火中之惑昧.
尚飨：贪嘴暴食,可吞天地,口喷腐蚀性的紫光,可溶解坚矿金鉴.代表群火之贪芒.
螟蛟：愤世嫉俗,凶性爆发青色烈火,蒸云化雾,损害天地干旱连年.代表群火之怒火.
金鳌：水陆双栖,属性玄寒,深蓝之光能凝固万物成冰.代表群火中之冰寒.
凫鷩：疯狂妄为,熊熊烈火无孔不入,催发火山天灾,令生灵涂炭.代表群火之狂焰.
貔貅：嗜杀残暴,双目照射红光,高热令万物化成灰烬.代表群火中之血光.
崔嵬：生于阴暗,讨厌光明,闇黑邪芒蚕食日月之辉,遮天蔽地.代表群火中之黑暗.
狡猊：怨毒乖张,以摧毁世上一切美好为乐,蓝色烈火可焦土千里.代表群火中之怨炎.
龙生九子古时民间有“龙生九子,不成龙,各有所好”的传说.但九子是什么,说法也不同.《中国吉祥图说》谓：九子之老大叫囚牛,喜音乐,蹲立于琴头；老二叫睚眦（yazi）,嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风,平生好险,今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢,受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬；五子狻猊（s,形如狮,喜烟好坐,倚立于香炉足上,随之吞烟吐雾；六子*屃（bixi）,似龟有齿,喜欢负重,碑下龟是也；七子狴犴（b,形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质,身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶；老九螭（chi）吻,又名鸱尾或鸱（chi）吻,口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾.
《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙,各有所好.囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦(音：牙字),平生好杀,今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤,平生好险,今殿角走兽是其遗像；蒲牢,平生好鸣,今钟上兽钮是其遗像；狻猊(音：酸尼),平生好坐,今佛座狮子是其遗像；霸下,又名*屃（bixi）,平生好负重,今碑座兽是其遗像；狴犴,平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像；*屃(音：毕戏),平生好文,今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像.
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质,形似龟好负重,即碑下龟；螭吻,形似兽,性好望,站屋脊；饕餮,好食,立鼎盖；蚣蝮,好立,站桥柱；椒图,似螺蚌,性好闭,立于门首；金猊,形似狮,好烟火,立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个,恰为龙之九子.
也许所谓的龙生九子,并非龙恰好生九子.中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位.九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子.综合起来说说
囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙,好音乐.这位有音乐细胞的龙子,不光立在汉族的胡琴上,彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象.
*屃：(音毕戏),力大,其背亦负以重物,即今刻在石碑下的石龟.
螭吻（音吃吻）,也叫鸱吻、鸱尾、好望,等.形状像四脚蛇剪去了尾巴,这位龙子好在险要处东张西望,也喜欢吞火.相传汉武帝建柏梁殿时,有人上疏说大海中有一种鱼,虬尾似鸱鸟,也就是鹞鹰,能喷浪降雨,可以用来厌辟火灾,于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.
饕餮（音滔帖）,形似狼,好饮食.钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰.由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽,人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒.饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上,称作饕餮纹.因它能喝水,也有装饰在桥栏板的,防止大水将桥淹没.
睚眦（音牙自）,相貌似豺,好腥杀.常被雕饰在刀柄剑鞘上.睚眦的本意是怒目而视,“一饭之德必偿,睚眦之怨必报”.
狴犴（音毕干）,又叫宪章.相貌像虎,有威力,又好狱讼之事,最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
狻猊（音酸泥）,又称金猊、灵猊.狻猊本是狮子的别名,所以形状像狮,好烟火,又好坐.庙中佛座及香炉上能见其风采.狮子这种连虎豹都敢吃,相貌又很轩昂的动物,是随着佛教传入中国的.由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子“之喻,人们便顺理成章地将其安排成佛的座席,或者雕在香炉上让其款款地享用香火.
趴蝮（音八夏）位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端.在后门桥的四个角上趴蝮,造型非常优美.
椒图,形状似螺蚌,螺蚌遇到外物侵犯,总是将壳口紧合.人们将其用于门上,大概就是取其可以紧闭之意,以求安全吧.
蒲牢,形状像龙但比龙小,好鸣叫.据说蒲牢生活在海边,平时最怕的是鲸鱼.每每遇到鲸鱼袭击时,蒲牢就大叫不止.于是,人们就将其形象置于钟上,并将撞钟的长木雕成鲸鱼状,以其撞钟,求其声大而亮.

貔貅又名天禄,龙头、马身、麟脚,这种猛兽分有雌性和雄性,雄性为“貔”雌性为“貅”.貔貅身无毛、无鳞、无屁眼、所以有“只进不出”之说,貔貅头生独角和双角,神态威武,凶猛异常,喜吸食魔怪的精血,并转化为财富.因此,风水术中便将貔貅做为镇宅辟邪、纳财聚财的灵物广泛使用.貔貅是以财为食,所有纳四方之财的功效.
在古时这种瑞兽是分为一角或两角,一角为“辟邪”,两角为“天禄”,后来经过朝代的转变就没有分为一角、或、两角.大多以一角为主.貔貅的形态比较统一,如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起,突眼、长獠牙、等流传到现在较为常见的貔貅多是独角、长尾.貔貅身长鬃毛卷起、有双翼的（寓意“飞黄腾达”）.尾毛卷须、身背元宝,蝙蝠、（寓意“遍地是福”）.身有火焰的（寓意“红红火火”）.还有芭蕉扇、螭虎、万年龟等.
蝜蝂,是喜欢背东西的小虫.行走中遇到东西,就拿起来.昂着头背起它.背上越来越重,虽然累的厉害还不停止.它的背部很粗糙,东西因此积累不散落,终于跌倒起不来.有的人怜悯它,帮它拿掉东西.一旦能够走动,又相原来一样拿来背上.还喜欢爬高,不到力气用到极限不停止,直到坠地而死.
