老子说的道,极为高深,吾辈自不敢妄言,于此仅谈体会耳.有云是：道即路.又云：道者,易也.和二说以言之,道即事物运行或变化的途径或规律.自然有自然之道,社会有社会之道.然二者相通,构成一个协调的规律体系,此为“道通为一”.以人类行为规范为例：自从形成社会,个体间就会有利益冲突,人们反复斗争又不断妥协,最后经历漫长的历史筛选,提炼出许多共同接受的行为规范,全体成员共同遵守,此谓之“集体行动”,即众人之路,是道在社会生活中的具体体现.每个人都得遵守“集体行动”规则.如语言就是典型的集体行动.汉人孩子出生就得学讲汉语,不遵此集体行动他将难于交流,故也难于生存.好像是孙中山先生说的一句话：“世界潮流,浩浩汤汤,顺者昌,逆者亡”.此谓潮流,即道在社会生活范畴的体现.个人行为符合集体行动,顺天地,应万物,如顺水推舟；偏离集体行动,则有阻力；反向而行,即逆水行舟,阻力最大.是故孟子云：“得道多助,失道寡助”.道是中国哲学中一个很深刻的话题,可结合西方的自然法思想去领悟其“道法自然”.
德的范围较小,限于人类社会.简言之,个体对集体行动的内心认同感,谓之“德”.修德之人,一要认知万事万物的运行规律,二要调整自身本性以符合其运行之道.中国古代的德,就是要个体修为符合既有的作为集体行动的“礼”的规范.现代自然科学社会科学发展极快,对“道”的认识相对较易,而要调整自身符合道的要求,那就需要较高的修为,才能达到至德的境界.此为道生德之理.武大法学院韩德培先生百岁高龄,堪称学界泰斗,不仅因其学术造诣,更重要的是其德性的修为.青年才俊学术过之者有之,然不冠其誉者,尚缺德尔.