甪端(音陆端)是传说中的吉祥动物,独角,日行一万八千里,通晓四夷之语,为吉祥之物,也寓护卫和辅助君主之意.故在皇帝办公的地方常有甪端陈设.古香薰炉上常见.
苏州有个古镇-甪直.古镇广场中央矗立着一座独角怪兽“甪端”的雕塑.传说中,此兽可辟邪镇风,甪一方百姓.明代聚村为镇时,遂取其祥瑞,更镇名为甪直.
下面图片是故宫明万历年间制的甪端熏香炉,制作极为华丽.甪端昂首,独角,二目圆睁,双耳,口微张,以为散香之用,四爪为器足作直立状,圆形垂尾,足下踏掐丝珐琅蛇.通体饰豆绿色珐琅地,用红、黄、蓝、白等色珐琅填饰纹样.甪端的头部可掀开,以便放置熏香.
灋,也叫“獬豸“,身首似羊,作奋蹄、牴牾状,最突出的特点是头部有一硕大、锋利的独角.学法律的人都知道,代表“公正,公平“

整理了一下关于古代的吻兽.
中国古建大都为土木结构,屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的.檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置,要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时,如毫无保护措施也易被大风吹落.因此,人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片,在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象,在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用.
传说,宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”可避火灾,驱魑魅.起初并不是龙型的,是由简单的翘突逐渐形成动物形的脊饰,有鸟形的,更多的是鱼龙形的,最早的记载可以追溯到周代,《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这类装饰物.鸟形演变为鸱尾（传说是一种海中能灭火的神物）,至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻.宋代以后龙形的吻兽增多,清时已很普遍,表面饰龙纹四爪腾空,龙首怒目张口吞住正脊,脊上插着一柄宝剑,艺术形象完美,称为“正吻“、“龙吻“、“大吻“.正脊以外的垂脊,戗脊上则常用兽头,这些兽头顺着脊的方向面向外望去,故名望兽.吻兽的使用也逐渐形成较严格的定制和比较严密的格局.
唐宋时,只有一枚兽头,以后逐渐增加了数目不等的蹲兽,到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态.
“骑凤仙人”,民间也叫做“仙人骑鸡”.这个“仙人”究竟是谁?为什么在檐角的最前端?为什么骑着凤凰?民间对此有着各种各样的传说.
一种传说他是姜子牙的小舅子,想利用姜子牙的关系往上爬.姜子牙看出小舅子的居心,但深知道他才能有限,因此对他说：“你的官已升到顶了,如果再往上爬就会摔下来.”古代的建筑师们根据这个传说,把他放在了檐角的最前端,如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨.
另一种传说他是齐泯王,在位期间不务正业,昏庸无道,所以遭到群众的憎恨,珍禽异兽穷追猛打,把他追到走投无路的地步,再往前迈一步,就会掉下来摔得粉身碎骨.
至于为什么用仙人骑着凤凰,传说齐国的国君在一次作战中失败,被敌人追到一条大河边,眼看就要走投无路了.突然,一只大鸟飞到眼前,国君急忙骑上大鸟,化险为夷.因此人们把他放在建筑脊端,寓意着逢凶化吉.
在小仙人之后,坐姿排列着一队小动物,根据建筑规模和等级不同而数目有所不同,多为一、三、五、七、九单数（阳数）.北京故宫的太和殿用到了十个,除了象征着皇权的至高无上外,大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇.在不同的建筑物上小动物的数目不等,用九个来举例,它们依次是：鸱吻(龙的九子之一)、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛.故宫太和殿在最后增加了一个行什.数目越多,表示级别越高.拿故宫来说,太和殿用了十个,天下无二；皇帝居住和处理日常政务的乾清宫,地位仅次于太和殿,用九个；坤宁宫原是皇后的寝宫,用七个；妃嫔居住的东西六宫,用五个；某些配殿,用三个甚至一个.
古代的宫殿多为木质结构,易燃,因此檐角上使用了传说能避火的小动物.
这些小兽代表的意义分别为：
1.鸱吻（龙）,喜欢四处眺望,因此在檐角的前面.传说中“龙生九子”的一位“龙子”,关于这一龙子,自古有种种传说.一说是由于这一龙子住在南海,能喷浪成雨,故将它装饰在屋顶的正脊两端,取镇火之意;二说屋脊两端的兽俗名为“吞脊兽”,其模样似龙非龙,面朝里,张着大嘴,好像要把整个殿脊吞下去.它的背上还插着一把利剑,只有剑柄露在体外.为什么会这样?据说是因为这一龙子“擅离职守”,逃回南海而死,死后把它镇于屋脊上;三说是龙王把王位传给了大儿子,可是,龙王死后,老二和老大争夺王位,谁也不肯相让,怎么办呢?哥俩最后商量,以吞下一条屋脊来决定胜负,胜者为王.老大自知武艺不如老二,又恐王位被夺,心一横拔出宝剑趁老二吞脊之时,从背后狠刺下去,把老二钉在屋脊上.
又说,鸱吻的背上插一剑,是许逊（公元239－374年,晋道士.字敬之,汝南人,家住南昌,学道于吴猛,后举孝廉,曾为旌阳县令,感晋室棼乱,弃官东归,周游江湖,传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二口拔宅飞升.宋代封为“神功妙济真君”,世称许真君或旌阳）的剑.鸱吻背上插许逊的剑有两个目的.一个是防鸱吻逃跑,取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑,这里取避邪的用意.
哎妈···太多了,你去看看《山海经》吧= =
再问： 好的。谢谢你如此耐心的回答。